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送靈澈原文及賞析
送靈澈原文及賞析1
送靈澈上人
劉長卿劉長卿〔唐代〕
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。(斜陽 一作：夕陽)
注釋
靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。
杳（yǎo）杳：深遠的樣子。
荷（hè）笠：背著斗笠。
荷：背著。
古詩詞-送靈澈上人-作者：唐代詩人劉長卿拼音解讀：
sòng líng chè shàng rén
liú zhǎng qīng liú zhǎng qīng 〔táng dài 〕
cāng cāng zhú lín sì ，yǎo yǎo zhōng shēng wǎn 。
hé lì dài xié yáng ，qīng shān dú guī yuǎn 。(xié yáng yī zuò ：xī yáng )
相關翻譯
遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠遠傳來報時的鐘響聲。
他戴著斗笠身披斜陽余暉，獨自向青山走去，漸行漸遠。
相關賞析
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。”這兩句是說作者眺望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點出此時已是黃昏時分，仿佛在催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句主要寫景，景中也寓之以情。
“荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。”這兩句就是寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。
全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的'情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
作者介紹
劉長卿劉長(zhǎng)卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
送靈澈原文及賞析2
送靈澈上人還越中
作者：唐代，劉長卿
原文：
送靈澈上人還越中
劉長卿劉長卿〔唐代〕
禪客無心杖錫還，沃洲深處草堂閑。
身隨敝屨經殘雪，手綻寒衣入舊山。
獨向青溪依樹下，空留白日在人間。
那堪別后長相憶，云木蒼蒼但閉關。
注釋
沃州：山名，在浙江新昌縣東。相傳晉高僧支遁曾隱居于此。
閉關：閉門謝客。佛教中，信徒在一定期限內（一般為七日）閉居一室，止妄修道；亦稱閉關。
拼音解讀：
sòng líng chè shàng rén hái yuè zhōng
liú zhǎng qīng liú zhǎng qīng 〔táng dài 〕
chán kè wú xīn zhàng xī hái ，wò zhōu shēn chù cǎo táng xián 。
shēn suí bì jù jīng cán xuě ，shǒu zhàn hán yī rù jiù shān 。
dú xiàng qīng xī yī shù xià ，kōng liú bái rì zài rén jiān 。
nà kān bié hòu zhǎng xiàng yì ，yún mù cāng cāng dàn bì guān 。
相關翻譯
譯文
禪客無心拄杖歸去，沃州深山草堂閑居。
身隨鞋走腳踏殘雪，手補寒衣入住舊屋。
青溪樹邊一人獨依，人間白日空照寰宇。
友人不堪別后相憶，禪客只管修道山水。
相關賞析
標題《送靈澈上人還越中》表明了詩的主題和靈澈上人的身份，他是一位僧人，來自越中。
“獨掩”“蒼蒼”“向夕”等詞語突出了靈澈上人的孤寂、執著之風，營造出一種清寂的氛圍。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”兩句寫越中的自然環境，靈澈上人行走在青山綠水間，但江南的秋意已經漸濃，草木開始凋零。
“落日故人情”一句將詩人的情感與靈澈上人的離別之情聯系起來，表達了詩人對靈澈上人的依依不舍之情。
“憑欄人向瀟湘沒，殘陽孤舟天涯迥”兩句寫詩人目送靈澈上人遠去的情景，他憑欄遠望，瀟湘之濱的孤舟漸行漸遠，消失在天際。
“萬里青山送客歸”一句再次強調了靈澈上人的孤寂之風，他行走在萬里的'青山上，歸山之情深切。
“只憐別后唯空院”一句暗示了詩人與靈澈上人的別離之意，詩人只留下空空的庭院，思念之情難以言表。
整首詩以清寂的氛圍為主調，表達了詩人對靈澈上人的依依不舍之情，同時也透露出詩人寂寞的心情和歸隱之意。
作者介紹
劉長卿劉長(zhǎng)卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
送靈澈原文及賞析3
《送靈澈》
作者：劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【注解】：
１、杳杳：深遠貌。
２、荷：負。
【韻譯】：
在蒼翠的竹林寺院中，遠遠傳來深沉的`晚鐘。
他身背斗笠披著晚霞，獨自歸向青山最深重。
【評析】：
這首小詩，是寫詩人送名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。詩的意境清晰，畫面秀美，人物動人。詩人即景生情，構思精湛。先寫寺院傳來暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫靈澈歸去，詩人目送。表達了詩人對靈澈的真摯情誼。詩一反送別感傷之態，而富于清淡雅氣，成為中唐山水詩的名篇之一。
送靈澈原文及賞析4
【詩句】荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【出處】唐·劉長卿《送靈澈上人》。
【意思】荷笠： 背負著斗笠。句意： 背著斗笠，在夕陽的映照下，正獨自向著那青山深遠處走去。描繪出了高僧入山的瀟灑形象。
【鑒賞】靈澈戴著斗笠，伴著夕陽，獨自向青山走去，漸行漸遠。寺廟 應該就在山林之中，所以說“青山獨歸遠”。從“獨歸遠”三字能夠看出，詩 人一定是佇立良久，目送友人離去，依依惜別，道出不舍之情，由此可見詩 人與靈澈之間的深厚感情。此詩雖為送別詩，卻沒有一般送別詩的低沉 情緒，雖有深情，卻不纏綿，而是別有一番閑情逸致在里面，表現出詩人淡 泊的胸襟，真可謂是“君子之交淡如水”。
【全詩】
《送靈澈上人》
.[唐].劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【注釋】①靈澈：中唐著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽(浙江紹興)人，出家于會稽山 云門寺，元和十一年(816)卒于宣州，《全唐詩》存詩一卷。②竹林寺：在潤州(江蘇鎮 江)，為靈澈游方歇宿之處。③杳杳：深遠幽暗貌。屈原《九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔 靜幽默。”一作“渺渺”。
【全詩鑒賞1】這是一首送別詩。前二句“向晚”，點出時間是黃昏;疊字“蒼蒼”，寫出詩僧 靈澈所居之竹林寺掩映山林的情狀，給人以朦朧秀美的感覺;“杳杳”，寫報時的鐘聲遠 遠傳來，顯得深遠幽渺。此寫鐘聲，有催促靈澈歸山之意。后二句寫靈澈頭戴斗笠，身 披夕陽的余暉，獨自向青山深處走去，愈行愈遠。“青山”呼應首句“蒼蒼”，“獨遠歸”， 顯出詩人佇立目送，有依依不舍之情。時大約在代宗大歷四、五年間(769—770)，詩人 遭貶南巴已將近十年，惆悵郁悶。而靈澈云游江南，詩名未著，亦不得意。故此詩含有 宦途失意之詩人與方外歸山之僧人在出世入世問題上的相同體驗——共懷淡泊之心 境，可謂殊途同歸。此詩用語精煉，描寫景色，優美如畫，卻構成了一種閑淡的意境。其 構思精巧，樸素秀美，是中唐時期一首著名的山水小詩。
【全詩鑒賞2】
寫景鮮明，全是虛擬想象的'送別詩。
且立片論 唐代詩人很喜歡與僧人、道士交往。其原因有二：一是“天下名山僧占多”，道院僧房都在清泉白云山水之處，都在清幽之處。詩人愛山水自然，追求心境寧靜。二是能詩能文的僧道很多，可以尋求知音同道。加上佛理闡揚、宗教關心，對生命、人生、前程、價值、自然、宇宙等玄理的探索，是敏感的詩人最感興趣的。于是便多有了群分類聚的交往。
這首詩是詩人送靈澈回寺，想象他所居住的環境和融入自然的超凡生活的情狀。竹樹青翠，寺廟空寂的鐘聲傳揚悠遠，令人神往。靈澈在山水自然中自由往來，沐浴在朝暉夕陽之中，盡情地享受上蒼的恩賜。當然，想象如此之美，是寄托了詩人的理想的，可以以此看出他的人生觀和價值取向。不僅這一首，劉長卿還寫了很多到寺廟道觀游歷的作品，表達的思想都與本篇相同，還留下了不少名句。“夕陽依舊壘，寒磬滿空林”，“白云依靜渚，芳草閉閑門”，“孤云將野鶴，豈向人間住”等等
【作者簡介】
劉長卿(?-789)，字文房，宣州(今屬安徽)人，一說河間(今屬河北)人。天寶后期進士。為人很自負，寫詩不署姓氏，只留“長卿”二字，自以為天下無人不知。靈澈：中唐著名詩僧。上人：唐人對僧人的尊稱。杳杳：這里是悠遠的意思。
送靈澈原文及賞析5
《送靈澈》即《送靈澈上人》，是唐代詩人劉長卿的作品，被選入《唐詩三百首》。這是一首送別詩，寫詩人送詩友靈澈和尚返回竹林寺的情景。詩人即景生情，構思精湛。詩不寫離情別緒，只在寺院暮鐘聲聲的時空背景下，以簡筆素描畫出高僧背影，詩人目送，表達了對靈澈的真摯情誼。詩的意境清晰，畫面秀美，人物動人，一反送別感傷之態，而富于清淡雅氣，有一種含蓄幽遠的特殊風格。
原文
送靈澈（chè）上人⑴
蒼蒼⑵竹林寺⑶，杳杳⑷鐘聲晚。
荷笠⑸帶斜/夕6陽，青山獨歸遠。
注釋
⑴送靈澈上人：選自《劉隨州記》（《四部叢刊》本）卷一。靈轍上人，唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（現在浙江紹興）人，后為云門詩僧。上人，對僧的敬稱。
⑵蒼蒼：深青色。
⑶竹林寺：在現在江蘇丹徒南。
⑷杳（yǎo）杳：深遠的樣子。
⑸荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。
（6）按照教材版本不同選擇。
翻譯
深青色的竹林寺里，遠遠傳來黃昏報時的.鐘聲，你（指友人：靈澈上人）背著斗笠披著斜陽，獨自向青山歸去，越走越遠。
賞析
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州，為靈澈游方歇宿之處。這首小詩是詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的所作。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”，望著蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，而這鐘聲仿佛在催促靈澈歸山。“蒼蒼”是詩人的視覺所見，點明了靈澈游方歇宿之處的環境。“鐘聲”是詩人的聽覺所聞，未見寺廟，先聽鐘鳴，而這鐘鳴似乎在召喚著靈澈回寺，這也是作者的內心感受，在這里詩人對靈澈的留戀之情已經盡在筆端了。
“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠”二句寫靈澈辭別歸去情景。鐘聲召喚，靈澈戴著斗笠，披著夕陽的余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”照應了首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺的位置，在山林之中。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，道出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯情誼，也表現出靈澈歸山的清寂風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。這幅畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且畫外的詩人形象也令人回味不盡。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，因而同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，因而趨歸意同。這首送別詩的主旨在于寄托也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。
本詩即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，成為中唐山水詩的名篇。
劉長卿(約726～約786)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。玄宗天寶進士。肅宗至德中官監察御史，后為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠，綜合看來約生于709-725年間，逝于786-790年左右。劉長卿工于詩，長于五言，自稱“五言長城”。《騷壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景。名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學校教材。
送靈澈原文及賞析6
送靈澈上人
【原文】
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
【譯文】
竹林寺中林木蒼翠，暮色茫茫鐘聲悠遠。背著斗笠身披斜陽，獨身回到遙遠青山。
【鑒賞】
此詩是一首送別詩。靈澈上人俗姓湯，字源程，會稽（今紹興）人，是中唐時期的一位著名詩僧。靈澈上人在會稽云門山云門寺出家，詩中的竹林寺位于潤州，是靈澈上人游方歇宿的寺院。詩寫于傍晚，詩人送靈澈上人回竹林寺的`途中。此詩拋卻以往送別詩中黯然傷別或慷慨辭行的模式，換之以清幽閑淡的送別，以清言表深情。
詩人佇立遙望，蒼蒼山嶺郁郁竹林之后便是靈澈的居所，此時日已向晚，遠遠傳來悠長縹緲的鐘聲。夕照中，上人戴著斗笠，夕陽的余暉如披風或蓑衣落在上人身上，他帶著這樣的夕光回寺。上人漸行漸遠，身影慢慢消失在青山中。
中國古詩如同中國文字，重在會意而不在言傳，言有盡而意無窮。此詩寫離別卻不見一“送”或“別”字，只是用“蒼蒼”、“杳杳”這樣的疊詞，來表現青山之遠、竹林之深、寺院之遙。從顏色聲音著筆，創造了深遠的意境，末句以“獨歸遠”含蓄地寫送別，整體閑散淡遠，淳樸清幽，語言凝練，構思精巧，值得品讀。
送靈澈原文及賞析7
送靈澈上人
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
古詩簡介
《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發了詩人對友人離別的傷感與依依不舍之情，表達了對靈澈的深厚情意，也表現了靈澈清寂的風度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩純為寫景，恍如圖畫，借景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。
翻譯/譯文
竹林寺里林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠，
你(指靈澈)背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。
注釋
⑴靈澈（chè）上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。
⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在今江蘇丹徒南。
⑶杳（yǎo）杳：深遠的樣子。
⑷荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。
賞析/鑒賞
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它借景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的'靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年（769—770年）間。劉長卿于唐肅宗上元二年（761年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
送靈澈原文及賞析8
送靈澈上人
唐代：劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。（斜陽 一作：夕陽）
譯文及注釋
蒼（cāng）蒼竹林寺，杳（yǎo）杳鐘聲晚。
遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠遠傳來報時的鐘響聲。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。杳杳：深遠的樣子。
荷（hè）笠（lì）帶斜陽，青山獨歸遠。（斜陽 一作：夕陽）
他帶著斗笠身披斜陽余暉，獨自向青山走去，漸行漸遠。
荷笠：背著斗笠。荷，背著。
譯文及注釋
譯文
遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠遠傳來報時的鐘響聲。
他帶著斗笠身披斜陽余暉，獨自向青山走去，漸行漸遠。
注釋
靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。
杳（yǎo）杳：深遠的樣子。
荷（hè）笠：背著斗笠。
荷：背著。
創作背景
這首詩是作者寫傍晚時分，送靈澈返回竹林寺的途中所見所感。靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽人，在會稽云門山云門寺出家，詩中的竹林寺在潤州，是靈澈此次游方歇宿的寺院。
鑒賞
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。”這兩句是說作者眺望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點出此時已是黃昏時分，仿佛在催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句主要寫景，景中也寓之以情。
“荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。”這兩句就是寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。
全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的.清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
送靈澈原文及賞析9
《送靈澈上人》賞析
【原文】
送靈澈上人——[唐] 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
【注釋】
靈澈上人：靈澈，當時著名的詩僧。上人，和尚的尊稱。
蒼蒼：青色*。
杳杳：深遠。
鐘聲晚：古代寺院晨昏鳴鐘。
荷笠帶夕陽：笠，斗笠，用竹篾等編制的遮陽擋雨的帽子。荷笠，把斗笠掛在背上。整句的意思是他背上的斗笠還帶著夕陽。
【翻譯】
在蒼翠的竹林寺里，遠遠傳來深遠的晚鐘聲。他背著斗笠披著晚霞，獨自一人向遠方的青山歸去。
【賞析】
劉長卿 (709～780) , 字文房, 今河北省河間縣人, 唐開元進士。肅宗時曾任監察御史等職, 曾被陷入獄, 后貶南巴尉, 調任睦州司馬, 官終至隨州刺史。他的詩多有政治失意之感，也有反映戰爭離亂之作。以五言著稱，作品有《劉隨州集》。
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。作品即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（76一9—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個是宦途失意之人，一個是云游寄宿之歸僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有身在他鄉及不遇之體驗，這首小詩表現的就是這樣一種共懷淡泊的`胸襟和境界。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”寫的是詩人所想。幽深的遠山，蒼蒼山林中靈澈上人歸宿的去處——竹林寺，遠遠傳來寺院報時的晚鐘聲，告訴人們此刻已是黃昏，那裊裊的鐘聲仿佛是在催促靈澈歸山。這兩句是寫詩人的想象，是虛寫。
“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠”二句寫的是靈澈在夕陽晚照中辭別詩人歸去的情景。靈澈背著斗笠，沐浴著夕陽余暉，獨自向青山深處走去，越來越深，越來越遠。“青山”即照應首句“蒼蒼竹林寺”，點出竹林寺在山林深處。“獨歸遠”再現了詩人佇立目送的情態，依依不舍，別情甚深。
以上兩句寫的是是人眼前的所見所感，是實寫。
作品表達了詩人對靈澈上人深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑適淡泊的意境，看不出失意和傷感。
畫面的創建獨到別致。作品展示給讀者的幽遠精美的畫面描繪不同于一般作品，詩人首先從聽覺著墨，隨即展開豐富的想象，描繪了一幅遠山深處，蒼翠竹林之間，古剎鐘聲“杳杳“傳來。接下來以實寫眼前的所見所感表達詩人與游僧純真的思想感情，一個游方在外的高僧，身背著斗笠，沐浴著夕陽，一個人獨自向幽遠的青山深處歸去，那畫外之詩人獨立于斜陽之中，一直目送友人到“青山獨歸遠”。（20xx、02、15）
送靈澈原文及賞析10
原文：
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
譯文
青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的`鐘聲。
背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。
賞析：
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，在會稽云門山云門寺出家，詩中的竹林寺在潤州今江蘇鎮江，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。
送靈澈原文及賞析11
【詩句】蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【出處】唐·劉長卿《送靈澈上人》。
【意思】蒼蒼山林 中，傳來竹林寺院杳杳的報時鐘聲; 詩僧靈澈戴著斗笠，披著夕陽的余 輝，獨自向青山深處走去，愈走愈遠。“獨歸遠”使人想象出詩人佇立 目送友人獨自遠去，依依不舍的心情，顯示出他們之間真摯的友情。如 畫的描繪，刻畫出詩人淡泊的胸襟，創造出幽雅的意境，反映出詩人雖 仕途不遇，而心境豁達恬淡。小詩構思精湛、巧妙。語言樸索、優美。
【全詩】
《送靈澈上人》
.[唐].劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【注釋】 ①靈澈上人：中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字澄源，會稽(今浙江紹興)人。曾與吳興詩僧皎然游，元和十一年(816)終于宜州。(見《唐詩紀事》卷七十二) ②竹林寺：《清統志》載：“江蘇鎮江府：竹林寺在丹徒縣城南六里，創自晉時，久廢。明崇禎間重建。”杳杳：深遠幽暗的樣子。
【全詩鑒賞】
自上元二年(761)從貶謫地南巴(今廣東茂名南)歸來，到唐 代宗大歷四年(769)左右再度回到吳中，前后大約十年光景，劉長卿一直 失意待官，四處漂泊，心情郁悶。
正當劉長卿閑游潤州之時，碰到了自己多年未見的好友靈澈僧。靈 澈俗姓湯，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，出家的本寺就在會稽云門山云 門寺。源澄為人秉性耿直，忤權貴，遭貶斥，乃棄官歸隱云門寺，與劉長卿 相友善，兩人一直情誼深摯。好友多年未見，本該舉杯把盞話家常、促膝 長談抒胸臆，然而，靈澈正走在返回竹林寺的路上(竹林寺乃靈澈此次云 游掛單之所)，相見就要離別，無奈劉長卿只能與其惜時小聚，短暫話別。
當是時，一個是宦途失意客，一個是方外歸隱僧，他們同有不遇的體 驗、失意的感受，理該苦訴衷腸、吁嗟長嘆，道盡世間之不如意，聊以相慰。 然而，兩人卻在幾杯清茶間閑適相談，淡泊相待，坦然相對。苦飲人生波 折多舛，笑談幽寺依山傍水。此時，劉長卿不禁向源澄所談的寺院望去， 只見遠處一片蒼翠的`山林，云樹蒼茫，煙霞繚繞，卻不見寺院。詩人便笑 問源澄：這竹林寺藏于何處?源澄笑答：只在此山中，云深不知處。聞此 答，劉長卿哈哈大笑。
不知不覺，幾個時辰悄然過去，遠處傳來寺院杳杳的報時鐘聲，聲聲 暮鐘催人愁。劉長卿揮手別道：今日一別，不知何時再聚，望源澄兄日后 保重。看著靈澈掛負斗笠，披戴著滿身斜陽的余暉，向青山深處獨自緩緩 地走去，詩人不禁面露悵然若失之態，失落之感徘徊心頭。劉長卿久久佇 立凝望，依依惜別，目送靈澈一步一步前行，直至他的身影漸漸消失在青 山夕照之中，
此次送別對劉長卿而言，可謂是閑淡釋然，卻記憶深刻，久久難忘。
送靈澈原文及賞析12
《送少微上人游天臺》作品介紹
《送少微上人游天臺》的作者是劉長卿，被選入《全唐詩》的第147卷第25首。
《送少微上人游天臺》原文
送少微上人游天臺
作者：唐·劉長卿
石橋人不到，獨往更迢迢。
乞食山家少，尋鐘野路遙。
松門風自掃，瀑布雪難消。
秋夜聞清梵，馀音逐海潮。
《送少微上人游天臺》注釋
①少微:一云游僧人。據獨孤及《送少微上人之天臺國清寺序》，少微游天臺在大歷十年（775）。天臺:山名，在臺州天臺縣(今浙江天臺)北。山上有國清寺，為佛教天臺宗創始者隋僧智顗[yǐ]所居。此詩重見卷一九九皇甫曾集，題作《送少微上人東南游》。《文苑英華》卷二一九作劉長卿詩。
②石橋:天臺山有天生石橋，寬不盈尺，長數十丈，下臨絕澗。見《太平寰宇記》八。
③路:皇甫曾集作“寺”。
④瀑布:天臺山有“飛泉懸流千仞，似布”。(《太平寰宇記》八)
⑤清梵:謂誦經聲。
《送少微上人游天臺》作者介紹
劉長卿 (709~786），字文房，唐代詩人。宣城（今屬安徽）人。以五言律詩擅長，唐玄宗天寶年間（公元742年1月~756年7月）進士。唐肅宗至德年間（公元756年7月~758年2月）任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南巴尉，后返，旅居江浙。后來唐代宗任命他為轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的.景象。
劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位杰出詩人。關于劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長城”（權德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》）。《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷。現在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
《送少微上人游天臺》繁體對照
卷147_25送少微上人遊天臺劉長卿
石橋人不到，獨往更迢迢。
乞食山家少，尋鍾野路遙。
松門風自掃，瀑布雪難消。
秋夜聞清梵，馀音逐海潮。
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