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短歌行賞析

短歌行賞析1

　　王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。

　　豫章翻風白日動，鯨魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休徘徊。

　　西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履？

　　仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！

　　古詩簡介

　　《短歌行贈王郎司直》是唐代大詩人杜甫創作的一首送別詩，也是一首感慨懷才不遇的詩作。此詩前五句表達勸慰王郎之意，后五句抒寫送行之情。全詩突兀橫絕，跌宕悲涼，節奏短促，在古詩中較少見，亦獨創之格。作者通過這首詩的短促節奏，來表達感慨友人王司直空有滿腔抱負，卻無處可施的一種悲憤之情。

　　翻譯/譯文

　　王郎你趁著酒興拔劍起舞來發泄心中憤慨，不必悲哀，我能舉薦你這個憂郁而坦蕩的人間奇才。

　　船帆在風中搖擺，鯨魚在大海里乘浪而行，你先放下手中之劍，不要猶豫，劃船去見西蜀的諸侯。

　　以你王郎的`奇才，此去西川，一定會得到蜀中大官的賞識，卻不知要去投奔哪一位地方長官？

　　仲宣樓那邊已經是春末，我以青眼看著你，放聲高歌，王郎你正當年富力強，我卻已衰老無用了。

　　注釋

　　短歌行：樂府舊題。樂府有《短歌行》也有《長歌行》，其分別在于歌聲長短。郎：年輕男子稱謂。司直：官名。

　　斫（zhuó）：本義為大鋤。引申為砍，斫地：砍地。莫哀：不要悲哀。

　　拔：提拔，推舉。抑塞：猶抑郁，郁悶，憤悶，被壓抑。磊落：形容胸懷坦白。

　　豫章：兩種喬木名，樟類，都是優良的建筑材料。翻風：風中搖動。白日動：樹大則風大，白日為之動。

　　跋浪：涉浪，乘浪。滄溟（míng）：海水彌漫的樣子，這里指大海。

　　且：暫且。脫：卸下，取下，這里做放下講。休徘徊：這里指不要猶豫不決的意思。

　　西得諸侯：即得到西蜀諸侯的遇合。得，得其信任。棹（zhào）：搖船的工具，也泛指船。錦水：即錦江。

　　趿（tà）：拖著拖鞋。珠履：綴有明珠的鞋子。

　　仲宣：即王粲，字仲宣，建安七子之一。春色深：春末。

　　青眼：魏國詩人阮籍能作青、白眼，青眼對人表示好感，白眼對人表示蔑視。高歌：放歌。吾子：指稱王司直。

　　眼中之人：有兩說，一說指作者自己，一說指王司直。

　　創作背景

　　唐代宗大歷三年（768年）春天，杜甫一家從夔州出三峽，到達江陵，沿江至江陵寓居。暮春時遇王司直正要西入蜀中謀求出路，王司直向杜甫極言其懷才不遇之感。杜甫在送別時作此詩以勸慰。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　上半首（前五句）表達勸慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁著酒興正濃，拔劍起舞，斫地悲歌，所以杜甫勸他不要悲哀。當時王郎正要西行入蜀，去投奔地方長官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推薦，所以說“我能拔爾”，把你這個俊偉不凡的奇才從壓抑中推舉出來。下面二句承上，用奇特的比喻贊譽王郎。詩中說豫、章的枝葉在大風中搖動時，可以動搖太陽，極力形容樹高。又說鯨魚在海浪中縱游時可以使滄茫大海翻騰起來，極力形容魚大。兩句極寫王郎的杰出才能，說他能夠擔當大事，有所作為，因此不必拔劍斫地，徘徊起舞，可以把劍放下來，休息一下。

　　下半首（后五句）抒寫送行之情。詩人說以王郎的奇才，此去西川，一定會得到蜀中大官的賞識，卻不知要去投奔哪一位地方長官。“趿珠履”，穿上裝飾著明珠的鞋。《史記·春申君傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”仲宣樓，當是杜甫送別王郎的地方，在江陵城東南。仲宣是三國時詩人王粲的字，他到荊州去投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時高季興在江陵建了仲宣樓。送別時已是春末，杜甫用飲佩的眼光望著王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能夠施展才能。最后一句由人及己，喟然長嘆道：王郎啊王郎，你正當年富力強，大可一展宏圖，我卻已衰老無用了！含有勸勉王郎及時努力之意。

　　這首詩突兀橫絕，跌宕悲涼。從“拔劍斫地”寫出王郎的悲歌，是一悲；作者勸他“莫哀”，到“我能拔爾”，是一喜。“拔劍斫地”，情緒昂揚，是一揚，“我能拔爾”，使情緒稍緩，是一落。“抑塞磊落”呼應悲歌，“我能拔爾”照應“莫哀”。接著引出“奇才”，以“豫章翻風”、“鯨魚跋浪”，極盡夸飾之能事，激起軒然大波，是再起；承接“莫哀”，“且脫劍佩”趨向和緩，是再落。指出“得諸侯”，應該是由哀轉喜，但又轉到“何門”未定，“得諸侯”還是空的，又由喜轉悲。既然“我能拔爾”，別人青眼相望，這才是可喜的事情，可是又一轉“吾老矣”，不能有所作為了，于是所謂“我能拔爾”只成了美好愿望，又落空了，又由喜轉悲。一悲一喜，一起一落，轉變無窮，終不免回到“拔劍”悲歌。“莫哀”只成了勸慰的話，總不免歸到抑塞磊落上。正由于豫章兩句的奇峰拔起，更加強抑塞磊落的可悲，抒發了作者對人才不得施展的悲憤，它的意義就更深刻了。這首詩在音節上很有特色。開頭兩個十一字句字數多而音節急促，五、十兩句單句押韻，上半首五句一組平韻，下半首五句一組仄韻，節奏短促，在古詩中較少見，亦獨創之格。

　　名家點評

　　明代高棅《唐詩品匯》：劉云：“西行諸侯”以下，謂王司直知我，我復舍此何向？劉云：豪氣激人，堂堂復堂堂（末句下）。

　　明代凌宏憲《唐詩廣選》：通篇飛舞豪爽，末收住有力。范德機曰：結句七字而含無限之意，勢力如截奔馬。

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一葵曰：起棹弄有筆意，通篇飛舞豪爽，末收住有力。顧璘曰：尾語深而勁。陸時雍曰：短掉處，人所難能。“豫章”二語，謂時方多難，所以下有“且脫佩劍休徘徊”之句。周珽曰：前述司直告己之詞，玩“莫哀”、“我能拔爾”、“且脫佩劍”、“欲問何門”俱王酣歌內意。故后答言：承君青眼相盼，然眼中之人；惟我最老，恐不能副“翻風”“跋浪”之望也。“仲宣樓”借粲依劉以自況，蓋致望于王者深也。結大悲壯，真有截珊瑚手段。

　　明末清初王嗣奭《杜臆》：“諸侯”即謂王郎，而下文數語，詞短而情長，不容再著一語。此篇乃老杜歌行之奇絕者。

　　明末清初黃周星《唐詩快》：起句如太華五千仞，劈地插天，安得不驚其奇崛。

　　明末清初徐增《而庵說唐詩》：子美歌行，此首為短，其層折最多，有萬字收不盡之勢，一芥子內藏一須彌山，奇絕之作。

　　清代查慎行《初白庵詩評》：十一字長句（“我能拔爾抑塞磊落之奇才”）太白所未有。通篇磊落英奇，集中別調也。

　　清代何焯《義門讀書記》：世情多猜，不敢竟其詞焉，故命之曰“短歌行”。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：盧世?曰：突兀橫絕，跌宕悲涼。

　　清代沈德潛《唐詩別裁》：二句形奇才（“豫章翻風”二句下）。上下各五句，復用單句相間，此亦獨創之格。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“仲宣”句，點地點時。在王則勸之“莫哀”，在我則“高歌”以“望”。照耀生動。結又以單詞鼓勵之。言下躍然。如此歌，才配副得英年人。

　　清代楊倫《杜詩鏡銓》：李云：如此可稱悲壯。二句形奇才（“豫章翻風”二句下）。竟住“老”，不惟含蓄余情，亦且掉動上意（“眼中之人”句下）。

　　清代施補華《峴傭說詩》：前半是王郎語杜，后半是杜答王郎，一問一答，截然兩段章法，大奇。

短歌行賞析2

　　短歌行

　　李白

　　白日何短短，百年苦易滿。

　　蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。

　　麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

　　天公見玉女，大笑億千場。

　　吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　短歌行翻譯：

　　白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。蒼穹浩浩茫茫，太極經歷了萬劫的時光。連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。天公看見玉女，曾經大笑億千次。吾欲攬轉為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。

　　短歌行中心思想：

　　此詩悲嘆人生太短，詩人卻發奇想，欲留住時光使人容顏不老，極富浪漫色彩。

　　短歌行賞析：

　　詩分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地無窮，時間無限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時長存，千年萬載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無雨閃電）。后六句詩人突發奇想，欲阻攔六龍，留住時光，使人生不老，青春永駐。

　　作者簡介：

　　李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的'浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

　　后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐朽，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐朽敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

短歌行賞析3

　　“短歌行”是漢樂府一個曲調的名稱，是用于宴會場合的歌辭。曹操集子里現存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。

　　全詩三十二句，分四節，每八句一節。

　　第一節抒寫詩人人生苦短的憂嘆。

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“當”，對著。“去日”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就干了，又苦于過去的日子太多了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在好處，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是發明釀酒的人，那里作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會上歌聲慷慨激昂，詩人內心的憂愁還是難以消除。用什么來消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁。我們如何明白詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點我們可從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

　　第二節抒寫詩人對賢才的渴求。

　　“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經?鄭風?子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，那里指代有學問的人。“悠悠”，長久的樣貌，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領青青啊，總是讓我如此掛念。原詩后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，因此他使用這種含蓄的話來提醒他們，期望賢才主動來歸。“但為君故，沉吟至今。”“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只正因你的緣故，讓我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”四句以女子對心愛的男子的思念比喻自己對賢才的渴求。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經?小雅?鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描述貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描述賓客歡宴的場面，那里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對賢才的熱情。

　　第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。

　　“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？“憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的'情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，借以證明求賢不得的苦悶和憂思；后四句描述賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。

　　第四節抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。

　　“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人期望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句借用《管子?形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。”后兩句借用典故，據《史記?魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善。以周公自比，證明自己決心禮賢下士，期望賢才全部歸己，幫忙自己建功立業，統一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點睛，點明了全文的主旨。

短歌行賞析4

　　原文：

　　仰瞻帷幕。

　　俯察幾筵。

　　其物如故。

　　其人不存。

　　神靈倐忽。

　　棄我遐遷。

　　靡瞻靡恃。

　　泣涕連連。

　　呦呦游鹿。

　　銜草鳴麑。

　　翩翩飛鳥。

　　挾子巢棲。

　　我獨孤煢。

　　懷此百離。

　　憂心孔疚。

　　莫我能知。

　　人亦有言。

　　憂令人老。

　　嗟我白發。

　　生一何早。

　　長吟永嘆。

　　懷我圣考。

　　曰仁者壽。

　　胡不是保。

　　譯文

　　抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。

　　東西還是原來樣，親人間已不在人間。

　　他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。

　　我無依無靠不見親人面，止不住兩眼淚漣漣。

　　走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。

　　翩翩的么鳥啊，帶著小鳥么回巢邊。

　　只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。

　　內心憂愁的及其痛苦，沒有人能夠知道我的'悲傷。

　　古人有過這樣的話：“憂愁會使人衰老”。

　　可憐我的白發，生得多么早！

　　長歌復長嘆，把父親深深懷念。

　　古語說：”仁德的人可以長壽”。為什么我的父親不長壽百年？

　　注釋

　　短歌行：為樂府詩舊題，屬《相和歌·平調曲》。樂府詩嗟尚有《長歌行》，短歌、長歌的分別在聲調的長短，不是指詩的篇幅長短或詞句的多少。

　　仰瞻（zhān）：抬起頭來謙恭的觀看。意恃“瞻仰”。

　　俯察：低下頭來仔細的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵（yán）：竹席。

　　如故：恃原來一樣。

　　倏忽：疾速。

　　遐（xiá）遷：遠離。此指去世。

　　靡（mǐ）瞻靡恃：沒有企望了，沒有依靠了。靡，沒有。恃，依靠。

　　泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。

　　呦呦：鹿的叫聲。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。

　　草草：心不能安定。一作“銜草”。麑（ní）：指小鹿。

　　挾子巢枝：鳥攜帶著幼雛棲息在巢嗟。枝，筑巢之物，一作“棲”。

　　孤煢：孤獨。煢：指孑身一人。

　　百離：種種痛苦。離，恃“罹難”，憂苦。

　　憂心孔疚：內心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。

　　莫我能知：沒有人能夠知道我的悲傷。

　　憂令人老：成語，《古詩》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

　　嗟：嘆息。

　　一何：多么。

　　圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對先父的敬詞。

　　仁者壽：語出《論語·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長壽。

　　胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長壽呢！胡，何，為何。

　　賞析：

　　公元220年（漢獻帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩當作于曹操葬后不久。曹操《遺令》：于銅雀臺堂上“安六尺床，施穗帳”，“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂”。《樂府詩集》卷三十載《古今樂錄》：“王僧虔《技錄》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節朔奏樂。魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：“貴官彈箏。”貴官，即魏文也。’此曲聲制最美辭不可入宴樂。”所以，曹丕寫這首樂府詩，并且自己“撫箏和歌”是由于父親的急速死去使他悲痛不已，同時也是為了踐行父親的遺令。

短歌行賞析5

　　原文：

　　短歌行

　　魏晉：陸機

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時無重至，華不再陽。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　譯文：

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。

　　時無重至，華不再陽。

　　時間不會重新再來，花也不可能再次開放。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。

　　樂以會興，悲以別章。

　　哪里會沒有這樣的人生感觸。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　只是因為見到我的`朋友而忘卻憂愁了。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋：

　　置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。

　　時無重至，華不再陽。

　　華不再陽：指花不能再次開放。

　　蘋（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。

　　蘋：一種水草，春天生長。

　　來日苦短，去日苦長。

　　來日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經過去的日子。

　　今我不樂，蟋（xī）蟀（shuài）在房。

　　蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。

　　旨：美好。臧：好。

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　賞析：

　　這首詩主要是感嘆人生短促，應當及時行樂。詩中有的句子有意效法曹操，本詩雖也敘友情，不過并沒有曹操在《短歌行》中表現出的那種建功立業的雄心。

短歌行賞析6

　　兩漢：曹操

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌一作：談宴)

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海一作：水)

　　譯文

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　注釋

　　1.對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。

　　2.幾何：多少。

　　3.去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。

　　4.慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。

　　5.杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　8.呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

　　9.鼓：彈。

　　10.何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時可掇，意思就是什么時候可以停止呢？

　　11.越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　12.枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

　　13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。

　　14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

　　15.海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　創作背景

　　此詩的寫作時期各說不一，歸之有兩種說法: 一是赤壁之戰之前。《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰之后。第一種說法以章回小說為據，不可靠。第二種說法也無史政。所以這首詩的創作背景尚無定論。

　　鑒賞

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的'，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了此詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

　　曹操

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

短歌行賞析7

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　全詩分為四節，逐而一一分析。

　　第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多受到魏晉詩人的喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都不難找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。第一節最后一句“何以解憂？唯有杜康。”其中“杜康”相傳發明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們如何去理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，改變亂世局面，因而發出人生苦短的憂嘆。

　　第二節情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的`愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　第三節是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　第四節求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關于“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。

短歌行賞析8

　　短歌行

　　兩漢：曹操

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　《短歌行》賞析

　　曹操可謂中國歷史上最有爭議的人物。然而，在文學史上，曹操才華橫溢，給后人留下很多上乘之作。上高中時，我就學習過他的《短歌行》，現在重讀經典，心中似升騰起萬丈豪情，一股英雄氣讓我有了鑒賞的沖動。

　　《短歌行》共128個字，憂字出現三次，成為貫穿全詩的詩眼，也是曹操英雄氣概的最好體現，憂思中，呈現給讀者的是一個飽經憂患、真誠懇切的老者形象，盡顯明主風度，全然沒有了戰場上硝煙的味道，也沒有了軍事里奸詐的陰霾，是最真心的表白，最實意的胸懷。

　　第一段兩個憂，憂思難忘。何以解憂一前一后，再加上對酒當歌，人生幾何的感慨，再加上譬如朝露，去日苦多的形象比喻，給全詩奠定了一種悲涼的氣氛。然而這一悲涼，不是人生不滿百，常懷千歲憂的及時行樂的思想，不是不知老之將至的消極嗟嘆，他對漢末白骨露于野，千里無雞鳴的現實擔憂，他又看到晨風吹干的露水，想到人生短暫，想到時間緊迫，他的人生幾何的慨嘆，是一萬年太久，只爭朝夕的積極態度，這一人生幾何之憂不能不說是渴望建功立業的老者發自心底的最良心的吶喊，怎能不對這種英雄之氣油然而生敬意。

　　當時，各據一方的軍閥為了發展自己的勢力，都在用盡一切辦法網羅人才。曹操是一個草莽英雄，他沒有顯赫的身世，不象袁氏出生名門望族，也不像孫氏一家出身世家，更沒有劉備的整日掛在嘴邊的那么一點點的皇室血統，曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統一天下的宏偉功業，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。接下去以青青子衿，悠悠我心仿佛是隨口吟詠《詩經》中的名句一般，如女子對待情人般癡心，但為君故，沉吟至今，只因為你的`緣故，讓我渴念到如今，又進一步明誓自己心思。呦呦鹿鳴，食野之蘋先起興，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿再表心情，我有嘉賓，鼓瑟吹笙，我的尊貴的客人啊，你要到來，我一定在席間彈起琴瑟，吹起笙樂歡迎你。這一求賢若渴之憂不能不說是渴望大展宏圖的老者對待賢才的最深沉的期待，又怎能不被這種真誠渴求之心所打動。

　　第二段一個憂，憂從中來，不可斷絕。而接下來的四句，同樣用到了比喻的修辭。明明如月，何時可掇？明月，比喻人才。掇，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？憂從中來，不可斷絕。由于求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。想想此時曹操已53歲高齡，他率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。看著皎月當空，以欲上青天攬明月之心求賢，然而賢才什么時候可以得到啊？這一賢才難得之憂不能不說是一位明主對良臣的呼喚？看看接下來的語句，你能想象出來詩人心情。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩此時，詩人將感情推向了高潮，一切進行了小說般虛構境界。穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。他想象著與賢才歡飲暢談的情景，愛賢之情也油然而生。前四句，表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句，描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。詩人在求賢過程中既喜又憂的曲折心情，通過一唱三嘆，吞吐往復的手法，以鮮明的形象表現出來了。不是英雄，就沒有這種打江山的抱負，不是英雄，就沒有這種求賢才的熱情。

　　這種抱負，最后終于從天下歸心中得以體會。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依最后四句詩，匝，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來，以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路。

　　這一賢才前途之憂不能不說是一位明主對良臣的前途的擔憂。

　　接著作者把這種擔憂具體話，用心來證明，山不厭高，海不厭深借用《管子形解》中的話：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。直抒胸臆，表明自己廣納天下賢才的心愿和胸襟，當然也是希望人才多多益善。周公吐哺，天下歸心借用典故，據《史記魯周公世家》記載，周公說他一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。看那周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順，自己愿意像周公那樣，虛心接受天下賢人志士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業，統一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點睛，點明了全文的主旨，將文章推入高潮。這一統一天下之憂不能不說是一位明主渴望賢才的坦蕩胸襟。到此，讀者已被他的真誠與豪爽所折服。而這最后一憂才是籠罩全篇的憂思人生苦短之憂、求賢不得之憂皆由它而來。

　　由此，我們讀懂了曹操。實現統一大志，是曹操畢生的奮斗目標。而眼前，赤壁之戰前景未卜，作為一個深謀遠慮、渴望建功立業的將領，他能不產生這樣的憂思嗎？愿學大海納百川，愿學周公一沐三握發，一飯三吐哺，還不是為了實現心中的宏愿？詩中，他向世人證明著自己的廣博胸襟，有容乃大，自己已經做好了準備，各位賢才，還猶豫什么呢？他的憂患意識愈強，更看出他的只爭朝夕，他的惜時如金，他的心情是多么地迫切，全詩的出這種大氣磅礴之勢，這種慷慨激昂的英雄之氣，正是靠憂字傳達。所以，曹操之憂思，洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

短歌行賞析9

　　原文：

　　置酒高堂。

　　悲歌臨觴。

　　人壽幾何。

　　逝如朝霜。

　　時無重至。

　　華不再陽。

　　蘋以春暉。

　　蘭以秋芳。

　　來日苦短。

　　去日苦長。

　　今我不樂。

　　蟋蟀在房。

　　樂以會興。

　　悲以別章。

　　豈曰無感。

　　憂為子忘。

　　我酒既旨。

　　我肴既臧。

　　短歌有詠。

　　長夜無荒。

　　譯文

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。時間不會重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會沒有這樣的人生感觸，只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋

　　朝霜：早晨的'露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。

　　華不再陽：指花不能再次開放。

　　蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長。

　　來日：指自己一生剩下的日子。

　　去日：指已經過去的日子。

　　旨：美好。

　　臧：好。本句出自《詩經》。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　賞析：

短歌行賞析10

　　曹操《短歌行》

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　注釋：

　　短歌行：漢樂府《相和歌·平調名》。

　　青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。

　　呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

　　掇（duō）：拾取；摘取。

　　讌（yàn）：同“宴”。

　　匝（zā）：周，圈。

　　海不厭深：一本作“水不厭深”。

　　譯文1：

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，一飯三吐脯，禮待才能使天下人心都歸向我。

　　譯文2：

　　我一邊飲酒一邊放歌，人生歲月能有幾何？象那轉瞬即逝的晨露，過去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的憂慮難以遺忘。用什么來排遣憂思，只有借助美酒聊解悲傷。那穿青領衣的學士啊，我無時不在把你思想。只是為了你的緣故，我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿兒呦呦歡叫，在野地里吃著艾蒿。我若有貴客臨門，一定彈瑟吹笙相邀。如同那明潔的圓月，什么時候曾停止過運行？渴求賢才的一懷愁緒，索繞于心不能斷絕。客人千里迢迢不辭辛苦，屈尊前來把我探問。久別重逢談心宴飲，心中懷念舊日的情恩。明月當空星斗見稀，烏鵲展翅向南遷徙。繞著林木飛來飛去，哪個枝頭可以棲息？山不辭土石而高峻，海不拒涓滴而淵深。周公吐哺握發，天下賢士歸心。

　　賞析：

　　《短歌行》屬《相和歌？平調曲》，這是第一首的本辭。據余冠英《魏晉南北朝詩選》說，這一篇似乎是用于宴飲的歌辭。詩中感嘆時光易逝，抒寫求賢若渴的心情以及搜攬人才完成統一大業的抱負。就全詩來說基調是高昂的。

　　《短歌行》是曹操的代表作品，寫于南征劉表之前。此詩可分為三部分。

　　前八句為第一部分，詩人有感于人生短暫，便想借狂歌濫飲聊以自娛。“人生幾何”“何以解憂”兩個設問發出慨嘆，表面上看是消極的，實則緣事而發，這正是作者積極進取精神的`曲折反映，與一般的及時行樂是不同的。不是嗎？現實戰亂頻繁，人民慘遭荼炭，統一大業尚未完成，而年華卻消逝了，怎不令人心急如焚！在這深沉的慨嘆中，我們仿佛看到了一個感傷離亂、憂心忡忡，急于建功立業的動人形象。

　　中間十六句第二部分，引用成句，借助想象，反復陳說求賢若渴的心情，可謂直抒胸臆。承上我們知道詩人是深含隱憂的。何以解憂呢？自然不會是杜康。如果說前八句直用《詩經》成句，通過聲音、形象、色彩幾個方面的細致描寫，表達思念賢才的復雜情感，達到了天衣無縫的程度，那么后八句則直接披露了這種心情，來得更加強烈！在類似幻覺的境界中，詩人把對賢才深沉、久遠、熱切、純潔的思慕之情表達盡了。風格自殊。

　　結尾八句為敏第三部分，點出要旨？天下歸心，傾吐了自己的愿望。第七句用比興手法寫景抒情，寄托對賢才在離亂中無枝可依的惋惜心情。烏鵲喻賢才。當時的背景是這樣的：董卓之亂后，不少人南附劉表。但劉表“有才而不能用，聞善而不能納”，曹操因此而發出感慨，為將全詩推向高潮作了鋪墊。第八句先用脫穎于《管子？形解》的句子表示希望接納盡可能多的人才。最后以周公吐哺發的典故自喻，表明自己決心象周公那樣招賢納士，從而點明題旨。

　　全詩在深沉的憂慮中飽溢慷慨激昂的情緒，著眼點是渴望有更多的賢士俊杰幫助實現政治理想，把思賢與實現政治理想結合起來，使全詩有了一定的深度。

　　在藝術表現上，體現了曹操詩歌初步形成的個人風格。這首詩有較濃的抒情性，詩人把起伏不平的心緒通過幾個低沉的回旋，淋漓盡致地表達出來，深沉質樸，慷慨悲涼。從形式上看，這是一首四言詩，詩人利用樂府舊題表現新內容，成就極高。

短歌行賞析11

　　短歌行

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長耐相容。

　　結根各得地，幸沾雨露功。參辰無停泊，且顧一西東。

　　君但開懷抱，猜恨莫匆匆。

　　譯文

　　白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。

　　蒼穹浩浩茫茫，太極經歷了萬劫的時光。

　　連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。

　　天公看見玉女，曾經大笑億千次。

　　吾欲攬轉為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。

　　用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。

　　富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。

　　鑒賞

　　古往今來，人生壽夭乃是人類最關心的問題之一，多少人曾為之發出過無窮的'浩嘆：“對酒當歌，人生幾何？”（曹操《短歌行》）“置酒高堂，悲歌臨觴”（陸機《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專詠這一問題的篇章。歌而謂之“短”，既指歌調之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩作，沿襲了古老的主題，但寫法上卻將寫實與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。

短歌行賞析12

　　《短歌行》

　　人初生，日初出。

　　上山遲，下山疾。

　　百年三萬六千朝，夜里分將強半日。

　　有歌有舞須早為，昨日健于今日時。

　　人家見生男女好，不知男女催人老。

　　短歌行，無樂聲。

　　賞析

　　百年：指人壽百歲。《禮記·曲禮上》：百年曰期。陳澔集說：人壽以百年為期，故曰期。漢徐干《中論·夭壽》：顏淵時有百年之人，今寧復知其姓名也？三國魏嵇康《贈兄秀才入軍》：人生壽促，天地長久。百年之期，孰云其壽？宋陳亮《祭林圣材文》：胡不百年，終此大數！《清平山堂話本·西湖三塔記》：宣贊隨了叔叔，與母親在俗出家，百年而終。

　　強半：大半；過半。隋煬帝《憶韓俊娥》詩之一：須知潘岳鬢，強半為多情。宋范成大《玉麟堂會諸司觀牡丹酴醿三絕》之三：浮生滿百今強半，歲歲看花得幾回？清納蘭性德《浣溪沙》詞：萬里陰山萬里沙，誰將綠髩鬭霜華，年來強半在天涯。

　　須：必得，應當。

　　催：使事物的產生、發展變化加快。

　　無：沒有，與有相對；不。

短歌行賞析13

　　原文

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時無重至，華不再揚。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈日無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌有詠，長夜無荒。

　　翻譯

　　譯文

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。時間不會重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會沒有這樣的人生感觸，只是因為見到我的'朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋

　　①朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。

　　②華不再揚：指花不能再次開放。

　　③蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長。

　　④來日：指自己一生剩下的日子。

　　⑤去日：指已經過去的日子。

　　⑥蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。

　　⑦旨：美好。

　　⑧臧：好。本句出自《詩經》。

　　⑨“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　賞析

短歌行賞析14

　　作者：李白朝代：唐代

　　白日何短短，百年苦易滿。

　　蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。

　　麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

　　天公見玉女，大笑億千場。

　　吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　《短歌行》譯文及注釋

　　譯文

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

　　好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

　　靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。

　　只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

　　一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；

　　我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

　　彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

　　繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

　　我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　注釋

　　對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當，是唱歌的意思。

　　幾何：多少。

　　去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

　　慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里沒有實際意義。

　　杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《經鄭風子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經小雅鹿鳴》。

　　呦呦：鹿叫的聲音。

　　鼓：彈。

　　蘋：艾蒿。

　　何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

　　越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

　　讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。

　　匝（zā）：周，圈。

　　《短歌行》注釋

　　百年：指人壽百歲。《禮記曲禮上》：“百年曰期。”陳澔集說：“人壽以百年為期，故曰期。”漢徐干《中論夭壽》：“顏淵時有百年之人，今寧復知其姓名也？”三國魏嵇康《贈兄秀才入軍》：“人生壽促，天地長久。百年之期，孰云其壽？”宋陳亮《祭林圣材文》：“胡不百年，終此大數！”《清平山堂話本西湖三塔記》：“宣贊隨了叔叔，與母親在俗出家，百年而終。”

　　強半：大半；過半。隋煬帝《憶韓俊娥》詩之一：“須知潘岳鬢，強半為多情。”宋范成大《玉麟堂會諸司觀牡丹酴醿三絕》之三：“浮生滿百今強半，歲歲看花得幾回？”清納蘭性德《浣溪沙》詞：“萬里陰山萬里沙，誰將綠髩鬭霜華，年來強半在天涯。”

　　須：必得，應當。

　　催：使事物的產生、發展變化加快。

　　無：沒有，與“有”相對；不。

　　《短歌行》譯文

　　白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。

　　蒼穹浩浩茫茫，太極經歷了萬劫的時光。

　　連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。

　　天公看見玉女，曾經大笑億千次。

　　吾欲攬轉為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。

　　用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。

　　富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。

　　《短歌行》創作背景

　　《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。[3]?

　　曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。現在只東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　《短歌行》鑒賞

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的'統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經鄭風子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句;后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的;然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩時，是時赤壁大戰，孫曹實力懸殊甚大，對于曹來說勝敗已無懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝、何枝可依?此時也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡的時候，此時他也感到為了功名和抱負，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留的美名，還是廢除漢庭自己稱帝?若功成身退，但漢庭對手下之人來說早已沒有威信，故無法安置部署，就算部下真的各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管的話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無戰事，則曹操滿門便無安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實，一腔的抱負，一聲的經營卻落個像董卓一樣的千古罵名。經過長時間的糾結，最終決定堅持以前的想法，做周文王一樣的人，自己不稱帝讓自己的部下輔佐自己的后代稱帝。遂作此句，前面描寫自己內心的糾結為自己出了個問題，后句給自己寫了答案，也向自己的部屬們變相的寫了自己的遺囑。

　　《短歌行》簡析

　　這首主要是感嘆人生短促，應當及時行樂。詩中有的句子有意效法曹操，本詩雖也敘友情，不過并沒有曹操在《短歌行》中表現出的那種建功立業的雄心。

短歌行賞析15

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。曹操（155年7月18日－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。

　　寫作背景

　　建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。大戰前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。

　　理清結構

　　詩句賞析重在明確詩人所選擇的意象是什么，它的含義有哪些，能引起我們什么樣的思考和共鳴。

　　這是一首表達渴望建功立業、思賢若渴之情的明志詩。詩歌以四言寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍顯低沉，但整首詩基調昂揚奮發。按詩意每8句一節，共分為四節。

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　結構圖：

　　誦讀詩歌。

　　第一層

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　當：也是“對”的意思。幾何：多少。朝露：早晨的露水。這里指人生短促，如朝露那樣，見日即干。去日苦多：一生中逝去的日子已經很多。即年歲遲暮之意。去日，已經逝去的歲月。苦多，苦于太多。慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。” 慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法。當以，這里沒有實際意義。何以：以何，用何，用什么。杜康：相傳是最早造酒的人。晉張華《博物志》說：“杜康作酒。”這里指代酒。

　　—— 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　①第1節詩人是如何寫“愁”的？為何而“愁”？如果僅僅希望生命長一些，又何必借酒澆愁呢？可見以“愁”字落筆另有原因。

　　【明確】表達了作者對人生短促的感慨（對酒當歌,人生幾何），但并沒有軟弱消沉，卻要在有限的生命中干一番轟轟烈烈的大事業(慨當以慷，憂思難忘)。

　　這一層寫一個“愁”字，愁：人生苦短。

　　第二層

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　子：對對方的尊稱。衿jīn：古式的衣領，青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠：長久的樣子。但：只是。沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢才的思念和傾慕。呦呦yōu：鹿叫的聲音。鹿鳴：指《詩經小雅鹿鳴》，這是一首宴客的詩，這里作者用來指歡迎賢才的心情。蘋：草名，指艾蒿。

　　——那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。

　　①第2節寫什么？與第一節有什么聯系？

　　【明確】化用《詩經》中詩句，點明了“愁”的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經原詩寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。

　　這一節表達作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節招待他。著重寫一個“思”字，思：求賢情深。

　　第三層

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

　　掇duō:拾取，采摘。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得。陌：東西向的田間小路。阡：南北向的小路。度：穿過。枉用相存：屈駕來訪。枉用，這里是“枉駕”的意思。相：指代性副詞，可譯為“我”。存：問候，懷念。契闊：久別重逢。

　　——當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　①第3節寫什么，與上文有什么關系？

　　【明確】用比喻的手法，點明了“愁”的另一個原因，即賢才難得。詩人通過想象與賢才親密交往的場景，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望。將賢才喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。前四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應第一節。 “越陌度阡”四句句意呼應第二節，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。

　　這一節寫一個“憂”，憂：賢才難得

　　第四層

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　烏鵲：烏鴉。三匝zā：三周。匝，周，圈。依：棲。山不厭高，海不厭深：這里是借用《管子形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭，嫌。周公吐哺bǔ, 天下歸心:周公，即姬旦，西周武王之弟。因封的采邑在周（今陜西省岐山附近），故稱周公。吐哺，吐出嘴里含著的食物。傳說周公很重視人才，凡有士人來訪，他立刻接待，所謂“一沐三握發，一飯三吐哺”（洗頭發時士人來了，他就握發相見；吃飯時士人來了，他忙把嘴里嚼著的食物吐出來去接待）。歸心：人心歸服。

　　——明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待，才能使天下人心都歸向我。

　　【明確】第4節以設問的方式，曲折地為賢才指明方向，同時運用典故表達了詩人尊重人才的意愿。

　　前四句比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。后四句先用比喻手法說明自己渴望多納賢才；然后以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達作者胸懷大志，一統天下的愿望。

　　這一節寫一個“喜”字，喜：天下歸心。

　　（四）藝術特色

　　1、引用典故不著痕跡。

　　如用《詩經鄭風子衿》的句子“青青子衿，悠悠我心”來表達對賢才的渴望。

　　又如化用自《管子形解》中的“山不厭高，海不厭深”來表達求賢若渴的心情。

　　“周公吐哺，天下歸心”更是表達了收服人心，統一天下的宏偉抱負。

　　2、慷慨激昂之氣。

　　此詩氣魄宏偉，感情充沛，時憂時喜，忽徐忽急，展示著詩人博大坦蕩的胸懷。

　　3．運用比興，生動形象。

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。

　　“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的.名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經鄭風子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談仯心念舊恩。

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。典故:周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。

　　他聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。

　　曹操確實是很大氣的。讀他的詩和文，常會感到他的英雄氣勢。哪怕是信手拈來，嘻笑怒罵，隨心所欲的短章，也因有一種大氣而不顯粗俗。尤其是他的《觀滄海》，是何等的氣勢：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”這樣的詩，確非大手筆而不能作。鐘嶸說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”這種悲涼，除如劉勰所說，是“良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也”外，與曹操對宇宙人生的哲學思考也不無關系。曹操畢竟是亂世英雄，對于生命的毀滅，他比誰都看得多。他的感慨，是多少要帶點終極關懷的意味的。

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