感受的作文

　　在日常學習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的感受的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

感受的作文 篇1

　　我愛夏天，最愛的是夏天的雨。

　　“六月的天，娃娃的臉，說變就變。”剛才還是晴空萬里，轉眼就是烏云密布。終于，雷公公發起“戰爭”了：“轟隆隆，轟隆隆。”著實把大家嚇一大跳。

　　接著，雨姑娘也來“炫耀”自己的本領了。“嘩嘩嘩嘩……”雨越下越大，黃豆般的雨滴越來越多，更像是無數條直直的、密密麻麻的線。雨越下越大，完全就是傾盆大雨。雷公公和雨姑娘似乎很“得意”自己的杰作喲，時不時還會聽見雨姑娘將自己的雨滴撒落在窗戶的“噼哩啪啦”聲。

　　一陣狂風吹過，池塘里的荷花暫時隱藏了自己美麗的容顏，那些大樹左搖右晃，小鳥早已不見蹤影，地上的小草疼得彎下了腰。人們有的打著傘小跑著回家，有的躲在一個地方避雨，還有的沒有傘就直接飛奔回家。

　　漸漸地雨停了：青蛙“呱呱……”地哼著小曲；樹葉上的水珠像寶石一樣晶瑩剔透；烏云伯伯早已被趕走，這時的.天格外的藍，藍的似乎能滴出水來；隨即，天空中出現了一道美麗的彩虹，漂亮極了。

　　啊！我愛夏天的雨。

感受的作文 篇2

　　中華民族五千年歷史文化源遠流長，流至今日仍被代代相傳，它正在以他雄偉的氣魄，崇尚的科學向世界訴說著他深長的歷史。

　　清明祭祀，就是他的一部分。

　　清明，我們都不陌生，我們經常隨大人在每年的清明節“上墳”“燒紙”等一些活動。人們總是在清明前后祭奠已故的親人，以表對其的尊重與思念。

　　不過，我們要祭奠的對象不僅僅是自己的親人，還有那些可歌可泣的英雄事跡的創造者，那些為中華民族的發展，中華民族的興盛作出重大貢獻的先輩升值因此而獻上自己寶貴的生命。

　　在今年的清明節，我們學校組織全校學生去西路軍瓜州縣最后一站遺址紅軍紀念塔舉行了清明掃墓活動。站在紀念塔前，聽著徐校長講的七十年前紅軍在這里戰斗的事跡。我的眼前仿佛浮現出了那一幕幕驚心動魄的場面，仿佛我就是七十五年前的紅軍隊伍里的一名戰士，正在為著保衛祖國疆土保衛祖國人民而浴血奮戰在疆場上……

　　祭祀先烈，讓我們再翻歷史;祭祀先烈，讓我們不忘國恥;祭祀先烈，讓我們邊恥辱為前進的動力;祭祀先烈，讓我們更加懂得今天的幸福生活來之不易;祭祀先烈，讓我們更加珍惜美好今天。

　　祭祀清明，重要的不是它的過程，而是它的意義。它寄托了我們對故人的思念之情，對故人的思念之義。它猶如一只船只將我們的思念與敬重帶向遠方……

　　烈士豐碑訴說著英雄們光榮而無悔的事業，歲月的風塵早已在它身上刻下斑駁的印記，讓我們無法不回想起那段滄桑沉重的往事。動蕩歲月中的戰爭連綿成一曲激蕩人心的軍歌，這令人激昂的旋律中，跳躍著一個個赤色的音符，他們——便是我們的英雄。

　　在那艱苦不堪的歲月，人民整日受著壓迫與剝削，不僅有來自統治階級的壓迫，還有那些用槍炮和野蠻行徑壓制中國的.帝國主義的壓迫，我們的英雄就在這時奮起，他們可以忍受自身所受的一切苦難，卻無法接受他們所愛的人民受到身心折磨。

　　為了解放中國，解放人民讓人民都生活在和平自由的環境中，他們選擇了莊嚴而偉大的事業革命，經過他們堅持不懈的努力，我們才有了今天。這些英雄們，或許，在他選擇革命的那一刻起，他已經準備好放棄肉體和軀干的生，但同時他也選擇了精神與靈魂的生。他放棄了短暫的生，選擇的卻是長久的，不朽的生!所有的人民英雄同他一樣，放棄的是自己的生命，卻換來了更多人民的生命。

　　無名烈士，你們倒下的身軀為后來的革命者筑起了堅韌的基石，你們的鮮血激活了祖國的山川河流，你們的忠骨養育了神州大地的青青芳草殷殷花朵，我們永遠懷念你們!

　　看吧，英雄們的光芒輝映著云彩，暮鴉的回歸演奏著懷念的哀歌，風牽著晚霞撒向角角落落，告訴每一個人：他們不是傳說!

感受的作文 篇3

　　上周老師讓我們記作業，這時老師在黑板上寫了“護蛋行動”。老師說：“同學們從明天每個人從家里拿個雞蛋當自己寶寶。可以用各種東西保護寶寶，下周看誰能把蛋完好無損的帶到學校來。”大家都覺得很好玩。

　　放學后，我回到家里就開始最重要的環節，那就是選蛋。因為要是選一個結實的蛋就不容易摔壞，要是選一個有裂縫的雞蛋一碰就會碎。我要先找出干凈無裂縫手感好的雞蛋晉級，那些有裂縫不干凈手感不好的雞蛋全部淘汰。我對它們的要求非常嚴格，晉級的蛋只有幾個而參賽的蛋有3大箱子。晉級的蛋開始參加第二關“碰碰地吧!規則是----晉級蛋在地上輕輕敲一下看看有沒有裂縫，有裂縫的淘汰，沒裂縫的晉級。開始第二關了為了節省時間我兩個手，一手拿一個，最后只有5個雞蛋晉級。第三關最重要，因為這關勝出的只能是一個蛋，那個蛋就是我的`寶寶了。開始第三關了我給它起名叫“看誰笑到最后”游戲規則是-----雞蛋一起撞一撞看看誰有痕跡就出局最后勝出的就笑到最后。開始了大家都往一起撞，最后真有一個蛋勝出了，哈哈！這個蛋就是我的寶寶！我想用棉花把雞蛋包起來裝在一個小盒子里，因為時間關系我把想法告訴媽媽，讓媽媽幫我做一下。說完我就刷牙睡覺了。

　　第二天到了，我正在吃飯媽媽就把昨天剛做好的護蛋的工具拿出來給我看，我很高興。吃完飯我就上學去了，今天是大家帶蛋的第一天，大家高高興興的把蛋帶到學校，第一節課下課鈴響了，大家都開始吧自己的寶寶拿了出來，大家用許多保護方法，如用衛生紙包裹起來、放在小盒子里.......許多方法呈現在我眼前。突然，有人說：“哎呀！我的蛋碎了”又有人的蛋破了，就這樣破了4個蛋，我很害怕，怕下一個破蛋的人是我。就這樣這一天內大家破了6個蛋。回家媽媽就問我“護蛋行動成功了嗎？”“成功了！”我說。第二天我最不喜歡的了，因為我的蛋破了，我的蛋是這樣破的，我的桌子能動，我前面的人老動，蛋盒就掉到了地上，雞蛋沒碎盒口開了。我一把蛋盒拿上來的時候雞蛋就掉到地上了，我很傷心，因為我的寶寶碎掉了，我心想“我更對不起媽媽，因為媽媽給了我那么好的條件我卻沒把握好。”

　　我通過這次活動，感受到了媽媽以前看我真不容易！

感受的作文 篇4

　　眾所周知，感受首先離不開觀察。作文教學時，我們比較重視指導學生對大自然進行觀察，這種觀察的對象無疑是一種客觀存在，但由于觀察的途徑、要求不同，就產生了科學的觀察與文學的觀察的不同特點。科學的觀察要求盡可能排除一切可能的主觀色彩，有時為擺脫人的感覺器官的局限，科學工作者常常又借助儀器排除錯覺，（如顯微鏡、放大鏡）以避免虛假的觀察成果。然而文學的觀察除了要有那種標準的、帶普遍性的眼睛外，還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個性特色的眼睛去觀察生活，使觀察的結果染上個性的情感的色彩。

　　女作家張潔說：人和人的眼睛是不同的，每個人的瞳仁，實際上是長在自己的心靈上的，他們只能看見各自心靈上所給予他們的那個界限之內的東西。這就是說，在文學藝術領域，形象產生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個對象，一個景觀，如果是純客觀的，也許并沒有什么特別深刻的啟發性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對一個聯想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視裊娜兩個漢字，他的眼前就能浮現出公園里迎風擺動的楊柳細枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺上翩翩起舞的少女的苗條體態。人，又是帶著自己的情感在觀察自然的，一經作者感情的渲染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深長了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。

　　按格式塔心理學派的解釋，外部自然事物之所以可以具有人的情感性質，主要是外在世界的力（物理的）和內在世界的力（心理的）在形式結構上的異質同構。這兩種結構之間，（比如植物與人）質料雖然不同，但由于它們本質上都是力的結構，所以會在大腦生理電力場中達到合拍、一致或融合。這時，外部事物與人類情感之間的界限就模糊了，于是界限的消失使外部事物看上去有了人的情感特質。

　　歡快愉悅的心情與寬厚柔和的蘭葉，激奮強勁的情緒與直硬折角的樹節，樹木蔥籠一片生意的`春山與你歡快的情緒……這里面不都有對象與情感相對應的形式感么？（《審美心理描述》，騰守堯著）天鵝那潔白一塵不染的羽毛和從容的形態正好與人類高潔、善良的情調相對應，黃鼠狼那細長、油滑的體態正好與人類某種隱蔽、狡猾的情感相對應。但是，按照科學的理解，天鵝并非高潔善良，它會經常咬死接近它的鵝鴨，黃鼠狼也并不卑鄙，它以捕鼠為生，只在不得已時，才偷吃小雞。又比如我們觀察一枝剛出土的嫩芽時，我們會說它先是伸出柔柔的芽尖，向周圍試探著，然后彎曲自己的身子，設法避開障礙物，或者是想推翻它，經過努力，它終于從重壓下解放出來，舒展姿容……。可這個表述過程中所展示的不正是人類才有的渴盼、企待、努力、希望等情感因素嗎？

　　這樣看來，我們平時在指導學生觀察事物時，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強調同時關注與之相對應的內在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗則是這橋梁的基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察肯定不夠，如果觀察外物特征時，又能觀察自己內心感受的特征，在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了性靈的。試看初中課本中《濟南的冬天》一篇，作者老舍是怎樣用擬人手法寫冬天沉睡著的濟南的，小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說，'你們放心吧，這兒準保暖和。'

這兒，作者賦予了老城與小山人的性格，使人感到這是一個溫馨的世界，生機勃發，因為它不僅僅是自然的再現，而且是心靈的感應與溝通。于是，被心靈感受了的自然景物便充滿了生命的律動，靜物變成了動物，死物變成了活物，就是這點幻想，不能一時實現，他們也并不著急，因為這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！這慈善一詞，是作者用心靈在熱愛自然，感受自然，因此自然便有了生命，這自然的生命是作者給的，作者是把有生命的自然交給了讀者。

　　在日本學者今道友信看來，藝術的創作，甚至應該是人們對自然的一種改變，是在自然的基礎上建立起只有人才能完成的另一個世界的行為。他說：藝術就是將自然中可直觀到的美，通過人的手，和人的活動一起編刻到自然中去的活動。在這里人的意識和物質的自然不存在什么對立，這時自然顯露出的美，充滿了人的意識，人們抱著這種意識，改變著作為素材的自然，在這個意義上自然與藝術的關系，可以說是從自然中得到暗示，又在自然中實現這樣一種環形關系。（《關于美》）

　　如此看來，有必要讓學生明確，觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應是一種能力，是一種還須融進作者自我內心體驗的對生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。 因而引導學生感受現象世界時，非常重要的一點便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹葉是在傾訴？海洋是在呼吸？小鳥是在歡鬧？老牛是在嘆息？外部自然界中有多少與生命同構的運動形式啊！一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝……不都具有著生動的表現，不都能從中折射出不同的人類情感么？當我們平靜地道出烏云遮住了月亮這一客觀事實時，能不能又說成看，月亮正在和烏云搏斗？

和學生同聽一首樂曲，同讀一篇美文，同看一場電影后，讓我們更多地和他們先談一談這種感受吧，不需要都從什么作者生平啦，寫作特點啦開始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著自身與命運的較量？這才是真正的審美感受。經過這樣無數次的觀察與感受，外物與內心之間無數次的相互作用，自然界種種事物變化的運動模式與種種復雜的人類內在情感體驗之間的一一對應，便會在感知中變得穩定、持久和鞏固。到那時，甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達的那樣深的思想。（華爾華茲）而我們要培養學生獲得的，正是這樣一種感受。

　　還須指出的是，學生在學得了一定自然科學常識后，往往易從規范的角度將事物歸于某一類別、范疇或追問其生成原理，這種追究對于尊重科學無疑是好事，但它會不會削弱人的想像，從而再不見事物的審美屬性了呢？阿波羅宇宙飛船登上了月球，嫦娥與玉兔要不要退出月宮？因此，培養審美感受能力的重要一關還在于要中學生能克服思維慣性，將日常態度轉變為審美態度，將科學的分類標準轉變為審美的分類標準，按這種審美標準，彩虹可以不再是太陽光和雨霧相互作用的產物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹倔強地挺立著，儼然北方農民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。

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