《經(jīng)典的意義》閱讀答案[必備]

　　無論是在學校還是在社會中，我們會經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，閱讀答案是我們在解答閱讀題時的參考。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編為大家收集的《經(jīng)典的意義》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時代價值。《論語》中的“君君臣臣父父子子”體現(xiàn)了春秋時期政治體制及倫理關系中的價值取向，同時也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責任意識和義務意識的層面進行闡發(fā)，思考如何使個體充分履行各自義務的問題。經(jīng)典不僅有超越時代的價值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國》是西方文化中的經(jīng)典，其重點討論的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義也許隱而不彰，但當不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會顯現(xiàn)出來。

　　承認經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，如果眼界封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；而視域的擴展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動走出去，參與世界范圍的百家爭鳴。不管是西方文化的引進來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。

　　承認經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認經(jīng)典所擁有的超越時代與地域的普遍性的前提下，對時下一些流行看法進行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國概念去理解中國的問題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來語已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語，這也不可避免地帶來外來思想和觀念內(nèi)容。當我們用受外來語影響的現(xiàn)代漢語去理解經(jīng)典時，相應地也受到外來語背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實上已缺乏可能性。與之相比，王國維在20世紀初所倡導的“學無中西”的觀念則更具有開放意識，他就是在當時世界文化融合的背景下，以世界文化視野來反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁啟超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學為學術旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響，都體現(xiàn)了“學無中西”的理念，這也就是他們的學說被稱為“新儒學”的重要原因。

　　（摘編自楊國榮《經(jīng)典的意義》）

　　１.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．《論語》《理想國》等中外經(jīng)典具有民族性、地域性，同時也具有世界性的普遍意義。

　　B．雖然經(jīng)典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對經(jīng)典作出具有現(xiàn)代意義的闡釋。

　　C．經(jīng)典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經(jīng)典要引進來，也要參與全球文化的爭鳴。

　　D.“新儒學”的大儒們能夠辯證地認識西方文化，對其持既批評又充分借鑒吸收的態(tài)度。

　　2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

　　A．文章從“超時代價值”和“世界性意義”兩個層面來論證經(jīng)典所具有的普遍意義。

　　B．文章以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，進而提出要以開放的視野來闡釋經(jīng)典的建議。

　　C．文章從正面強調(diào)要認識經(jīng)典的普遍意義，相應地批評了忽視經(jīng)典普遍意義的觀點。

　　D．文章比較了“以中釋中”與“學無中西”的不同點，旨在反思以“中”為主的偏頗。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

　　A．要想更好理解經(jīng)典的內(nèi)涵，應該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義。

　　B．中國文化只有“走出去”參與世界范圍的“百家爭鳴”，才能體現(xiàn)“學無中西”。

　　C．外來語在思想和觀念上影響現(xiàn)代漢語，現(xiàn)代漢語也必然會在文化互動中影響西方。

　　D．反思“以中釋中”的觀念，不排斥以“純而又純”的方式去解釋中國以往的經(jīng)典。

　　1. D

　　2. D

　　3. C

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