家為題的作文精華（4篇）

　　在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編為大家收集的家為題的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

家為題的作文 篇1

　　家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長可以利用家庭生活環境中一切美好的事物對孩子進行美感教育。家庭環境的美化，對孩子審美趣味的形成和發展有著重要的影響。房間布置應保持整齊、清潔、樸素、美觀。購置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線條和色彩。

　　家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關心，孩子生活在這樣的環境中，會感到舒適、溫暖、愉快，也會有助于養成良好的生活習慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。

　　父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀、大方，反對奇裝異服，奢侈浪費和追求時髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。

　　借助于文學藝術手段對孩子進行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力，并且富有形象性、直觀可感性等特點;家長要給孩子以盡可能多的機會接觸文藝作品，增強孩子的藝術感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級庸俗和頹廢沒落的'東西的影響。

　　另外，父母還可以經常帶領孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強有力的手段。童年時代，對大自然的美的感受特別強烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國的美麗的自然景物，是進行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀的美育教材。通過這些活動，不僅可以使孩子學會認識自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開擴他們的胸襟，充實他們的知識。

　　總之，只要我們一留心，家庭生活的各個方面都包含著美育的內容，家長應當充分利用這些有利條件，對孩子進行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語言美、行為美、環境美”。

家為題的作文 篇2

　　趁著清明小長假二度去參觀了國家博物館。遙記得還是大一入黨時跟著小團隊參觀了國博的“復興之路”展覽，而此次我是專門為了“古代中國”而來。正好也算對中國傳統文化課程的一次不錯的實踐了。清明春假，出去游玩觀光的人不少，但國家博物館里人還不算很多，正合我獨自觀賞不徐不疾之意。

　　去之前少不了先做了一番攻略，中國國家博物館（National Museum of China）簡稱國博，位于北京市中心天安門廣場東側，東長安街南側，與人民大會堂東西相對稱，是歷史與藝術并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。隸屬于中華人民共和國文化部。而“古代中國”這個展覽是以王朝為線索的，從遠古時代到近代文明，完整記錄了中華文明上下五千年的歷史和文化。“古代中國”這個展覽整整分為八個部分，我看到了石器時代的北京人頭骨化石和古樸的圖騰，商周時期精美的青銅器和玉器陶器，春秋戰國時的諸子百家和戰國七雄，秦漢時期的強盛和文明，經歷了三國兩晉南北朝的動亂后，中華文明迎來了隋唐的鼎盛繁華，無不讓我作為中國人感到驕傲。其后的宋元明清，中國在世界民族之林慢慢落伍了，這個展覽好像是一幅歷史長卷，記載著華夏文明從誕生發展到繁榮衰落，對比博物館樓上的“復興之路”的展覽，正體現著中華兒女自強不息，百折不撓的精神。

　　在這一展覽中自然是看到了許多歷史教科書中的器件，讓人肅然起敬的同時又倍感親切。下面我就來整理一下幾件讓我記憶尤深的展品吧。

　　首先是鎮館之寶之一的后母戊鼎，是商朝最有名的出土文物之一了，“后母戊”青銅方鼎（曾稱“司母戊鼎”），形制巨大，雄偉莊嚴，重832.84千克，是目前已知中國古代最重的青銅器。其腹部內壁鑄銘“后母戊”，是商王母親的廟號。

　　“司母戊”青銅方鼎與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。因為我專業學的是材料，對于加工成型這一塊也有一定的了解，所以知道制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等環節中，存在一系列復雜的技術問題。“后母戊”青銅器的鑄造，充分說明了商代后期的青銅鑄造不僅規模宏大，而且組織嚴密，分工細致，足以代表高度發達的青銅文化。此外，大概是因為所學專業的影響材料的影響，我又去查找了“后母戊”青銅鼎的光譜定性分析和化學沉淀分析，得知所含銅為84.77%，錫11.64%，鉛2.79%，這與戰國時期《考工記》所記鼎的銅錫比例基本相符，從中可以窺見我國古代青銅器文明的內在傳承。

　　另一件也是教科書上的器物，“四羊銅尊”（曾稱“四羊方尊”），所謂方尊就是商朝時的一種盛酒器，它是現存商代青銅方尊中體型最大的一座。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四只卷角羊，各據一隅，在莊靜中突出動感，匠心獨運。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細密云雷紋為地，頸部由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調，增強了造型氣勢，渾然一體。

　　此器采用了圓雕與浮雕相結合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結合為一體，使原本造型四班的器物，變得十分生動，將器物與動物造型有機結合，達到技術與藝術的完美結合。這一文物出土于湖南洞庭湖周圍，可見商文化的影響已經遠及長江以南的地區。

　　還有一件讓我興奮“價值連城”的藏品則是“金縷玉衣”（又稱“金縷玉柙”）。在展廳靠近里側的中間位置，橫列著一個長約2m、寬1m左右的的.展臺，著名文物“金縷玉衣”就靜靜的“躺”在里面。對金縷玉衣是早在初中的歷史課本中就已經知道了，但對它的認識只是停留在文字的記載上，沒有一個實際的或者更可以說是基本成形的概念，今天得以在眾多的參展文物中見到了它的廬山真面目，實屬幸事、慶事。在我面前的金縷玉衣是由一塊塊紅白色的大小不一的玉石片組成，大的平均長約10cm、寬5cm，小的平均長約3m、寬1cm，最大的玉石片是腳底的那片，長約25cm、寬10cm左右，所有的玉石片，無論大小，厚度都不到1cm，表面光滑、紋理清晰。在每塊玉石片的四角上各有一個米粒大小的孔，金絲穿過這個小孔，將所有的玉石片串連起來形成一個整體，將要穿戴金縷玉衣的人從頭到腳、絲毫沒有放過的包裹保護起來。能看出，

　　展示在我面前的這件金縷玉衣是為男性制作的，因為在其大腿根部有用小塊玉石片穿接而形成的小筒子，用來盛裝男性的生殖器官。頭部用小塊玉石片穿接起來、按照人的五官巧妙的分開鼻、眼、耳器官，軀干及臂膀、腿部用大塊的玉石片錯落有秩的穿接，手掌及腳部用大小不同的玉石片按照一定的順序交叉穿接、用一大塊整片的玉石片坐為腳底，腳趾前端用小塊玉石片豎立串起，使整個腳部能合適地放入。整個金縷玉衣渾然一體，大小不同的玉石片在金線的連接下有序地成為一個整體，緊湊而不擁擠的將穿戴的人包裹在金與玉的氛圍中。據資料顯示，這件金縷玉衣整整花費了當時數百名技藝精湛的玉石匠人兩年多的時間，花費的資產相當于幾百戶富裕人家一年的所有花銷總和。花費這么大的人力、物力來制作出的金縷玉衣，顯示出當時的統治者希望通過這種外在的保護來達到自己尸骨永存的愿望，但后來發上的事實可與他們的想法背道而馳，往往在他們穿上金縷玉衣不久的以后，他們的墳墓就被垂涎于墓室寶物的盜墓人所挖掘，寶物被偷盜，而他們的尸骨卻落的個蕩然無存的地步。

　　一件件的珍品，在我的眼底出現，一段段的歷史，在我的腦海中重現。讓我通過它們去解讀和感受那段昨日的輝煌，所有的這一切讓我留戀、讓我駐足、讓我忘記了去分辨左右兩個展室布局上的不同，更讓我忘記了朝代的更替、忘記了時間的流逝，恍惚間不同朝代人們的日常生活展現在我的面前，而我，也貪婪的呼吸著那已經久遠了的熟悉的祖先的氣息，深切感受著祖國母親的博大精深。我們的祖先曾經創造了世界上最偉大的文化和科技，到我們這一代人，正承擔著民族復興的偉大責任。我希望經過我們的努力奮斗，中華民族會重新崛起于世界的東方。

家為題的作文 篇3

　　家，一個溫馨的地方，一個溫暖的名字，它既是一個遮風避雨的居所，又是一個精神的歸宿地。

　　坐在動車上，望著窗外，心潮澎湃，一刻都沒有停過。一想到馬上就要回到久違的泉州，我就激動不已。終于，兩個小時后，我到站了！

　　微風過處，風里夾著些泥土的腥味，帶來縷縷清香。薄薄的青霧籠罩著藍天白云，顯得有半分朦朧美。寧靜且美好，仍是泉州的風格。

　　當踏進家門的那一刻，我學業的壓力忽而釋放了，身體也舒展到說不出的大。

　　無意踏進廚房，看見爺爺奶奶操勞的背影，頭發已雪鬢霜鬟，背微駝，拖著沉重的身子忙東忙西，我急忙湊過去看，第一眼看見他們的臉上布滿了皺紋，那一條條曲折不勻的像是墻上斑駁的印跡，爬滿了面容，留下了歲月的痕跡，我心里不禁地嘆起時光的流逝！接著看見奶奶將要切菜，熟練的左手拿起菜刀，左手輕車熟路拿過一把卷心菜，并且左手輕輕地把卷心菜歸攏到一起，右手就開始一下一下地切起來隨著手起刀落刀，整齊的卷心菜就一點一點地落在刀下，接二連三地發出咔咔咔的聲音，耳熟能詳，然后掃視了遍桌子，桌上擺滿了一道道熟悉的菜，原來是在做春卷！一提到春卷，我的心就波蕩起伏，小時候奶奶握著我的手削蘿卜的場景，仿佛就在眼前出現，當時奶奶并未年邁，她握著我的雙手，一手拿著蘿卜，一手拿著水果刀，從蘿卜頭削到蘿卜尾，一條又細又長的蘿卜絲削下來了，第一次削蘿卜的場景無比激動，高興，可以想到當時奶奶慈祥而認真的'面孔，令我難以忘懷。

　　在吃春卷時，突然想起家里有一條吃飯的家規，大人未動筷子，小孩不許動。在懵懂時期已把家規拋到腦后，當所有菜和配料上齊時，我只能眼巴巴地看著餐桌，家人未上餐桌，實在忍不住了，嘴饞得口水直流，我立馬拿起春卷皮，手忙腳亂且隨意地加了些料和餡，隨意地將春卷皮卷了起來，糟糕！餡加太多，皮破了！糟糕！家人進來了，此時桌上被我落滿了春卷餡和配料，好似成了花壇，玫瑰花，野菊花，蝴蝶蘭，含羞草紛紛在上面比試著美，還沒吃上一口，媽媽就對我指東罵西，不過我沒有半點慚愧，反而是嬉皮笑臉，一臉無辜的樣子，接著大口大口地吃，先咬破它脆嫩的外衣，就有調皮的餡滑在我舌上，緊接著香菜，海苔就爭先恐后地涌了出來，柔脆交接。這時我的臉已被春卷點綴得像只花貓，家人并沒有責怪我，反而使用著寵溺般的眼神看著我，眼神里流出出對我的包容和愛。如今再和家人團聚吃著春卷時，還聊著兒時吃春卷的趣事，真是回味無窮。多希望時光總停留在此刻。

　　家，仍有熟悉的味道；春卷，仍是熟悉的味道。聽說！家是最好的歸宿，這時，我深深地感受到了。

家為題的作文 篇4

　　修身，齊家，才能治國，平天下。

　　在中國傳統文化中，家風敦厚尤顯重要。因此，古往今來，中國家庭留下了不少“家教聯”，令晚輩耳濡目染，成為“言傳”和“身教”的典范。

　　明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費解的家教聯：“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。”此聯妙在一個“好”字，語意雙關，耐人尋味：少年時期正是讀書好時光，可惜不知讀書的重要不喜歡讀書；年紀老了，懂得讀書的重要，想好好讀點書，可是老眼昏花，力不從心已經不能好好讀書了。告誡子孫珍惜時光，趁早好好讀書。

　　皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼時貪玩，無心讀書。他父親興王心中擔憂，將他關在書房里，罰抄一副家教對聯：“讀書好練武好學好更好；創業難當權難知難不難。”規定每天抄100遍，否則鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，頓悟父親的苦心，痛哭下跪于父親面前請罪。從此，把這副對聯掛在書房里，用功讀書。

　　難得糊涂的鄭板橋，以竹入聯寫就：“咬完幾句有用書，可充飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。”教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節、剛直不阿。

　　清政府中少有的'文武兼備的洋務人才，曾任廣東按察使的王之春，他的家教聯則是：“少讀書，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。”意思是：人沒有天生的低天分，一個人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因為自己少讀書的緣故。

　　林則徐也十分重視家教，其家教聯寫道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，則增其過。”其晚年因病辭官回鄉，儉樸生活，對子孫要求甚嚴，處處言傳身教，時時督促教導，鄉親們無不稱贊他是做人的楷模。

　　郭沫若曾于1940年，為其侄媳魏蓉芳題寫一聯：“莫學芙蓉空有面，應效芬芳發自心。”此聯用蜂腰格嵌入侄媳婦名字，情深意切地教導她要誠實做人，表里如一。

　　老舍在女兒出嫁后，十分關心女兒女婿的生活，給他們寫了一副對聯：“勞逸妥安排，健康多福；油鹽休浪費，勤儉持家。”為女兒的生活作了長遠規劃，愿她治家有道，健身有方，體現了慈父對女兒的愛護和關心。

　　千年家風，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。這些家教對聯，底蘊厚重，韻味深長。于家，這是風范；于國，那是脊梁。

　　這是一篇完整又精彩的議論文，文章開門見山地提出論題，“在中國傳統文化中，家風敦厚尤顯重要”引起讀者的思考。作者運用了舉例論證、道理論證，論證清晰，告訴我們“文人家風”的重要性。

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