儒家思想的語錄（精選260句）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編精心整理的儒家思想的語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、別人知不知道自己不重要，關鍵是自己要做到了解自己。在了解自己的基礎上，又能夠了解別人，令別人為己所用，才能"百戰不殆"。

　　2、審時度勢，謀定而后動。在恰當的時候，在恰當的地點，做恰當的事情，就不容易迷亂本心。把自己當下的心情和精力，投入到當下應該做的事情中，既可體會自己生命的價值所在，又會取得相應的收獲。

　　3、自己尊重自己，愛惜自己，是使得別人尊重自己的前提。

　　4、自尊自愛并不是盲目自戀，而是不斷增強自己的內在素質，使自己成為知者、仁者、勇者。然后謹慎行事，愛惜自己的名聲，不做敗壞自己名譽的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己強大了，又自尊自愛，就沒有人放棄你，也沒有人欺負你。這道理對國家、對個人都同樣適用。

　　5、年輕氣盛的時候，難免鋒芒畢露，殊不知，這也許就傷害到了別人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，實力是一種厚積薄發、存而不顯的力量。真正有知識的人，更會知道這世界之大，更會意識到自己的不足。時時保持一種謙虛、謹慎的態度，有利于與人和諧相處。

　　6、批評你的人，正是促進你上進的力量。

　　7、有的人遭遇了逆境，立刻掉頭返回，結果前功盡棄。其實，成功沒有秘訣，偉大的事業多成就于堅持不懈。有人說，最容易的事是堅持，最難的也是堅持。說容易，是因為人人都能做到；說它難，是因為能堅持下來的只是少數人。

　　8、最壞的結果，也不過是原地打轉而已，為什么不嘗試一下呢？時刻保持一種對新思想、新變化的歡迎態度，并提升自己的創新能力，成功的大門也就離我們不遠了。

　　9、人生之中，值得珍惜的東西有很多，擺在你面前的機會也不少，我們時刻都站在取舍的十字路口上。

　　10、取舍有道，張弛有度，才有望找對人生方向。

　　11、我們不能保證永遠保持理性，誰也難保自己不會感情用事，我們能做的只是不斷變換角度去審視生活，保持客觀冷靜的態度，讓自己的判斷無限趨近于理性。

　　12、"權變"是為了"通達"。知道規則而不拘泥于規則，也就離成功又近了一步。

　　13、即使是金科玉律，也并不一定完全適用所有的事物。即使是圣人，也不會總是一副刻板面孔。面對不同的情況，我們要適時作出變通，知道進退，懂得取舍。世事復雜，"權變通達"不失為一種有效的處世之道。但是，凡事不能走極端，動靜相宜，舉止有度，才能求得人生的圓滿。

　　14、得意的時候，存一份未雨綢繆之心；失意的時候，存一份樂觀向上之情。

　　15、當合作越來越成為趨勢的時候，一意孤行將越來越行不通。凡事不僅要想到自己，也要想到別人，只有換位思考，才有可能得到一個共贏的結果，也就少了許多糾纏與扯皮，麻煩也就迎刃而解了。

　　16、名正言順，讓一切都在陽光的籠罩下，方能得心應手，享受到通透、徹底的快樂。

　　17、有了好的決斷，卻沒有辦法切實執行，那也是沒有意義的。想讓別人配合你，那就要讓別人聽從你。通常，使別人聽從你，就表示你擁有支配的權力。權力的來源之一，就是大家的認可，也就是有一定的名分，這個名分能夠說服大家，讓大家認為你的行為是合理的，然后你才能有所作為。

　　18、你用怎樣的態度對待生活，生活就會怎樣回饋你。

　　19、反省需要勇氣，因為這常常會觸及內心的隱痛。

　　20、自省是自覺的行為，而且是深刻透徹的，不是表面應付的。反思之后，捫心自問：我為什么會這樣？這樣做對不對？只有這樣，人才可以完善自己，提高自己，逐漸塑造理想的人格。

　　21、良心，如星辰一樣指引著我們，使我們的生命之舟不迷失方向。

　　22、"仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。"急于求成，貪圖眼前成效和利益的人是很難長久富貴的。

　　23、突然到來的財富，如果不細心打理，就會逐漸流失，難以保持長久的富貴。

　　24、有的人會把名利作為實現自己志向的手段，為了名利而追逐名利，那常常會把自己變為名利的奴隸，最終為名利所累，迷失自己的方向。而有的人對名利卻能做到淡然處之，這是很不容易的。

　　25、聽風就是雨，歷來不被人們推崇。聽到什么，看到什么，不要急著去表示同意或者否定，換一個角度去聽一聽、看一看，多方驗證，用自己的知識去分析，動腦筋去思考一番，就能減少謠言之害。

　　26、"仁"是柔性的，像水一樣，看似無力，卻蘊存著足以克剛的力量。

　　27、心中無仁，苛對世人，難免會有碰壁的時候。心中存仁，就仿佛練太極拳，以守為攻。不要落入一個窠臼，給事情都留有一個緩沖的余地，那么自己也不容易陷入困境。

　　28、人天生有喜怒哀樂之情，有趨樂避苦之心，我們不能消除這些自然本性，只能去引導、控制，以讓自己不偏離正途。

　　29、如果不對欲望有所節制，那么這個欲望實現了，另一個欲望又產生了，如此循環往復，無窮無盡，從而使自己成為了欲望的奴隸。試想一下，這樣的人生又有什么樂趣可言呢？

　　30、意識到生命的短暫，收斂心神，努力增加生命的密度，增強生命的質量，才能創造更多的精彩。

　　31、每個人的精力都是有限的，怎么樣在有限的精力下，創造無限的精彩？節制無限的欲望，將精力聚集在某一件或者某幾件合乎理性的事情上，在質上有所提升，才能在個體生命和社會生命兩方面都有所收獲。

　　32、一個無權無勢的人，如果堅定了自己心底的追求，就可以將世間的風雨與誘惑視若塵網蛛絲，輕輕一拂，就塵消網破，只留得內心的一片清明。

　　33、農耕社會，人們曾經用言語風格來判斷人的地位：水深流去慢，貴人話語遲。

　　34、后退一小步，是為了能夠前進一大步。古語說：屈伸有度真君子，能進能退大丈夫。

　　35、現實中，人們常常為世事所累，覺得自己什么都做不了，一時間憂懼全來。其實，當能力有限的時候，就做好自己能力范圍內的事情，求得自己內心的平和，則可以顯現出"吾心自有光明月，千古團圓水無缺"的境界。只有自己站穩了腳跟，心中有所依托，在"兼濟天下"的機會到來時，才能乘勢而起。

　　36、華羅庚說，我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天美好。

　　37、直面自己的內心，不自欺欺人，不好高騖遠，用一顆坦誠的心，去觀察自己身邊的一草一木，一切從實際出發。人固然要有志向，但是也不能過于脫離現實，虛妄無形，的東西不要去想。而且，立足實際，也可以使自己不易被蒙蔽。

　　38、每個人都是獨特的，不要自我局限，博采眾家之長，懂得變化之道，隨物賦予形，才是有智慧的人。

　　39、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。《論語》

　　40、文武之道，一張一弛。《禮記》

　　41、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！《論語》

　　42、玩人喪德，玩物喪志。《尚書》

　　43、有忍乃有濟，無愛即無憂。《尚書》

　　44、口惠而實不至，怨菑及其身。《禮記》

　　45、一軌九洲，同風天下。《春秋》

　　46、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《論語》

　　47、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。《中庸》

　　48、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。《左傳》

　　49、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚書》

　　50、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。《論語》

　　51、靜女其姝，俟我于城隅；愛而不見，搔首踟躕。《詩經》

　　52、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？《論語》

　　53、不寶金玉，而忠信以為寶。《禮記》

　　54、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。《論語》

　　55、天道遠，人道邇，非所及也。《左傳》

　　56、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。《論語》

　　57、惟天下之至誠，為能化。《禮記》

　　58、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。《詩經》

　　59、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。《論語》

　　60、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？《論語》

　　61、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。《詩經》

　　62、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。《左傳》

　　63、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。《論語》

　　64、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。《禮記》

　　65、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。《大學》

　　66、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。《論語》

　　67、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《論語》

　　68、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。《大學》

　　69、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘《論語》

　　70、世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

　　71、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣；

　　72、善政者得民財，善教者得民心；

　　73、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　74、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子）

　　75、死生有命，富貴在天！

　　76、天作孽，猶可違，自作孽，不可活；

　　77、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　78、子以四教：文、行、忠、信。——摘《論語》

　　79、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

　　80、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

　　81、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　82、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘《論語》

　　83、不患人之不已知，患不知人也。

　　84、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

　　85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

　　86、其知可及也，其愚不可及也。

　　87、默而識之，學而不厭，誨人不倦；

　　88、未能事人，焉能事鬼。

　　89、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。

　　90、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》

　　91、人無遠慮，必有近憂。

　　92、不患人之不己知，患不知人也。孔子

　　93、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　94、正其義不謀其利，明其道不計其功；孔子

　　95、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　96、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　97、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　98、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　99、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。（孟子）

　　100、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　101、往者不可諫，來者猶可追。

　　102、欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

　　103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

　　104、道不同，不相為謀。

　　105、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；

　　106、君子和而不同，小人同而不和。——摘《論語》

　　107、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也；

　　108、子曰："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"

　　109、工欲善其事，必先利其器。

　　110、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　111、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　112、性相近也，習相遠忠君儒家也。

　　113、知之為知之，不知為不知，是智也；

　　114、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。莊子

　　115、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》

　　116、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為；

　　117、以直報怨，以德報德！

　　118、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

　　119、窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子。

　　120、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語》

　　121、天下之本在國，國之本在家，家之本在身；

　　122、往昔不可諫，來者猶可追。

　　123、不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。

　　124、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　125、人而不學，其猶正墻面而立。

　　126、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼；

　　127、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨；

　　128、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語》

　　129、人而無信，不知其可；

　　130、君子喻于義，小人喻于利。

　　131、誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。忠君

　　132、施諸己而不愿，亦勿施于人。

　　133、雖千萬人吾往矣！

　　134、得道者多助，失道者寡助。（孟子）

　　135、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　136、誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。

　　137、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　138、人之為學有難易乎，學之，則難者亦為易；不學，則易者亦為難；

　　139、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　140、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　141、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。

　　142、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘《論語》

　　143、性相近也，習相遠也。

　　144、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　145、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　146、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；

　　147、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也；

　　148、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

　　149、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；孔子

　　150、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

　　151、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。

　　152、君子訥于言而敏于行；

　　153、大道之行也，天下為公。

　　154、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘《論語》

　　155、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　156、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　157、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之；

　　158、君子求諸已，小人求諸人。

　　159、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。

　　160、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》

　　161、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　162、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　163、功崇惟志，業廣惟勤。

　　164、同聲相應，同氣相求。 《周易.乾》

　　165、同類的聲音互相應和,屬性相同的互相吸引。

　　166、地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮》

　　167、天地相合而萬物產生，陰陽相接而變化發生。

　　168、天有其時，地有其財，人有其治。 《荀子.天論》

　　169、天有四時，地有資材，人有治理自然與社會的能力。

　　170、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》

　　171、自然界的常規，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災禍。

　　172、進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》

　　173、前進之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數，得到了還有喪失的可能。

　　174、貧生于富，弱生于強，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》

　　175、貧窮來自富有，脆弱來自堅強，混亂來自太平，兇險來自安全。

　　176、物極則反。 唐.孔穎達《周易.乾》疏

　　177、事物發展到了頂點就向自身的反面轉化。

　　178、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》

　　179、沒有細小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。

　　180、天下之事，不進則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》

　　181、天下的事情，不前進就會后退，沒有靜止不動的道理。

　　182、人無遠慮，必有近憂。 《論語.衛靈公》

　　183、一個人如果沒有長遠的考慮，就一定會遭遇突然出現的禍殃。

　　184、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內篇雜下第十八》

　　185、愚笨的人只要勤于思考，也會有對的時候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。

　　186、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》

　　187、公正產生明察，偏見產生昏暗。

　　188、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》

　　189、坐在井底看天，說天是小的 ，其實并不是天真的小呢。

　　190、有名而無實，則其名不行;有實而無名，則其實不長。 宋.蘇軾《策別安萬民》

　　191、徒有虛名而無實際，其名聲不會傳之久遠;有實際而不加以播揚，實際也會萎失消亡。

　　192、蓄疑敗謀，怠忽荒政。《尚書》

　　193、鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。《詩經》

　　194、誠者，天之道；思誠者，人之道也。《孟子》

　　195、中庸其至矣乎！民鮮能久矣。《中庸》

　　196、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子》

　　197、君子務知大者遠者，小人務知小者近者。《左傳》

　　198、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。《論語》

　　199、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。《論語》

　　200、吃一塹，長一智。《春秋》

　　201、關雎，樂而不淫，哀而不傷。《論語》

　　202、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。《論語》

　　203、君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。《孟子》

　　204、大德不官，大道不器，大信不約。《禮記》

　　205、不義而富且貴，于我如浮云。《論語》

　　206、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。《論語》

　　207、允恭克讓，光被四表。《尚書》

　　208、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《論語》

　　209、家必自毀，而后人毀之。《孟子》

　　210、見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。《左傳》

　　211、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。《論語》

　　212、執其兩端，用其中于民。《禮記》

　　213、射不主皮，為力不同科，古之道也。《論語》

　　214、一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》

　　215、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。《大學》

　　216、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《論語》

　　217、惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。《尚書》

　　218、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！《論語》

　　219、君子周而不比，小人比而不周。《論語》

　　220、人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。《尚書》

　　221、人若無志，與禽獸同類。《孟子》

　　222、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語》

　　223、名不正則言不順，言不順則事不成。《論語》

　　224、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。《左傳》

　　225、惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記》

　　226、人而不學，其猶正墻面而立。《尚書》

　　227、終身所約，永結為好。琴瑟再御，歲月靜好。《詩經》

　　228、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。《詩經》

　　229、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。《詩經》

　　230、君子上交不謅，下交不瀆。《周易》

　　231、罔游于逸，罔淫于樂。《尚書》

　　232、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。《禮記》

　　233、天命之謂性，率性之謂道。《中庸》

　　234、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。《論語》

　　235、古者言之不出，恥恭之不逮也。《論語》

　　236、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。《詩經》

　　237、其興也勃焉，其亡也忽焉！《左傳》

　　238、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語》

　　239、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。《詩經》

　　240、君子和而不同，小人同而不和。《論語》

　　241、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。《論語》

　　242、逝者如斯夫，不舍晝夜。《論語》

　　243、禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。《禮記》

　　244、見利不虧其義，見死不更其守。《禮記》

　　245、愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余。《尚書》

　　246、君子以言有物，而行有恒。《周易》

　　247、君子藏器于身，待時而動；天下有道則見，無道則隱。《周易》

　　248、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。《尚書》

　　249、凡事預則立，不預則廢。《禮記》

　　250、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。《禮記》

　　251、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》

　　252、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。《論語》

　　253、不知命，無以為君子也。《論語》

　　254、為山九仞，功虧一簣。《尚書》

　　255、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》

　　256、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。《論語》

　　257、君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》

　　258、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。《論語》

　　259、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！《周易》

　　260、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！《論語》

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