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為學文言文賞析
在日常的學習中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？以下是小編為大家整理的為學文言文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
為學文言文賞析1
為學一首示子侄
清代：彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘的陙碛I舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
賞析
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。”因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決于個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗并沒有必然的聯系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標，而且要有百折不撓、知難而進的'精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最后一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在于能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對于不同天資的人都有勉勵的作用。他對聰敏“可恃而不可恃”，對昏庸“可限而不可限”的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學習中“難”與“易”是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關系立論，反復辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣�！薄皩W之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣�！币约啊拔豳Y之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
為學文言文賞析2
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧：有一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
【翻譯】
天下的事有難易之分嗎？只要做，那么難的事情也就變得容易了；如果不做，那么易的事也就變得難了。人們做學問有難易之分嗎？只要學習，那么難的.也就易了；如果不學，那么易的也就難了。
四川的邊遠地區有兩個和尚：其中一個窮，其中一個富。窮和尚對富和尚說：“我想到南海去朝佛，你認為怎么樣？”
富和尚問：“您憑什么去呢？”
窮和尚說：“我只帶一個水瓶一個飯缽去就足夠了。”
富和尚說：“我多年來一直想雇條船沿著長江順水而下，還沒有能去成呢。你憑什么去！”
到了第二年，窮和尚從南�；貋�，把朝佛的事告訴了富和尚。富和尚露出慚愧的神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路啊，富和尚不能到達而窮和尚卻反而能到達了。人們立定志向，難道還比不上四川邊境上的那個窮和尚嗎？
【賞析】
一、內容梳理段落層次
讀書的難易關鍵是學與不學。
論據兩僧去南海朝佛貧者條件差，但敢于去（為），結果成功了。富者條件好，但不愿去（為），結果失敗了。
結論從兩僧成敗對比的實例，證實“做”（為）是決定因素。
通過貧富二僧去南海的故事，說明主觀努力對成敗的作用，啟示人們只要刻苦努力，克服困難，就能取得成功。
二、重點字詞句
1、通假字
越明年（“越”通“及”，到了）
2、常用詞理解
�。�1）子何恃而往
“子”，古義為“您”，與今義截然不同。
�。�2）越明年
“明年”，古義為泛指的“第二年”，與今義略有不同。今義指當年的第二年。
�。�3）顧不如蜀鄙之僧哉
“顧”與“哉”組成反問句，譯為“難道…．．嗎”。
“顧”還有其他解釋詳見《陳太丘與友期》一課的“多義詞辨義”。
3、多義詞辨義
�。�1）乎天下事有難易乎（嗎）
牡丹之愛，宜乎眾矣（相當于“然”；宜乎，當然。《愛蓮說》）
�。�2）為為學（做，引申為“進行”，“從事”）
為之則難者亦易矣（做）
（3）之為之，則難者亦易矣（代詞“它”，指事情）
人之為學有難易乎（用在主謂之間，取消句子的獨立性）
蜀之鄙有二僧（的）
吾欲之南海何如（到）（“之”還有其他用法，見《陋室銘》中“多義詞辨義”）
4、句子翻譯
例句1：子何恃而往
分析：“何恃”，是表示疑問的倒裝結構，即“恃何”（憑什么，靠什么），翻譯時注意。
例句2：貧者語于富者日
分析：“于富者”是介詞結構。文言中，介詞結構往往移在動詞之后，翻譯時，應將介詞結構放在動詞之前“于富者語”，翻譯為“對富者說”。
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