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《西施詠》翻譯賞析
《西施詠》翻譯賞析1
《西施詠》是唐代詩人王維的一首五言古詩。詩人借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，來揭示人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態，并表達對小人的嘲諷，揭露當時社會上潛藏的危機。
西施詠
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
注釋：
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻于吳。
2、傅粉：史記：孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環宇記：會稽縣東有西施浣紗石。水經注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識。
翻譯：
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。平賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵并非容易！
二：
艷色天下重，西施寧久微。美麗容貌天下人珍重，西施女哪能長久低微？
朝為越溪女，暮作吳宮妃。早晨還是越溪的民女，晚上已成吳宮的貴妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。貧賤時不比別人特殊，顯要后才感覺到稀奇。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。招呼女傭人替她搽粉，用不著自己打扮穿衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。吳王寵愛更嬌態迷人，愛憐過度竟不明是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。過去一起浣紗的同伴，不能夠一同乘車回歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。奉勸西施鄰家的女子，怎能夠效法西施之美？
【評點】
這首詩借詠贊西施，比喻為人。本詩描寫古代美女西施，贊頌西施的美艷絕倫不可仿效。西施，又稱西子，名為夷光，春秋戰國時越國人，生于浙江諸暨苧蘿村。當時越國臣服于吳國，越王勾踐身臥柴薪、口嘗苦膽，謀求復國。在國家危難之時，西施將身許國，由越王勾踐敬獻給吳王夫差，成了吳王最寵幸的妃子。吳王因為迷戀西施美色，無心朝政，最終成了孤家寡人。吳國最終被越國所滅。相傳吳國滅亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和楊貴妃、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女，其中西施居于首位，成為美麗的化身及代名詞。
在本詩中，詩人借西施由浣紗女到吳宮妃，由低微卑賤到無比尊貴這種偶然的命運變更，來諷喻有才能之士只能憑借偶然機遇獲得君王看重的社會現實，抨擊了不重才學重機遇的不平世態。恰如陳子昂曾經在《隗君》詩里所寫的“逢時獨為貴，歷代非無才”，詩人也在本詩中深深感慨“伴明君，做賢臣”這種際遇的難得。“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”兩句詩，對那些趨炎附勢、平步青云的權貴進行了嚴厲的諷刺，表達了詩人宦途失意、壯志難酬的憤慨。
“艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃”四句，寫西施有傾國傾城的美貌，不可能長時間處于低微地位。接下來，“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”六句，寫西施一旦獲得君王的恩寵，身價便一下子高出百倍。“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希”四句，寫容貌太差的人，想效法西施之美簡直是自不量力。全詩語句盡管淺顯平淡，但其中卻蘊含著深刻的`寓意。沈德潛在《唐詩別裁集》里寫道：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”這句評價頗為中肯。
賞析：
詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著裙帶關系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。王維以這首詩來借詠西施，以喻為人。《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變的經歷，悲嘆世態炎涼，抒發懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。詩的開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久處低微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”這種評價是很中肯的。
《西施詠》翻譯賞析2
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
「前言」
《西施詠》是唐代詩人王維的一首五言古詩。詩人借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，來揭示人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態，并表達對小人的嘲諷，揭露當時社會上潛藏的危機，抒發詩人懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。
「注釋」
西施：《吳越春秋》“苧蘿山鬻薪之女，曰西施。鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻于吳。”
傅脂粉：《史記》“孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。”
浣紗：《環宇記》“會稽縣東有西施浣紗石。”《水經注》“浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。”
持謝：奉告。
效顰：《莊子》西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
安可希：怎能希望別人的賞識。
「翻譯」
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。貧賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵并非容易。
「賞析」
《西施詠》作于天寶時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著裙帶關系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。
此詩通過借詠西施而抒發現世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發現后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。
開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會習俗，象西施那樣的人物，安能長久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，并同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。
三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的.“殊眾”之處，而一旦被人發現了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好象要問一問西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價歷史上的西施。
詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價。這里包含的意義是很復雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學得了，況且她“君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態，君憐無是非”的袞袞諸公。
世間確實有某些品質才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發現后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學習其所然；不免便成了效顰的東施。
《西施詠》翻譯賞析3
【原文】
《西施詠》
作者：王維
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
【注解】：
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻于吳。
2、傅脂粉：史記：孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環宇記：會稽縣東有西施浣紗石。水經注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識。
【韻譯】：
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
平賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵并非容易！
【白話譯文】：
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
貧賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵并非容易！
【創作背景】：
《西施詠》作于天寶時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著裙帶關系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。
【作品賞析】：
此詩通過借詠西施而抒發現世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發現后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。
開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會習俗，象西施那樣的人物，安能長久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，并同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。
三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。一個越國的'山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發現了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好象要問一問西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價歷史上的西施。
詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價。這里包含的意義是很復雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學得了，況且她“君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態，君憐無是非”的袞袞諸公。
世間確實有某些品質才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發現后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學習其所然；不免便成了效顰的東施。
【評析】：
這是一首以美女西施為題材的五古。創作時間應在公元753年前，一般認為是詩人早期的作品。
西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃號稱古代四大美女。《吳越春秋》和《越絕書》中都有西施的故事。據說她是春秋時期越國有名的美女，本是浙江暨南苧蘿山下的浣紗女。吳越爭霸，越王勾踐兵敗退守會稽，臥薪嘗膽，謀劃反攻。他采納了大夫文種的計謀：給喜好女色的吳王夫差進獻美女，使其耽于玩樂，疏于政事，從而給越國進攻吳國創造機會。美麗的西施被發現，大臣范蠡將其訓練三年之后，獻給吳王。吳王從此為西施所惑，最終吳國被越國所滅。
詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著裙帶關系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。王維在其詩中，曾對此作過直截了當的披露：“朱紱誰家子？無乃金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門。問爾何功德？多承明主恩。”而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。
《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變，悲嘆人生浮沉全憑際遇的炎涼世態，抒發懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。沈德潛在《唐詩別裁集》中評價此詩“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣”，所言頗是。
【點評】：
這是一首借詠西施以喻為人的詩。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉、全憑際遇的炎涼世態。詩的開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。由此想想現實中的很多人和事，不也與此相同嗎？有的人本來平平，只因為有了一個好的職位，或一朝權在手，就不可一世，趾高氣揚，好象比別人有多了不起似的。有的人雖然有一些能耐，可惜沒有那樣的機遇，所以只好過你自己的普通生活。無論是求官爭位，還是追名逐利，都各有自己不被外人知道的條件、渠道和手段，甚至是密而不宣的招數。外人所能看到或知道的情況，往往是表面現象。你學著別人也送禮送錢，卻不一定能得到權位。很多人留了一輩子長頭發，到末了也當不了真正的藝術大師。再鐵桿的粉絲也僅僅是個粉絲而已，如果不實實在在地下苦功學習奮斗，永遠也成不了名家。身上載滿金銀手飾，也不見得就是一個大富翁。鼻梁上架上眼鏡，天天夾著文件包就一定是作家文人嗎？因此，做人絕不能不顧實際盲目效仿，步人后塵。車有車路，馬有馬路，每個人都有自己所應當走的路。別人的路讓別人走去吧！自己把自己的路走好就可以了。
【作者介紹】
王維（701－761），字摩詰（mo jie），盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。
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