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許地山《荼蘼》原文及賞析
在日常生活或是工作學習中，大家一定都接觸過散文吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。那么，你會寫散文嗎？以下是小編收集整理的許地山《荼蘼》原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文
我常得著男子送給我的東西，總沒有當它們做寶貝看。我的朋友師松卻不如此，因為她從不曾受過男子的贈與。
自鳴鐘敲過四下以后，山上禮拜寺的聚會就完了。男男女女像出圈的羊，爭要下到山坡覓食一般。那邊有一個男學生跟著我們走，他的正名字我忘記了，我只記得人家都叫他做“宗之”。他手里拿著一枝荼蘼，且行且嗅。荼蘼本不是香花，他嗅著，不過是一種無聊舉動便了。
“松姑娘，這枝荼蘼送給你�！彼谖覀兒竺嫒轮�。松姑娘回頭看見他滿臉堆著笑容遞著那花，就速速伸手去接。她接著說：“很多謝，很多謝。”宗之只笑著點點頭，便即從西邊的山徑轉回家去。
“他給我這個，是什么意思？”
“你想他有什么意思，他就有什么意思�！蔽疫@樣回答她。走不多遠，我們也分途各自家去了。
她自下午到晚上不歇把弄那枝荼蘼。那花像有極大的魔力，不讓她撒手一樣。她要放下時，每覺得花兒對她說：“為什么離奪我？我不是從宗之手里遞給你，交你照管的嗎？”
呀，宗之的眼、鼻、口、齒、手、足、動作，沒有一件不在花心跳躍著，沒有一件不在她眼前的花枝顯現出來！她心里說：“你這美男子，為甚緣故送給我這花兒？”她又想起那天經壇上的講章，就自己回答說：“因為他顧念他使女的卑微，從今而后，萬代要稱我為有福�！�
這是她愛荼蘼花，還是宗之愛她呢？我也說不清，只記得有一天我和宗之正坐在榕樹根談話的時候，他家的人跑來對他說：“松姑娘吃了一朵什么花，說是你給她的，現在病了。她家的人要找你去問話咧�！�
他嚇了一跳，也摸不著頭腦，只說：“我哪時節給她東西吃？這真是……！”
我說：“你細想一想�！彼趺匆蚕氩黄饋�。我才提醒他說：“你前個月在斜道上不是給了她一朵荼蘼嗎？”
“對呀，可不是給了她一朵茶蘼！可是我哪里教她吃了呢？”
“為什么你單給她，不給別人？”我這樣問他。
他很直截地說：“我并沒有什么意思，不過隨手摘下，隨手送給別人就是了。我平素送了許多東西給人，也沒有什么事；怎么一朵小小的荼蘼就可使她著了魔？”
他還坐在那里沉吟，我便促他說：“你還能在這里坐著么？不管她是誤會，你是有意，你既然給了她，現在就得去看她一看才是�！�
“我哪有什么意思？”
我說：“你且去看看罷。蚌蛤何嘗立志要生珠子呢？也不過是外間的沙粒偶然滲入它的殼里，它就不得不用盡工夫分泌些粘液把那小沙裹起來罷了。你雖無心，可是你的花一到她手里，管保她不因花而愛起你來嗎？你敢保她不把那花當做你所賜給愛的標識，就納入她的懷中，用心里無限的情思把它圍繞得非常嚴密嗎？也許她本無心，但因你那美意的沙無意中掉在她愛的貝殼里，使她不得不如此。不用躊躇了，且去看看罷�！�
宗之這才站起來，皺一皺他那副冷靜的臉龐，跟著來人從林菁的深處走出去了。
賞析
許地山的小說，常常在淳厚樸實的敘述之中，蘊含延綿不斷的無限情思，雖不是熱烈奔放，卻是幽香靜溢，沁人心脾，越是咀嚼體味，越覺余味無窮。也就是說，許氏的小說，往往借樸實遒勁的內在情感去征服讀者，攫取讀者的心。《荼蘼》就是這樣一篇小說。
所謂荼蘼，“本不是香花”，只是一種帶刺的叢生小灌木。宋代的蘇軾曾有兩句詩說：“荼蘼不爭春，寂莫開最晚�！笔钦f這種小花自謝自開，與世無爭。
小說的主人公師松，恰如一枝茶蘼，是一個平平常常，很不引人注意的女孩子。她從未與男子有什么特別的交往，更不曾受過男子的任何贈與。但是，在她的內心深處，卻潛藏著感情的激流。這種激情愈是受到壓抑，存于胸中愈是長久，一旦噴發起來就愈是熱烈奔放，一發而不可收。作品正是在這樣的基礎之上，從兩個不同的側面，來刻畫師松這個純潔而善良、天真又爛漫的純情少女的美好形象的。
一方面，作者將筆力集中在師松姑娘對那枝荼蘼的體味上，對女主人公本身進行了刻意描寫。她在接受那枝荼蘼時，是“速速伸手去接”；拿在了手中，她便連連說道：“很多謝，很多謝”；回到家中，則反復地想，“他給我這個，是什么意思”。于是，一個情竇已開的純真少女初次接受異性禮物時那種如癡如醉的心理神態便躍然紙上。緊接著，作者繼續以細膩的筆法表現師松著魔之深，表現她那種銘心刻骨的單相思：
她自下午到晚上不歇把弄那枝荼蘼，那花像有極大的魔力，不讓她撒手一樣。
宗之的眼、鼻、口、齒、手、足、動作，沒有一件不在花心跳躍著，沒有一件不在她眼前的花枝顯現出來！
在女主人公眼中，花兒成了宗之的象征，與花兒在一起，仿佛就是與宗之在一起廝守，一起交流著感情。她完全陶醉在自己用想象創造出來的境界之中，終而至于不可自拔。然后，作者虛虛帶過一筆，通過別人之口，交待了松姑娘終于將那枝荼蘼生生地吞了下去，倒在床上生起病來一節。
另一方面，作者通過對宗之的動作與語言的描寫，反襯出師松的純真與癡情。宗之采荼蘼，嗅荼蘼、把玩荼蘼，“不過是一種無聊的舉動便了”。他采得隨便，送得也隨便，“并沒有什么意思，不過隨手摘下，隨手送給別人就是了”，根本未當作一回事，旋即便拋之腦后，如過眼煙云，隨風飄散了。因此，當別人提及此事時，他壓根兒不承認。這不是他耍賴，實在是早已忘卻了。宗之的表現，與師松的一片癡情兩相比較，真正是落花無意，流水多情了。而正是從這個意義上說，宗之的“冷”，恰好襯出了師松的“熱”，宗之的無心，正襯出師松的純情來。
作者通過如此虛虛實實的描摹敘寫，正面側面的交相映襯，使得女主人公更加動人可愛，楚楚生憐。作者冷靜、客觀地描寫了這一切，人物普普通通，事件平淡無奇，卻又那樣耐人尋味，引人思索。這正是作品的藝術魅力所在。
作者簡介
許地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名贊堃，字地山，筆名落華生（古時“華”同“花”，所以也叫落花生），籍貫廣東揭陽。生于臺灣一個愛國志士家庭。許地山是中國現代著名小說家、散文家、“五四”時期新文學運動先驅者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。1917年考入北京大學文學院，1926年畢業并留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學活動，后轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《花》《落花生》等。
許地山一生創作的文學作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《危巢墜簡》《空山靈雨》《道教史》《達衷集》《印度文學》；譯著有《二十夜問》《太陽底下降》《孟加拉民間故事》等，與印度文學有關的文章，書籍。
許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之一，其創作一開始就匯入了問題小說的熱潮之中，出手不凡，顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。
作品特色
他一開始創作，就站在弱者的角度審視社會乃至身邊所發生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此決定了他的情感色彩是現實的；另一方面，他以親身所感所睹之社會不平而萌發改變現狀之愿望．試圖為這腐敗的社會尋求一條到達光明的道路。因此，以其進入宗教的角度和動機可以感到：許地山是有感于人類的不平和人生的黑暗才走人宗教的。許地山的出世恰恰是為了人世，他那建立在現實苦難之上的宗教情緒．本質上是一種憂患意識。許地山盡管熟諸佛道經典，卻從來不想避世隱居，始終把改造社會、拯救人類作為自己的奮斗目標�！疤煨薪�，君子自強不息”，這一簡單樸帝的信條貫穿了許地山的一生。其作品既表現了他對佛教文化的體悟和闡釋，矧時也集合了他對基督教文化、道教文化乃至現實主義文化的多重思考和體認。接受佛學的虛空觀，不是導向現實人生的否定和是非觀念的泯滅，而是承認局限，敞開自我，擁抱世界。
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