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《游褒禪山記》讀后感范文
當看完一本著作后，你有什么總結呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《游褒禪山記》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《游褒禪山記》讀后感范文1
我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。
所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。
當年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了�！逼渌诉@時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關注身邊的這簇火苗了。而當他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對這簇火苗的信任的呢�；蛟S在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。當他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責怪起那個提議出來的人來了。王安石當時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責罵，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。
那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結上。于是他得出了兩條結論——“此所以學者不可以不深思而慎取之也�！绷硪粭l就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣�！背鲇谖恼碌腵題目考慮，這里不說前者。
能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿�。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風云交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。
再看清末的曾紀澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀�，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。
而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責任，只是甘心做一條寄生蟲？
這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應該要活出一些色彩來。然而，這個世界回報給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。這其實讓我想到一些孤獨的人，并使我覺得，孤膽到最后的結果很可能就是孤獨。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應有的幸福，只好在不斷的背叛與生離死別中結束自己的一生。
但這又有什么關系呢，既然“生死”對于這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發(fā)光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因為我們應該相信，生命是不會有終結的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮斗著了。
《游褒禪山記》讀后感范文2
寫游記，除了在記敘所見到的山川景物、人情風俗外，當然還可以寫作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般說來，在游記中帶一些抒情成分比較常見；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣，它在千百年來是深深地為讀者所喜愛的。
王安石是北宋著名的古文家，本來以寫議論文見長。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。在這篇六、七百字的文章中，記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應前面。文章的結構很嚴密，通篇顯出作者的精心安排。
前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的'環(huán)境和它的歷史。它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側出；而記游者甚眾，所謂前洞也�！钡谌齻�小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多�！坝缮揭陨衔�、六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方，“比好游者尚不能十一”；補敘出“然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補敘出“方是時，予之力尚足以入，火尚足以明”；補敘出他們出來以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也”。
這都是記的游褒禪山的事，也可以說是本篇的正文。文字雖簡短，描繪卻較細。我們好象跟著作者從山中的禪院出來，行過一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。他在游前洞時，看到許多游客在那里記下了名字，知道到過的人很多。但這只是一個普通的洞。游后洞時，要持火把進去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。雖然作者沒有具體描寫它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。通過對洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的余地。后洞的奇，他還有十分之九沒有見到，留下一片懊悔。記游的事已經(jīng)寫完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是作者在寫這篇文章時，他的打算就是要從這件游覽的憾事中總結出一點教訓來。
“于是予有嘆焉”一句，陡然一轉，引起了后半篇的一番大議論。
作者因此想到古代的學者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務求深入的結果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險和深遠的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險遠”的、人跡罕到的地方。要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。
這是作者在這次游山后所悟出的一段做學問的道理。這段道理不僅由于通過他的親身經(jīng)歷說了出來，具有生動的形象性；而且語言也寫得饒有韻味，委宛動人。這段文字的一個特點就是變化多，曲折多�！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無不在也”。這是一個總的論述，是這一段文字的綱領。“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。這幾句具體結合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來。“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。這里是一轉。“有志矣，不隨以止也；然力不足者，亦不能至也”。這里又一轉�！坝兄九c力，而又不隨以��；至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”。這里又一轉。“然力足以至焉；于人為可譏，而在己為有悔”。這里又一轉。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”。最后歸結到作者在思想上的收獲。句子的變化和轉折那么多，是為了層層推進地發(fā)揮要說的道理。但它轉得毫不費力。它在轉折的地方都能巧妙地運用虛字，因此是那樣圓轉流利，揮灑自如。然而它又是風骨遒勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語言上的運用得好是分不開的。
作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個問題，但又和學問的道理有關，因此緊接著寫：“此所以學者不可以不深思而慎取之也�！边@樣的收束，顯出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。
這篇文章把記游和論學結合得這樣好，使人百讀不厭。它所表現(xiàn)出來的思想是深刻的，散文上的藝術手法也是有獨特之處的。
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