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題長安壁主人原文及賞析（薦）
題長安壁主人原文及賞析1
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
古詩簡介
《題長安壁主人》是唐代詩人張謂創(chuàng)作的一首七言絕句。前兩句指出世俗社會人情往來、友誼都是建立在黃金的基礎(chǔ)上的。后兩句形象地描出長安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無情的心腸。這首詩語言平淡，刻畫世情，入木三分，出反映了中唐社會世態(tài)人情的一個側(cè)面。
翻譯
譯文
世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。
縱然口頭上暫時承諾了什么，實際上他的心就如路人一樣冷漠。
注釋
①世人：指世俗之人。
②縱令：縱然，即使。
③然諾：許諾。然：答應(yīng)，信守。
④悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的樣子。
⑤行路心：路上行人的心理。
鑒賞
“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢對人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢神論》）
“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無情的.心。“然諾”是信義的標(biāo)志，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會動物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份本性長久而自然地生長于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對人的譏刺不露骨而能達(dá)到鞭撻入骨的效果。
文學(xué)是社會的一畫鏡子。這首詩言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會世態(tài)人情的一個側(cè)面。
創(chuàng)作背景
詩題中的長安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國京都的長安，是中外交通的樞紐和對外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。
《題長安壁主人》即作于中唐以后時期，是張謂在長安的一人家中做客時題于壁上的。
中唐以來，工商業(yè)，尤其是商業(yè)特別興盛。在繁榮熱鬧的長安東西兩市場里，麕集著形形色色的商品和各種奇珍異寶。黃金作為商品流通的手段，在這花花世界里神通廣大。而長安又是全國政治中心，隨著朝政的腐敗，趨炎附勢，鉆營逐利的現(xiàn)象更為突出。因此，在封建社會里，出現(xiàn)長安壁主人這類人物并不奇怪。
題長安壁主人原文及賞析2
題長安壁主人
張謂〔唐代〕
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
鑒賞：
“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢對人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢神論》）
“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無情的心。“然諾”是信義的標(biāo)志，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會動物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份本性長久而自然地生長于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對人的譏刺不露骨而能達(dá)到鞭撻入骨的`效果。
文學(xué)是社會的一畫鏡子。這首詩言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會世態(tài)人情的一個側(cè)面。
張謂
張謂（生卒年不詳），字正言，河內(nèi)（今河南沁陽市）人，唐朝詩人，《早梅》的作者，排行十四，唐代。生平散見《唐詩紀(jì)事》卷二五、《唐才子傳》卷四。其詩辭精意深，講究格律，詩風(fēng)清正，多飲宴送別之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御歸上都》等，其中以《早梅》為最著名，《唐詩三百首》各選本多有輯錄。“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”，疑白梅作雪，寫得很有新意，趣味盎然。詩一卷。
題長安壁主人原文及賞析3
原文：
題長安壁主人
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
譯文：
⑴縱令：縱然，即使。
⑵然諾：許諾。
注釋：
⑴縱令：縱然，即使。
⑵然諾：許諾。
賞析：
這首詩，詩人用精警的語言，揭露了中唐以后世風(fēng)日下的情形。世俗社會“友誼寶塔”完全建筑在黃金的基地上，沒有黃金這塊奠基石，馬上就會垮臺。黃金成為衡量世人結(jié)交的砝碼：這邊黃金不多，那邊交情跟著不深。兩者恰好構(gòu)成正比例。詩的開頭兩句就是揭露出金錢對人情世態(tài)的“污染”。
詩題中的長安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國京都的長安，是中外交通的樞紐和對外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。中唐以來，工商業(yè)，尤其是商業(yè)特別興盛。在繁榮熱鬧的長安東西兩市場里，麕集著形形色色的商品和各種奇珍異寶。黃金作為商品流通的手段，在這花花世界里神通廣大。而長安又是全國政治中心，隨著朝政的腐敗，趨炎附勢，鉆營逐利的現(xiàn)象更為突出。所以，在封建社會里，出現(xiàn)長安壁主人這類人物是并不奇怪的。
詩的'后兩句：“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無情的心。別看他口頭上暫時相許（“然諾”），只不過是表面上的敷衍應(yīng)酬，根本談不上什么友誼，他的心，像路人般冷淡。“悠悠”兩字，形容“行路心”，看似平淡，實很傳神，刻畫世情，入木三分。
文學(xué)是社會的一畫鏡子。這首詩言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會世態(tài)人情的一個側(cè)面。
題長安壁主人原文及賞析4
原文：
題長安壁主人
[唐代]張謂
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
賞析：
“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢對人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢神論》）
“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長安壁主人虛情假志的笑臉和冷漠無情的心。“然諾”是信義的標(biāo)志，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會動物的.人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份本性長久而自然地生長于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對人的譏刺不露骨而能達(dá)到鞭撻入骨的效果。
文學(xué)是社會的一畫鏡子。這首詩言淺志深，富有哲理志義，反映了唐代社會世態(tài)人情的一個側(cè)面。
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