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《晚望》賞析(匯編15篇)

《晚望》賞析1

　　原文：

　　金陵晚望

　　[唐代]高蟾

　　曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

　　世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　金陵城曾在日暮的景色伴著浮動的云，也在秋聲里陪著落日。

　　這世上有無數的丹青圣手，卻沒有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來。

　　注釋

　　金陵：今南京。

　　歸：全詩校：“一作悲。”晚翠：傍晚蒼翠的景色。

　　晚翠：日暮時蒼翠的景色。

　　猶：全詩校：“一作旋。”

　　秋聲：秋天自然界的聲音，如鳥蟲叫聲，風聲。歐陽修有《秋聲賦》，以各種比喻描摹秋天的聲響。

　　丹青手：指畫師。

　　片：全詩校：“一作段。”

　　賞析：

　　這是一篇題畫之作。詩人借對六朝古都金陵的感慨，抒發對晚唐現實的憂慮。

　　開篇便是望中之景。“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。”當是秋風凄厲、秋葉凋零、秋蟲哀鳴、秋水慘淡的交響。浮云歸于暮山，將是白日的結束，落日懸浮于秋聲，亦是一年的殘景。凄涼的日之暮、歲之暮的景象，沒能使詩人規避，反倒令他入迷。曾伴，猶陪，說明不是瞬間一瞥，不是短暫憑欄，更是癡癡地望著，一直追隨著浮云走向消失的軌跡，久久陪伴著為秋聲籠罩著的即將沉沒的落日。這些常人不愿看、不忍看、更不敢久看的衰圖殘景，詩人卻著魔般的沉浸其中，是反常的，也是耐人尋味的。

　　結合詩題標示的地點，聯系三、四句吐露的心境，便知詩人有著難以言說的傷心在。淺層次講是直面殘秋薄暮的感傷，這一中國文人的習慣心理在敏感而哀樂過人的詩人身上更為突出深層次講，是異質同構的徹悟觸動的哀痛。此地曾是南朝六代建都之地。當年金陵，佳麗所萃，而今唯有廢墟殘景；追昔撫今，宦官專權、藩鎮割據、戰亂不已的晚唐王朝，不也危機四伏、搖搖欲墜。詩人悟出。歷史上六個小朝廷昏庸無道的短命亡國。現實中晚唐王朝無可挽回地衰敗下去，不也和自然的浮云落日一樣。都是走向總崩潰的.末日。這里確乎有異質同構的關系在。自然、歷史和社會的種種悲慨涌上心頭，籠罩天地，拂逆不去，濃得化不開，語言便顯得笨拙無用，只有眼前景象才能訴說和接納心中無限事了。但人與自然只能是心有靈犀的默契，不能表情達意的對話。再說，望中晚景可訴諸畫筆，人盡可識，而自己久久郁積于心的傷感何由表現。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。”這是痛苦的吶喊，也是寂寞的吶喊。因為無論延請多少畫師，都無法描繪出詩人難以排遣的傷心。“賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁”，然而終究畫不成，詩人只能是“此恨綿綿無絕期”了。

　　本詩前二句在對浮云、晚翠等自然景象的描繪中，展示故都盛衰無常，隱含唐王朝正是國運陵夷之時。結尾兩句，追昔撫今，百端交集，預感到唐王朝危機四伏，卻無可挽回。詩人為此倍感苦惱，卻又無能為力，只能將這種潛在危機歸結為“一片傷心”，而這又是丹青妙手所無法表述出來的。詩婉轉沉著，感慨遙深。

《晚望》賞析2

　　【作品介紹】

　　《晚泊潯陽望廬山》是唐代詩人孟浩然的一首五律。此詩上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來寫內在的情感。全詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道，而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風景，而且抒發了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。

　　【原文】

　　晚泊潯陽望廬山

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮空聞鐘。

　　【注釋】

　　得陽：江州治所，今江西省九江市。

　　掛席：張帆。

　　郭：外城。

　　遠公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。

　　塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”

　　東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

　　【白話譯文】

　　經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

　　當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

　　我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

　　東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

　　【創作背景】

　　唐開元二十一年（733）五月，詩人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽，途經潯陽（今江西九江）時，晚泊江邊眺望廬山，發思古幽情而作此詩。

　　【賞析】

　　這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的`末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。

　　其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。

　　縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。

　　【作者介紹】

　　孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維并稱“王孟”。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

《晚望》賞析3

　　原文：

　　春庭晚望

　　南北朝：蕭愨

　　春庭聊縱望，樓臺自相隱。

　　窗梅落晚花，池竹開初筍。

　　泉鳴知水急，云來覺山近。

　　不愁花不飛，到畏花飛盡。

　　譯文：

　　春庭聊縱望，樓臺自相隱。

　　暖春時節，站在庭院的樓上百無聊賴，放眼望去，只見高處的樓臺遮住了低處，近處的樓臺遮掩了遠處，就好像自己想要藏起來一樣。

　　窗梅落晚花，池竹開初筍。

　　窗外的梅花已經凋落，池邊的春筍破土生長起來。

　　泉鳴知水急，云來覺山近。

　　耳邊響起泉水潺潺的聲音，頓時聯想到它飛濺時的洶涌，云來了感覺山也離得近了。

　　不愁花不飛，到畏花飛盡。

　　不愁見不到春花飄落、飛瓣亂撲的景象，倒是擔心花消紅盡春色全無的那一天很早就來臨。

　　注釋：

　　春庭聊縱望，樓臺自相隱。

　　縱望：即放眼望。

　　窗梅落晚花，池竹開初筍。

　　泉鳴知水急，云來覺山近。

　　不愁花不飛，到畏花飛盡。

　　賞析：

　　這是一首寫景詩，但詩中又通過晚望折射出主人公一定的心境。

　　“春庭聊縱望，樓臺自相隱。”一個聊字點出了詩人初登樓臺百無聊賴的精神狀態，接著是縱望所見的.景物：“窗梅落晚花，池竹開初筍。

　　“窗外落梅，池邊春筍。”正是冬盡春來的象征。面對這春天滋育出來的新鮮生命，詩人怎能不心蕩神駘！這時，詩人耳邊又響起泉水潺潺的聲音，頓時聯想到它飛濺時的洶涌，又不禁領受到高山在旁的飄渺之感，整個精神世界為之一振。

　　于是引發出一聲感嘆：“不愁花不飛，到畏花飛盡。”花開花落周而復始，本是自然界的客觀規律，因而并不愁；但到“花飛盡”的時節，不僅意味著萬木凋零，而且具有一去不復返的意思。

　　這樣，詩人的“畏”也就不僅僅是惜春傷時，而且帶有對有限人生的深沉感傷。此詩在處理內在心理節奏上很有特色，堪稱佳作。

《晚望》賞析4

　　原文：

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮空聞鐘。

　　注釋：

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　掛席：張帆。郭：外城。

　　泊(bó)舟潯(xún)陽郭，始見香爐(lú)峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤(zōng)。

　　遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”

　　東林精舍近，日暮(mù)空聞鐘。

　　東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

　　譯文：

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

　　東林精舍近，日暮空聞鐘。

　　東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

　　賞析：

　　這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳！”四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：“一片空靈”。香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的.東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者向往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時，也是點題。這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。” （錢仲聯徐永端）

《晚望》賞析5

　　【原文】

　　晚泊潯陽望廬山

　　孟浩然

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮但聞鐘。

　　【注釋】

　　解題：作者在千里舟行途中，泊船潯陽城下，看到了有名的香爐峰，進而懷念古代高僧，隨筆寫下了這首被后人嘆為“天籟”的唐詩精品。

　　掛席：與“揚帆”同義。

　　郭：外城（古代城市建筑分內、外城）。

　　香爐峰：廬山最有名的一峰。

　　遠公：東晉高僧慧遠，曾在廬山隱居修行。

　　塵外蹤：遠離塵俗的蹤跡。

　　東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的勝地。

　　空聞鐘：徒然聽到東林精舍傳來的鐘聲（因為作者崇拜的高僧早已不在那里了）。

　　【譯文】

　　經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

　　當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

　　我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

　　東林精舍雖然近在眼前，傍晚的鐘聲聽到也徒然。

　　【賞析】

　　此詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道。而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風景，而且抒發了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。后代詩人和詩評家們對此詩推崇備至，認為是“一片空靈”的“天籟”；或者把它與李白的“夜泊牛渚懷古”一起作為已達“不著一字，盡得風流”妙境的樣本，并將它們比作畫中“逸品”。

　　江行幾千里，總不見名山，第二句中一個“都”字把作者心中失望的心情凸顯出來，并為下聯中見到香爐峰時的怡悅心情蓄勢；第四句中一個“始”字，一下點出了作者見到香爐峰時心中的欣喜，頗能勾出情緒上的起落；第六句中用“永懷”二字，出語特重，充分表現了作者對高僧慧遠的由衷傾慕；第八句中一個“空”字，隱含了“鐘聲雖仍然可聞，遠公已不復可見”的惆悵、失落等復雜心情，可謂情韻盎然。從這些精煉的用字上看，作者于此詩的錘煉下了不少功夫，只不過功夫到了爐火純青時，便又不留錘煉痕跡，反倒顯得簡淡自然了。

　　這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。

　　試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳！”四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。

　　香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。

　　李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。

　　詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：“一片空靈”。

　　香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的'情懷是不難理解的。

　　詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者向往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時，也是點題。

　　這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”

《晚望》賞析6

　　雪晴晚望

　　賈島〔唐代〕

　　倚杖望晴雪，溪云幾萬重。

　　樵人歸白屋，寒日下危峰。

　　野火燒岡草，斷煙生石松。

　　卻回山寺路，聞打暮天鐘。

　　鑒賞

　　這首詩展現了時景常情，但寫得獨行踽踽，空山寒寂，表現出清冷的詩風。

　　詩題四字概括揭示了全詩內容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。

　　“倚杖望晴雪，溪云幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出游，倚著手杖向遠處眺望。遠山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。

　　“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動靜光色的摹寫中，透出了如作者賈島詩風的那種清冷。

　　詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生于石松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向云天。“野火”、“斷煙”是一聯遠景，它一明一暗，隨著時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡。“石松”堅操勁節，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。

　　詩人飽覽了遠近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。

　　就在寫這首詩的圭峰草堂寺里，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南游廬山西林寺贈別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺作近鄰。”盡管此后賈島并未去天臺山再度為僧，與無可結近鄰，但在寫詩當時，是起過這種念頭的。這應是“聞打暮天鐘”一語含義的絕好參證。同時，作者在那首詩“獨行潭底影，數息樹邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這幾句在表現苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。

　　“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，又起著點活全詩的.妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺轉到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，余韻無窮。

　　賈島

　　賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。

《晚望》賞析7

　　洛橋晚望

　　孟郊

　　天津橋下冰初結，

　　洛陽陌上人行絕；

　　榆柳蕭疏樓閣閑，

　　月明直見嵩山雪。

　　孟郊詩鑒賞

　　題名《洛橋晚望》，突出了一個望字。四句詩，都寫眼中所見，然而前三句的境界與末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節的凄清氣氛：橋下冰初結，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人詩筆陡轉：月明直見嵩山雪，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機，在人們面前展示了雄闊的景象，至此，人們才恍然大悟，詩人寫冰初結，乃是為積雪作張本；寫行人絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠望創造條件。同時，從初結之冰，到絕人之陌，再到蕭疏之榆柳、閑靜之樓閣，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠，視線逐步開闊，他忽然發現在明凈的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚的白雪，感受到極度的快意和美感。而月明一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得如水的'月光和白雪的反射相互輝映，而且巧妙地加一直見，硬語盤空，使人精神為之一振。

　　這首詩寫出了明月照積雪的壯觀景象。天空與山巒，月華與雪光，交相映襯，抬首燦然奪目，遠望浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美侖美奐。

　　在這冰清玉潔的境界中，其實寄寓著詩人高遠的襟懷。

《晚望》賞析8

　　晚泊潯陽望廬山

　　年代：唐代

　　作者：孟浩然

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮空聞鐘。

　　作者簡介

　　孟浩然（689——740），唐代著名詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，世稱“孟襄陽”，與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又被稱為“孟山人”。曾隱居鹿門山，四十歲時游歷長安，參加進士科考落榜。他在太學賦詩的時候，名動公卿，滿座為之傾倒。后因寫詩引起唐玄宗不悅而被放歸襄陽，于是漫游吳越一帶，游覽名山勝水。734年（開元二十二年），襄州刺史韓朝宗約孟浩然一同到長安，準備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，終究還是沒有成就功名。孟浩然生活在盛唐時期，早年曾有遠大的抱負，但在政治上困頓失意，終生過著隱士的生活。他潔身自好，不樂于趨附權貴，他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為當時和后世所傾慕。

　　作品鑒賞

　　《晚泊潯陽望廬山》是唐代詩人孟浩然的一首五言律詩。該詩上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來寫內在的情。整首詩色彩淡素，渾成無跡，被嘆為“天籟”之作。

　　在那千里煙波江上，詩人揚帆而下，心境十分悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在他眼前突兀而起。四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。

　　香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩十分濃麗。

　　詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的`，他又以空靈之筆來寫，正如前人評價的那樣：“一片空靈”。

　　香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據說那個地方是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷，讀者是不難理解的。

　　這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。主張“神韻”說的清代人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”

《晚望》賞析9

　　《洛橋晚望》

　　天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。

　　榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。

　　作品賞析

　　【注釋】：

　　前人有云孟詩開端最奇，而此詩卻是奇在結尾。它通過前后映襯，積攢力量，造成氣勢，最后以警語結束全篇，具有畫龍點睛之妙。

　　題名《洛橋晚望》，突出了一個“望”字。四句詩，都寫所見之景，然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬時節的蕭瑟氣氛：橋下冰初結，路上行人絕，葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。就在這時，詩人大筆一轉：“月明直見嵩山雪”，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機，在人們面前展示了盎然的意趣。到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結，乃是為積雪作張本；寫人行絕，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠望創造條件。同時，從初結之“冰”，到絕人之“陌”，再到蕭疏之“榆柳”、閑靜之“樓閣”，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。這樣由近到遠，視線逐步開闊，他忽然發現在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的`快意和美感。而“月明”一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直見”，硬語盤空，使人精神為之一振。

　　這首詩寫出了“明月照積雪”的壯麗景象。天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現出一個清新淡遠的境界，寄寓著詩人高遠的襟懷。

　　孟郊簡介

　　孟郊，唐代詩人，漢族。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。孟郊祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽（今屬河南）。父庭玢，任昆山縣尉時生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮守徐州時，郊曾往謁。46歲（一說45歲），始登進士第，有詩《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯；春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。然后東歸，旅游汴州(今河南開封)、越州（今浙江紹興）。

《晚望》賞析10

　　秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山

　　宋朝陸游

　　秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。

　　多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。

　　《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》譯文

　　秋意來到邊城，聲聲號角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國土，引起了收復關中的無限興致。

　　誰能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺，應該在月下佇立，等待著我軍收復失地，勝利歸來。

　　《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》注釋

　　秋波媚：詞牌名。雙調四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。

　　高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內城西北，正對當時在金占領區的長安南山。南鄭地處南宋抗金前線，當時陸游在南鄭任上。

　　角聲：行軍打仗用的鼓角之聲。

　　烽火：古代邊防措施，于高峰處建臺，鎮守士卒于敵炬，白晝舉煙，夜間置火，警視軍民作好防御和迎敵準備。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火。此指報前線無事的平安烽火。高臺：本處指高興亭。

　　筑：古代的一中弦樂器。

　　酹（lèi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式。

　　灞橋：在今陜西西安城東。唐人送客至此橋，折柳贈別。為唐代長安名勝。

　　曲江：池名，在今陜西西安東南。為唐代以來的游覽勝地。

　　應：應該。人：指宋軍，也包括作者。

　　《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》賞析

　　一個“望”字把詩人愛國情懷和等待勝利在望的心情表達無疑。7月上6日夜晚，長上里山頭，詩人登高遠望，皎潔的月輪正在升起光華。

　　詞的上片寫秋天來到邊城，鼓角聲充滿悲平，首句一個“平”字充分表達了詞人對國土淪喪的惋惜和悲平。下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達了“高興”的“興”。整首詞由“平”到“興”，反映了作者的樂觀主義精神和愛國壯志。

　　從角聲烽火寫起，烽火指平上火，高臺指高興亭。《唐六典》說：“鎮戍每日初夜，放煙一炬，謂之平上火。”陸游《辛丑正月三日雪》詩自注：“予從戎日，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平上火至”。又《感舊》自注：“平上火并里山來，至山里城下。”又《頻夜夢至里鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢游何處所，梁州西北上危臺。暮云不隔平上火，一點遙從駱谷來。”都可以和這首詞句互證。高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復關中成功在望的無限高興，從而讓讀者體會到上面所寫的角聲之平歌聲之悲，不是什么憂郁平愁的低調，而是慷慨悲壯的旋律。“此興”的“興”，兼切亭名。

　　下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達了“高興”的“興”。作者把無情的自然物色的里山之月，賦予人的感情，并加倍地寫成為誰也不及它的多情。多情就在于它和作者熱愛祖國河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長上里山的面目，把層層云幕都推開了。這里，也點明了七月十六日夜晚，在里鄭以東的長上里山頭，皎潔的月輪正在升起光華。然后進一步聯想到灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長上風景區，肯定會多情地等待收復關中的宋朝軍隊的'到來。應，應該。這里用“應”字，特別強調肯定語氣。

　　人，指宋軍，也包括作者。詞中沒有直接說到收復失地的戰爭，而是以大膽的想象，擬人化的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復失地、勝利歸來的情景，來暗示作者所主張的抗金戰爭的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發的基礎上，自然引發而出，具有明顯的浪漫主義情調。

　　《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》創作背景

　　1172年（孝宗乾道八年），陸游四十八歲。他接受四川宣撫使王炎邀請，來到南鄭，擔任四川宣撫使公署干辦公事兼檢法官，參加了9個月的從軍生活。南鄭是當時抗金的前線，王炎是抗金的重要人物，主賓意氣十分相投。高興亭，在南鄭內城的西北，正對南山。憑高遠望，寫下這首詞。

《晚望》賞析11

　　古詩原文

　　倚杖望晴雪，溪云幾萬重。

　　樵人歸白屋，寒日下危峰。

　　野火燒岡草，斷煙生石松。

　　卻回山寺路，聞打暮天鐘。

　　譯文翻譯

　　獨倚竹杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的白云疊疊重重。

　　樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日步下危峰。

　　野火燒燃著山上的蔓草，煙烽斷續地繚繞著山石中的古松。

　　我走向返回山寺的道路，遠遠地，聽見了悠揚的暮鐘。

　　注釋解釋

　　白屋：以白茅覆蓋的屋，貧者所居。

　　危峰：高聳的山峰。

　　石松：石崖上的松樹。

　　卻回：返回。

　　暮天鐘：寺廟里用以報時的鐘鼓。

　　創作背景

　　作者賈島公元816年長安應舉落第，次年與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。

　　詩文賞析

　　這首詩展現了時景常情，但寫得獨行踽踽，空山寒寂，表現出清冷的詩風。

　　詩題四字概括揭示了全詩內容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。

　　“倚杖望晴雪，溪云幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出游，倚著手杖向遠處眺望。遠山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的'云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。

　　“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，又起著點活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺轉到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，余韻無窮。

《晚望》賞析12

　　粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）

　　譚敬昭

　　江上青山山外江，遠帆片片點歸艭。

　　橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。

　　注：①艭，小船。②海幢，即海幢寺。

　　⑴ 詩中哪些意象體現了題目中的“晚望”?請分別從“晚”、“望”兩個方面回答。（3分）

　　⑵ 簡析詩中“帶”字的妙處。（3分）

　　【解析】（1）本題是考查考生對意象的把握。意象包含“意”和“象”兩個方面，也就是主觀情感與客觀景象，而且要能夠把兩者自然地融合起來。解答這一小題，一定要緊扣詩歌內容。“歸艭”“鐘聲”這些意象體現了題目中的“晚”。“江”“青山”“遠帆”“老鶴”等意象體現了題目中的“望”。理由是，江上捕魚的船只紛紛回來，自然是到了晚上；在古詩詞里面，經常會看到寫寺廟里的晚鐘的句子，如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”；詩人與友人在粵秀峰上，看江上的青山，就應該是眺望，而“山外”的“江”，距離應當更遠，自然更是遠望；“遠帆”本身就已經有了一個“遠”字，寫的當然是“望”；“橫空老鶴南飛去”，“橫空”二字，寫出一種闊大的境界，其本身固屬遠望所見，“南飛去”中的一個“去”字，說明老鶴已經飛走了，看飛走了的老鶴，自然也是“望”。

　　（2）是考查煉字。這一題可以從這幾個方面來思考：一是具有擬人的藝術效果。帶東西，往往是人的行為。可見，作者把老鶴人性化了。二是具有化虛為實的效果。“鐘聲”怎么傳播到遠方的？詩人想到了“帶”字。用這個“帶”字，聲音就像書本、信函等實在的、有形的東西一樣可以被攜帶了。這樣就把看不見摸不著的聲音寫出形來了，多么形象、生動，富有動感!這是一個開放性的`題目，答案不要求一律，但必須自圓其說，言之成理。

　　閱讀答案：

　　1．體現“晚”的意象有：歸艭、鐘聲；體現“望”的意象有：江、青山、遠帆、空、老鶴。

　　2．（2）“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”以人的動作，不說鐘聲遠播，而說老鶴帶鐘聲到海幢，使畫面具有動感。

　　賞析

　　江上青山，即詩人駐足的粵秀峰；山外江，指南國第一大川珠江。粵秀峰距離從它南邊流過的珠江不過數里之遙，山與江雖非近在咫尺，卻都處在目力所及的范圍之中。這樣一個距離，恰好構成一個有效的審美跨度。在這個跨度之內，青翠蒼郁的越秀山，矗立在珠江之上；煙波浩渺的珠江，橫流在越秀山之外，山水相得，如詩如畫，極富情趣。

　　“遠帆”句進一步寫在山上向江面眺望所見：遠處江面上點綴著揚帆歸航的漁船。這幅遠景的描摹，視角寬大，視野開闊，不僅寫出題目中“望”字的內容，而且還暗示出“晚”的含義，并反襯出粵秀峰的高大。

　　僅就山和江本身寫，只寫出了“晚望”的靜態（歸艭太遠，動靜不分明），表達不出羊城暮景空靈生動的神韻。為了求得空靈的效果和流動的韻致，詩人選取驀然呈現在眼前的一個畫面：“橫空老鶴南飛去”。這個場景有時態，有動感，與上兩句所寫景物動靜不同，相映成趣，且能牽引詩情。古時廣州多鶴，詠羊城風物者多以鶴入詩。如明代黎民表《坡山》詩：“紫氣雙龍直，青天一鶴橫。”譚敬昭筆下“老鶴”信非虛構，而正是觸發詩人靈感、賦予全詩活力的一個契機。

　　靈感既發，詩人吟出最耐人玩賞的一句：“帶得鐘聲到海幢”。海幢，海幢寺，廣州有名的古寺，在珠江南岸，與北岸的越秀山迢迢相對，即今海幢公園。老鶴自北向南騰起飛去，方向恰好是海幢寺，詩人相信它能把山上鐘聲帶往海幢寺去。事實上，粵秀峰上的向晚鐘聲，并不能以老鶴為載體。說“帶得”，是一種特殊的修辭手段。它把看不見的音波當作看得見的動作寫，把想像中的意念當作事實上的存在寫，造成一種出人意外、耐人尋味的效果。

　　這四句詩用墨不多，但四句之中，起承轉合，條理儼然。第一句起得別致，第二句承得巧妙，第三句轉得突兀，第四句合得雋永，傳神地寫出了粵秀峰晚望的清新雋逸的特色。

《晚望》賞析13

　　駱谷晚望

　　韓琮

　　秦川如畫渭如絲，

　　去國還家一望時。

　　公子王孫莫來好，

　　嶺花多是斷腸枝。

　　韓琮詩鑒賞

　　韓琮于宣宗時出為湖南觀察使，大中十二年（858）

　　被都將石載順等驅逐，此后失官，寂寂無聞。此詩當是其失位還鄉之作。

　　駱谷在陜西周至西南，谷長四百余里，為關中通漢中的交通要道，是一處軍事要隘。詩人于此晚望，有感而吟此詩。

　　秦川如畫渭如絲，去國還家一望時。川，平川。秦川，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩人登上駱谷，只見晚霞似錦，殘陽如血，渭水在千山萬壑的擁抱中，如絲帶般穿流，一派錦山繡水的美麗圖景。如畫二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽映照，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。如絲二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長河落日，浮光耀金，萬丈白練，飄浮三秦。這是綿長的遠景。大景與遠景交錯，山光與水色競美，蔚為奇觀。然而這些美景都是詩人站在駱谷一望中攝取的，又是在辭帝京、返故里的'背景下一望見到的，句中特意拈出去國還家四家，隱隱透露了詩人是失官還鄉，因而被壯麗河山所激發的豪情，剎那間又被愁情淹沒了。下兩句便直抒愁情。

　　公子王孫莫來好，嶺花多是斷腸枝。《楚辭·招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，是說王孫出游，樂而忘返，辜負了家鄉的韶華美景。韓琮反其意而用之，借公子王孫來指代宦游人，實即自指，說自己這次去國還鄉還不如莫來好。

　　對于遭逐淪落的詩人，這種心境是可以理解的。《漢樂府·隴頭歌》之二所寫隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕，正可移來為韓琮寫照。韓琮的詩情正是由此歌生發。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心里只覺得嶺花多是斷腸枝了。據歷史記載，韓琮被石載順驅逐之后，唐宣宗非但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個逐臣拋棄了，如此，怎不倍增其斷腸之慨！

　　莫來好是與斷腸枝相因果的。本來嶺花并無所謂斷腸枝，只因詩人成為斷腸人，嶺花才幻成了斷腸枝。斷腸人對斷腸枝，自然不如莫來好了。

　　全詩二十八字，并無奇語警句，而自有一種形象意蘊，令人回腸蕩氣。其原因在于詩家慣用的以樂景寫哀的對比反襯手法，在這里得到了盡情的發揮。你看，起句寫美景，景美得惹人眼饞。收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩境，效果迥異，令人目不暇接，咀嚼有味。

《晚望》賞析14

　　秋晚登樓望南江入始興郡路

　　潦收沙衍出，霜降天宇晶。

　　伏檻一長眺，津途多遠情。

　　思來江山外，望盡煙云生。

　　滔滔不自辨，役役且何成。

　　我來颯衰鬢，孰云飄華纓。

　　櫪馬苦踡跼，籠禽念遐征。

　　歲陰向晼晚，日夕空屏營。

　　物生貴得性，身累由近名。

　　內顧覺今是，追嘆何時平。

　　翻譯

　　路上的積水減少，沙灘露出，霜降天空之晶。

　　趴在欄桿遠望，道路有深情。

　　想來江山之外，看盡煙云發生。

　　朝中事情多半無能為力，勞苦不息而不見成功。

　　我年老而疏白的鬢發飄在清涼風中，誰說那是仕宦者的彩色冠纓。

　　拴在槽上的馬受束縛，蜷曲無法伸直，不自由的籠中鳥想念遠行。

　　年底臨近傍晚（年將老），日夜白白地彷徨。

　　事物可貴之處是合其情性，身心勞累的原因是喜好追求功名。

　　內心自省：掛冠辭官是正確做法，追溯往事嘆何時公平。

　　注釋

　　潦：雨水大。路上的流水，

　　積水：潦水。lào，古同“澇”，雨水過多，水淹。

　　沙衍：水中有沙者曰沙衍。

　　天宇：指上下四方整個空間。

　　伏：身體前傾靠在物體上。

　　檻：讀音為jiàn，欄干，欄板。

　　眺：遠望。

　　津：指渡口。

　　途：道路。

　　津涂：道路。

　　遠情：猶深情。”

　　江山：江河和山嶺，多用來指國家或國家的政權。

　　煙云：煙靄云霧，也比喻變化消失的事物。

　　滔滔：比喻言行或其他事物連續不斷，

　　形容大水奔流貌：白浪滔滔。

　　役役：勞苦不息貌。有所求而不止曰役役。

　　颯：風聲，清涼的樣子。又衰颯。

　　衰鬢：年老而疏白的鬢發。多指暮年。

　　孰：誰。

　　云：說。

　　華纓：彩色的冠纓。古代仕宦者的冠帶。

　　櫪馬：拴在馬槽上的馬。多喻受束縛，不自由者。

　　踡跼：蜷曲或彎曲不伸的樣子。

　　籠禽：籠子中的鳥。比喻不自由之身。

　　遐征：遠行；遠游。

　　歲陰：歲暮，年底。

　　向：1。對著，朝著。2。近，臨。

　　晼晚：1。太陽偏西，日將暮。2。年將老；老年時期。3。指時令晚。

　　日夕：近黃昏時；傍晚。又日夜之意。

　　空：徒然，平白地。

　　屏營：也作“屏盈”，彷徨。

　　得性：謂合其情性。

　　由：原因，緣由。

　　近名：好名；追求名譽。

　　內顧：回頭看。內心自省。

　　覺：醒悟。

　　今是：現在是對的，過去是錯的。指認識過去的錯誤。

　　追嘆：謂追溯往事而感嘆。

　　何時平：什么時候太平；怎樣承平。

　　何時：表示疑問。

　　平：安定。

　　時平：時世承平。

　　創作背景

　　此詩寫于公元716年（開元四年）張九齡辭官南歸之時。任左拾遺后，他與右拾遺趙冬曦共同參與吏部選人的.等第考評，時稱平允。開元四年秋，張九齡在左拾遺職位上任滿，因與宰相不合，以母老為由，辭官歸家鄉韶州奉養老母。九齡登樓望遠，回想任職經歷，反思辭官決定，寫下該詩以抒發壓抑而不得志的心情。

　　鑒賞

　　辭官是一種令人無奈和回味的經歷。詩人此時寫的詩，其名稱中有“秋”、“晚”等凄涼的詞語，詩的前兩句也有積水和霜降等寒涼的意象。這些為詩定下了憂傷的調子。

　　第三、四句，詩人提到“津途多遠情”，其含義有二：一是作者馬上就回到家，對家鄉有思念盼望之情；二是回望過去經歷，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描寫，隱喻為官的經歷：“江山之外，看盡煙云”。第七、八句，描寫很多的事情詩人都無力解決，慨嘆一生勞苦不息而不見成功。第九、十句，寫詩人在涼風中，年老而疏白的鬢發飄揚，有人稱贊張九齡做了貴官，而張九齡卻不以為然。他認為自己是被拴在槽上受束縛的馬，無法行動，又像籠中的鳥，沒有自由卻向往遠游行，而此時年紀老了，個人卻只剩下莫名的彷徨。

　　末四句，詩人認為，做人做事一定要依據事物本來的情性，身心十分勞累的原因是追求功名。詩人醒悟以往的經歷，有很多做錯的事，又肯定了辭官的做法。詩人當前關心的是何時天下太平。從詩句中可以見到：詩人仍然關心天下大事。

　　詩人能從秀麗山川中看到更深邃的精神內涵，拋卻了赤裸裸的實用性、功利性的目光。

《晚望》賞析15

　　渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。

　　林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山。

　　譯文

　　白色的河水環繞著的泗州城，孤零零地，顯得那樣邈遠。黃昏迷濛的輕霧下，船兒靜靜地停泊著，不時地傳來舟人的語談。

　　成片的樹林上空浮現著一抹黛影，青翠如畫；我想，它一定就是那座淮水轉折處的青山。

　　注釋

　　⑴泗州：舊城在淮水邊上，又稱泗州臨淮郡，在今江蘇省盱眙縣西北，清代康熙年間（1662-1722）已沉入洪澤湖。

　　⑵渺渺：水遠的樣子。

　　⑶白水：指淮河。

　　⑷舳艫（zhú lú）：指船。舳，船后舵；艫，船頭。

　　⑸夕霏：黃昏時的云氣煙霧。南朝宋謝靈運《石壁精舍還湖中》：“林壑斂暝色，云霞收夕霏。”

　　⑹林梢：林木的尖端或末端。

　　⑺淮流：淮水。

　　⑻轉處山：指泗州南山。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十五：“淮北之地平夷，自京師至汴口，并無山。惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：‘京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間；莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山。’此詩刻在南山石崖上，石崖之側，有東坡《行香子》詞，后題云：‘與泗守游南山作。’”

　　賞析

　　這是一首寫景詩。畫面的主色調既不是令人目眩的大紅大紫，也不是教人感傷的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上一層薄薄的霧靄，詩人從而抓住了夕陽西下之后的景色特點，造成了一種朦朧而不虛幻、恬淡而不寂寞的境界。這種境界與詩人當時的心境是一致的，正如劉勰在《文心雕龍·物色》篇中所說：“山沓水匝，樹雜云合，目既往返，心亦吐納。”

　　據《元和郡縣志》記載，唐代開元年間（713-741），泗州城自宿遷縣移治臨淮（在今江蘇盱眙東北）。北宋樂史的《太平寰宇記》說，泗州南至淮水一里，與盱眙分界。到了清代，州城陷入洪澤湖。詩人當時站在泗州城樓上，俯視遠眺，只見煙靄籠罩之下，波光粼粼的淮河像一條婉蜓的白帶，繞過屹立的泗州城，靜靜地流向遠方；河上白帆點點，船上人語依稀；稍遠處是一片叢林，而林梢的盡頭，有一抹淡淡的青色，那是淮河轉彎處的山巒。

　　前兩句著重寫水。用了“渺渺”二字，既扣住了題目中“晚望”二字，又與后一句的“夕霏”呼應，然后托出淮水如帶，同孤城屹立相映襯，構成了畫面上動和靜、縱和橫的對比。舳艫的原意是船尾和船頭，在這里指淮河上的行船。詩人可能是嫌全詩還缺少訴諸聽覺之物，所以特意點出“人語”二字。這里的人語，不是嘈雜，不是喧嘩，而是遠遠飄來的、若斷若續的人語。它即使全詩的氣氛不致于沉悶，又使境界更為靜謐。唐代詩人盧綸《晚次鄂州》詩說“舟人夜語覺潮生”，為“舳艫”句的出處。

　　三四兩句著重寫山。在前一句中，詩人不從“山”字落筆，而是寫出林后天際的一抹青色，暗示了遠處的山巒。描寫山水風景的絕句，由于篇幅短小，最忌平鋪直敘，一覽無余，前人因此這樣總結絕句的.創作經驗：“絕句之法要婉曲回環。”（元代楊載《詩法家數》）對此中“三昧”，詩人深有體會。在他筆下，樹林不過是陪襯，山巒才是主體，但這位“主角”姍姍來遲，直到終場時才出現。詩的最后一句既回答了前一句的暗示，又自成一幅渺渺白水繞青山的畫面，至于此山本身如何，則不加申說，留待讀者去想象，這正符合前人所謂“句絕而意不絕”（《詩法家數》）的要求。

　　秦觀以詞名世，他的詩風清新婉麗，和詞風頗為接近，所以前人有“詩如詞”、“詩似小詞”的評語。就此詩而言，“渺渺孤城白水環”之于“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，“林梢一抹”之于“山抹微云”，“應是淮流轉處山”之于“郴江幸自繞郴山”，相通之處頗為明顯。但此詩情調尚屬明朗，沒有秦觀詞中常見的那種凄迷的景色和纏綿的愁緒。

　　秦觀

　　秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

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