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中庸讀書個(gè)人心得體會
我們心里有一些收獲后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，以下是小編收集整理的中庸讀書個(gè)人心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中庸讀書個(gè)人心得體會1
《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是子思所作�！吨杏埂吩谒未臅r(shí)候被朱熹從《禮記》中抽出來，和《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合稱為“四書”，成為儒家推崇的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。孔子的中庸思想是對人類的重大貢獻(xiàn)。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！�
以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的，同時(shí)又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受�？鬃用鎸Φ茏拥倪^人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。我們常說對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中”;原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對自己來說做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。
以中庸之道教學(xué)，能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對學(xué)生來講，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的'，教師面對這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
“中不偏，庸不易。”語文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文能力，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格�！坝埂本褪且云匠Ｐ膶ΥZ文，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，成為一個(gè)內(nèi)心充盈的人，從而真實(shí)積極樂觀地面對生活。恪守語文教學(xué)的中庸之道就是堅(jiān)守語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，腳踏實(shí)地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語言能力訓(xùn)練的大語文之路。
構(gòu)建和諧社會是當(dāng)今人們的普遍祈求，而和諧社會正是中庸思想“致中和”的體現(xiàn)�，F(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價(jià)值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離中庸?jié)u遠(yuǎn)，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種途徑。
中庸讀書個(gè)人心得體會2
近段時(shí)間，我利用周末休息時(shí)間認(rèn)真閱讀完了《廉潔教育讀本》，有了很深的感悟。微小說中華民族是一個(gè)老實(shí)取信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強(qiáng)的民族;“敬廉崇潔，老實(shí)取信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有“人民的好公仆”孔繁森等，似乎在人們的思維定勢中一直以為“廉潔”只是一種“官德”，實(shí)在它是我們每個(gè)中國公民的美德。
本書主要講了“誠信、勤儉、益友、守紀(jì)、正氣和理想”這五個(gè)方面的小故事，書中一個(gè)個(gè)令人感動和讓人佩服的故事，讓我深受啟發(fā)，不禁聯(lián)想到了自己。什么是我們的立身之本——廉潔從教。孟子以為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。從事教師這一職業(yè)，就要求我們具有更高的道德情操，由于我們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國下一代的重任，我們的一言一行將會直接對學(xué)生乃至整個(gè)社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的.影響。我們不僅要用廣博的學(xué)識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模;在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，更要做出表率[]。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到“其身正，不令則行�！� 廉潔從教還要堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利。不廉潔，貪欲多，就很難堅(jiān)守這一陣地。選擇了教師這一職業(yè)，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是“育人”的品德基礎(chǔ)，要秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為“人類靈魂的工程師”，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。
中庸讀書個(gè)人心得體會3
做生意，是為了求利，求利就很難做到不報(bào)怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了;賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了。有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)臁Ｒ虼�，我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢?首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個(gè)字：求。因?yàn)橛小扒蟆倍坏貌艜�。求天保佐不順�(biāo)欤笕耸┲豁標(biāo)�，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無怨。
在其位謀其職，則無怨。人最大的'怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個(gè)道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，生平貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難;君子無入而不自得焉�！痹刚�，怨也。君子無愿，故自在自得。
其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì)。所以孔子說：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)“求”字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識自己的不足，然后彌補(bǔ)不足再接再勵(lì)，不怨天不尤人。
中庸讀書個(gè)人心得體會4
今天我讀《廉潔教育讀本》誠信類中的一篇，短文的題目是《誠信的富蘭克林》。
富蘭克林大家肯定認(rèn)識吧!他是18世紀(jì)一個(gè)著名的社會活動家。他曾經(jīng)參與起草了美國的'《獨(dú)立宣言》。美國的獨(dú)立自由作出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他家里孩子多，，父母靠打鐵、做蠟燭來維持家里的生活。
后來，他的哥哥在城里辦了一家報(bào)紙，富蘭克林就去當(dāng)學(xué)徒印刷所有學(xué)習(xí)排版，為了哥哥不常毒打和責(zé)罵富蘭克林，他就到別的的城市里去尋找工作，他找了一家報(bào)紙，這家報(bào)紙是凱謀經(jīng)營的，當(dāng)時(shí)就收留了他，富蘭克林早就知道凱謀不是一個(gè)好人，只是想讓他去教他的工人，因?yàn)樗墓と瞬皇炀�，到后來，真的被富蘭克林猜對了，凱謀知道富蘭克林教好了工人，凱謀就想逼他走，而且一直罵他。
讀了這篇小小的短文就給人一個(gè)啟示：做人要講誠信，就象富蘭克林一樣知道凱謀不是好人不是誠心誠意的讓他留下，而是讓富蘭克林把他的工人教熟練，雖然他知道，可是他不馬上離開而是做下去，你看，富蘭克林他這么講誠信值得我們學(xué)習(xí)。
中庸讀書個(gè)人心得體會5
作為一名幼兒教師，每天面對一群孩子。因此，認(rèn)真做好班級的管理工作，讓班級工作井然有序就顯得尤為重要了。那么，教師在面對繁瑣而緊張的教育學(xué)活動時(shí)，要怎樣做才能二者兼顧呢?假期看了《幼兒園班級管理》這本書后就自己的觀點(diǎn)談幾點(diǎn)思考：
一、幼兒園常規(guī)建立的必要性
(一)幼兒教育的需要
在幼兒教育中，“常規(guī)教育”是為了實(shí)現(xiàn)幼兒園的保育和教育目標(biāo)，讓幼兒活潑又有序是常規(guī)教育的目的之一，幼兒常規(guī)的穩(wěn)定才能保證幼兒在園健康、活潑的成長。
(二)幼兒發(fā)展的需要
俗話說：“三歲看到老�！闭f明幼兒期是形成和培養(yǎng)良好素質(zhì)的最佳時(shí)期。幼兒園不僅對幼兒進(jìn)行教育，也在為幼兒形成良好的個(gè)性品質(zhì)，使之為今后的一生打好基礎(chǔ)。
二、班級管理中教師的職責(zé)和地位
每天都和那些天真、可愛的孩子們在一起。只要和幼兒打交道，最能打開局面的就是“情”，而班級的管理中，情更應(yīng)是始終貫穿其中的主線。對幼兒要做到：關(guān)愛、友愛、慈愛。
(一)給幼兒多一點(diǎn)關(guān)愛、理解和體貼做好班級管理工作需要正確地處理好各方面的關(guān)系
(二)做幼兒的好朋友
教育家贊可夫說過：就教育工作效果來說，很重要的一點(diǎn)要看師生之間的關(guān)系如何。我認(rèn)為在當(dāng)今教育中，這種重要的師生關(guān)系應(yīng)是一種平等、和諧的朋友關(guān)系。在新《綱要》中明確指出：教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。
其次，教師要和幼兒平等待人，與幼兒談心聊天，成為幼兒最忠實(shí)的聽眾。
(三)給幼兒慈母般的愛
在學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)刻把幼兒的利益放到第一位，注意從一點(diǎn)一滴的小事做起，把溫暖送到每個(gè)幼兒心頭，從點(diǎn)滴的小事中逐漸讓幼兒接受集體生活，讓幼兒感到老師也有一顆慈母心，時(shí)刻在關(guān)心、幫助著他們，讓愛充滿整個(gè)班級，充滿幼兒的心房，使幼兒感受到學(xué)習(xí)和成長的快樂。
三、班級的日常教育教學(xué)工作方面：
(一)對班級幼兒能有全面的了解
我覺得作為一名工作在第一線的教師，將班級常規(guī)帶好的一個(gè)前提條件是對本班幼兒能有全面的了解。因?yàn)橛變褐g本身就存在著年齡和生理上的差異性，教師如果能對每個(gè)幼兒都能熟悉，了解幼兒的個(gè)性和習(xí)慣，并結(jié)合幼兒的這些特點(diǎn)才能制定出符合本班幼兒發(fā)展的常規(guī)管理方法。
(二)常規(guī)教育要日常抓，抓日常俗話說得好“千里之行，始于足下”，幼兒良好的常規(guī)也是要從幼兒身邊的每件小事做起，即從細(xì)小處開始，從日常生活中的基本要求做起。這里提到的常規(guī)其實(shí)是很廣泛的，它包括了生活常規(guī)、學(xué)習(xí)常規(guī)，而生活常規(guī)隱含了幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣、在園的生活習(xí)慣、集體規(guī)則意識的培養(yǎng)等等，教師都要根據(jù)幼兒在幼兒園的一日生活的內(nèi)容，有內(nèi)容、有計(jì)劃的開展教育教學(xué)的工作。
(三)常規(guī)教育要抓重點(diǎn)、反復(fù)地抓
幼兒的年齡比較的小，自控能力比較的弱，要讓幼兒養(yǎng)成良好的常規(guī)意識，教師首先要幼兒知道為什么要這樣做，應(yīng)該怎樣做，近而提高幼兒分辨是非的能力，。但是由于幼兒的可塑性比較的強(qiáng)，他們良好的常規(guī)養(yǎng)成并非一朝一夕就能達(dá)到的，還需要我們在教育中遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，要將常規(guī)教育曉之以理，要講究培養(yǎng)的形式，要不怕反復(fù)的'練習(xí)，并不斷的改變形式，以此幫助幼兒養(yǎng)成良好的常規(guī)意識。
四、班級常規(guī)建立的方法
(一)讓幼兒在音樂中建立常規(guī)
大家都知道在區(qū)角活動或者是自由操作的活動中讓教師最煩惱的是整理物品，如何讓幼兒快速整理又能快速地安靜集中講評呢?我們就開始使用音樂的方法，并且還收到了不錯(cuò)的效果，具體是這樣實(shí)施的。我們在活動接近尾聲的時(shí)候，都會播放幼兒熟悉的音樂，幼兒聽到這段音樂后就要馬上開始整理和集中(注：音樂的節(jié)奏感最好強(qiáng)勁一些)，而且幼兒聽到音樂后，就不用再像以前那樣教師“喊”了，同時(shí)減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又提高幼兒自我服務(wù)的意識。
當(dāng)幼兒在體育活動或者是餐后活動、午睡后，我們都會使用比較柔和的音樂(如：搖籃曲)，幼兒聽到后也會很自覺的休息了。
(二)利用餐前小故事促進(jìn)幼兒進(jìn)餐常規(guī)
如何讓幼兒能安靜、快速、干凈地用餐也是教師常會碰到的問題，我們班的孩子在以前進(jìn)餐前這幾個(gè)方面都做地不是很好。現(xiàn)在通過餐前小故事的方法幼兒的進(jìn)步也很大，每次餐前我們都會根據(jù)幼兒昨天的進(jìn)餐情況或者是當(dāng)日的食譜，自編一個(gè)相關(guān)的小故事，當(dāng)然還少不了必要的要求。通過這樣的方法也能促進(jìn)幼兒的進(jìn)餐質(zhì)量。
(三)利用榜樣促進(jìn)常規(guī)每個(gè)班的孩子都有不同的特點(diǎn)，只要教師能善于捕捉孩子的這些閃光點(diǎn)也就能進(jìn)行現(xiàn)場的常規(guī)教育了。
(四)做個(gè)“勤”老師也能促常規(guī)
小班的幼兒雖然已有了初步的規(guī)則意識了但是畢竟自控能力比較的差，不能較好地遵守規(guī)則，會給我們的工作帶來一些安全的隱患。為此，教師就要勤字當(dāng)頭了，善于觀察幼兒的舉動，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒不能按要求來完成時(shí)，可以反復(fù)地練習(xí)、講解，直至幼兒能遵守相應(yīng)的規(guī)則為止。
五、溝通——家園同步教育的關(guān)鍵
在日常的教育教學(xué)工作中，我們與家長在一些問題上的溝通，是做好家長工作的關(guān)鍵，只有在家園雙方的溝通中才能相互了解、相互交流、相互合作。本人認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
(一)與家長建立良好的信任關(guān)系。
現(xiàn)在，家庭都是一個(gè)獨(dú)苗苗，有些父母老怕孩子在幼兒園不習(xí)慣，會吃虧，對老師總是不信任。這時(shí)，教師就應(yīng)該“以心換心”真心與家長交朋友。在平時(shí)的工作中，孩子的衣服穿反了、鞋子穿反了等，這些雞毛蒜皮的小事，都會引起家長對我們工作的不信任和不放心。于是，我們班級的三位保教人員齊心合力，把家長的小事當(dāng)成一件大事來做，一分辛苦一分收獲，家長對我們工作的滿意程度提高了，彼此的關(guān)系也親近了。
(二)以平等謙虛的態(tài)度和家長對話。
與家長的溝通中，講話的技巧也非常的重要。
一個(gè)班級管理工作的成功與否，還要看教師的家長工作做的是否到位。因?yàn)榧议L是幼兒園與社會聯(lián)系的橋梁，是窗口，是宣傳欄。教師對家長的接待工作，直接關(guān)系到幼兒園的聲譽(yù)和形象。因此，對家長的要做到熱情周到。要真誠接待每位家長，笑迎家長，笑送家長，做到手勤、口勤。早晨，孩子入園時(shí)，要走上前去主動為孩子脫下大衣，并熱情擁抱每一個(gè)孩子，給孩子一個(gè)良好的情緒，下午孩子離園時(shí)，要主動告訴家長孩子在幼兒園一天的生活、學(xué)習(xí)情況。家長有錯(cuò)也要敢于提出，同時(shí)要注意方式方法。平時(shí)及時(shí)溝通共同切磋育兒經(jīng)驗(yàn)。只要每位老師都能熱誠地接待家長，每位家長都會滿意而來，滿意而歸。幼兒園與家庭的溝通有很多形式，有家長會、家長開放日、家訪、幼兒成長手冊、家長園地等。
總之，班級的管理工作要求班主任要有一顆敏銳而細(xì)致的心，洞察一切事，處理好方方面面的關(guān)系，切實(shí)為教師、為幼兒，為家長營造一個(gè)寬松、和諧、安全、衛(wèi)生、舒適的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。
中庸讀書個(gè)人心得體會6
轉(zhuǎn)眼間，我從幼師畢業(yè)至今已有16個(gè)年頭，大部分時(shí)間和精力都放在了幼兒教育上。作為一名在基層多年的幼兒園管理者，在實(shí)際工作中，經(jīng)常會有茫然的感覺。雖然經(jīng)過_年多的不斷摸索，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但隨著所承辦幼兒園的各項(xiàng)工作逐漸步入正軌，作為管理者的我也越來越感到，自己的知識太少，必須通過不斷的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)自身的'修養(yǎng)。
在教委辦此次開展的讀書活動中，我針對自己的工作特點(diǎn)，將《幼兒園管理》作為必讀的一本書。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了很深的體會，那就是，隨著時(shí)代的發(fā)展和教育管理理念的更新，我們不僅要依法治園，更要有“法”管理。
首先要以身作則，凝聚人心
《幼兒園管理》指出：作為一個(gè)園領(lǐng)導(dǎo)，既是“一家之主”，也是教師們的主心骨。我認(rèn)為，在幼兒園管理中應(yīng)注重營造民主、團(tuán)結(jié)、融洽、活躍的工作環(huán)境，形成相互尊重、相互信任、協(xié)調(diào)和諧的氛圍。管理者首先做到以身作則，善于聽取各方面的意見，不獨(dú)斷專行。工作時(shí)我是園領(lǐng)導(dǎo)，絕對不允許誰馬馬虎虎，而工作之余和老師們是姐妹。經(jīng)過幾年的磨合，目前我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)人員還算比較團(tuán)結(jié)、融洽。
其次要建章立制，規(guī)范行為
管理制度是對全體師生員工具有強(qiáng)制性和約束性的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是治園之本。
今年初我們進(jìn)行了量化考核的嘗試，規(guī)范了教職工的工作行為，調(diào)動了大家的積極性。通過制度考核，促進(jìn)了教師從他律走向自律。更重要的一點(diǎn)就是通過量化考核制度的推行，明確了目標(biāo)和責(zé)任，使教師們的教育教學(xué)行為有了準(zhǔn)則，教師積極進(jìn)取的精神狀態(tài)有了明顯的改觀。
第三就是以人為本、柔性管理
我們幼兒園大多是女教師，大部分都住宿。女性對待事物有很多的特點(diǎn)：細(xì)心、認(rèn)真、敏感......所以在管理中更要講方法。我聯(lián)想到最近微博有一則笑話，意思是：每當(dāng)打掃衛(wèi)生時(shí)，學(xué)校會說“學(xué)校是你家”;可當(dāng)你一遲到，學(xué)校會說“你當(dāng)學(xué)校是你家呢?我想說的是，對教職工來說，學(xué)校在工作時(shí)是單位，不能像在家那么隨意，要保持工作中的狀態(tài);但在生活時(shí)，學(xué)校就是一個(gè)大家庭了，可以輕松愜(qiè)意。因此，分清時(shí)段、明確身份，才能合作無間，做到學(xué)習(xí)、工作、生活三不誤。
《幼兒園管理》這本書是學(xué)不完的，但其中的每一句話我都會認(rèn)真去揣摩，并轉(zhuǎn)化成自己工作的指南。在今后的工作中，我將會不斷學(xué)習(xí)，常讀書、讀好書，不斷提高做自己的業(yè)務(wù)水平，和幼兒園全體教職工一起開創(chuàng)英峰幼兒園的新局面!
中庸讀書個(gè)人心得體會7
作為一名幼兒教師，每天面對一群孩子。因此，認(rèn)真做好班級的管理工作，讓班級工作井然有序就顯得尤為重要了。那么，教師在面對繁瑣而緊張的教育學(xué)活動時(shí)，要怎樣做才能二者兼顧呢?假期看了《幼兒園班級管理》這本書后就自己的觀點(diǎn)談幾點(diǎn)思考：
一、幼兒園常規(guī)建立的必要性
(一)幼兒教育的需要
在幼兒教育中，“常規(guī)教育”是為了實(shí)現(xiàn)幼兒園的保育和教育目標(biāo)，讓幼兒活潑又有序是常規(guī)教育的目的之一，幼兒常規(guī)的穩(wěn)定才能保證幼兒在園健康、活潑的成長。
(二)幼兒發(fā)展的需要
俗話說：“三歲看到老�！闭f明幼兒期是形成和培養(yǎng)良好素質(zhì)的最佳時(shí)期。幼兒園不僅對幼兒進(jìn)行教育，也在為幼兒形成良好的個(gè)性品質(zhì)，使之為今后的一生打好基礎(chǔ)。
二、班級管理中教師的職責(zé)和地位
每天都和那些天真、可愛的孩子們在一起。只要和幼兒打交道，最能打開局面的就是“情”，而班級的管理中，情更應(yīng)是始終貫穿其中的主線。對幼兒要做到：關(guān)愛、友愛、慈愛。
(一)給幼兒多一點(diǎn)關(guān)愛、理解和體貼做好班級管理工作需要正確地處理好各方面的關(guān)系
(二)做幼兒的好朋友
教育家贊可夫說過：就教育工作效果來說，很重要的一點(diǎn)要看師生之間的關(guān)系如何。我認(rèn)為在當(dāng)今教育中，這種重要的師生關(guān)系應(yīng)是一種平等、和諧的朋友關(guān)系。在新《綱要》中明確指出：教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。
其次，教師要和幼兒平等待人，與幼兒談心聊天，成為幼兒最忠實(shí)的聽眾。
(三)給幼兒慈母般的愛
在學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)刻把幼兒的利益放到第一位，注意從一點(diǎn)一滴的小事做起，把溫暖送到每個(gè)幼兒心頭，從點(diǎn)滴的'小事中逐漸讓幼兒接受集體生活，讓幼兒感到老師也有一顆慈母心，時(shí)刻在關(guān)心、幫助著他們，讓愛充滿整個(gè)班級，充滿幼兒的心房，使幼兒感受到學(xué)習(xí)和成長的快樂。
三、班級的日常教育教學(xué)工作方面：
(一)對班級幼兒能有全面的了解
我覺得作為一名工作在第一線的教師，將班級常規(guī)帶好的一個(gè)前提條件是對本班幼兒能有全面的了解。因?yàn)橛變褐g本身就存在著年齡和生理上的差異性，教師如果能對每個(gè)幼兒都能熟悉，了解幼兒的個(gè)性和習(xí)慣，并結(jié)合幼兒的這些特點(diǎn)才能制定出符合本班幼兒發(fā)展的常規(guī)管理方法。
(二)常規(guī)教育要日常抓，抓日常俗話說得好“千里之行，始于足下”，幼兒良好的常規(guī)也是要從幼兒身邊的每件小事做起，即從細(xì)小處開始，從日常生活中的基本要求做起。這里提到的常規(guī)其實(shí)是很廣泛的，它包括了生活常規(guī)、學(xué)習(xí)常規(guī)，而生活常規(guī)隱含了幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣、在園的生活習(xí)慣、集體規(guī)則意識的培養(yǎng)等等，教師都要根據(jù)幼兒在幼兒園的一日生活的內(nèi)容，有內(nèi)容、有計(jì)劃的開展教育教學(xué)的工作。
(三)常規(guī)教育要抓重點(diǎn)、反復(fù)地抓
幼兒的年齡比較的小，自控能力比較的弱，要讓幼兒養(yǎng)成良好的常規(guī)意識，教師首先要幼兒知道為什么要這樣做，應(yīng)該怎樣做，近而提高幼兒分辨是非的能力，。但是由于幼兒的可塑性比較的強(qiáng)，他們良好的常規(guī)養(yǎng)成并非一朝一夕就能達(dá)到的，還需要我們在教育中遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，要將常規(guī)教育曉之以理，要講究培養(yǎng)的形式，要不怕反復(fù)的練習(xí)，并不斷的改變形式，以此幫助幼兒養(yǎng)成良好的常規(guī)意識。
中庸讀書個(gè)人心得體會8
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響�！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的`文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂�？傊�，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮μ煲蕾嚨男那�，讓我們變得�?xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動力�？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把�、依賴的天又是如何看待我們�?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”
朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉。
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