陶行知學習心得（精選25篇）

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利于我們不斷提升自我。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編幫大家整理的陶行知學習心得（精選25篇），歡迎大家分享。

　　陶行知學習心得 1

　　時間過的很快，轉眼自己走進了教育這個行業七八年，其實作為一位年輕老師，更多的是要用心去學、去體會、去實踐，這樣才能得到進步。陶行知理論從“教學合一”、“學生自治”“生活即教育”“創造的教育”“小孩子有不可思議的力量”等各個方面集中體現了陶行知先生的獨特教育思想。

　　陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發。“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。陶行知認為，教育的目的在于解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們提供無窮的問題，要求不斷的解決。什么是"生活教育"?生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。

　　教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育;是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育;是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育;不是生活就不是教育……”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。這不禁讓我想起了我們的美術教學，不正是這樣嗎?讓課堂回歸生活，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現實生活的'聯系，結合學生的生活經驗和已有的知識，來設計富有情趣和有意義的活動，使學生體會到學習與自然及人類社會密切聯系，體會知識的價值，增進學生學習的信心，并會用學習到的知識美化生活，培養學生的創新精神和實踐能力，這些無不體現了陶行之先生的教育思想。例如在學習《畫汽車》一課時，請同學們把自己的汽車玩具帶到課堂，并向同伴介紹自己的玩具車，并一起觀察汽車的外形、色彩，探索汽車的功能。有的同學家里有汽車就說的津津有味，不了解地同學也聽的很專注，同學們說著，討論著，最終老師將話題引向高科技的汽車，以“假如以后你自己擁有了汽車，你最希望你的汽車是什么造型?什么顏色?具有什么樣特殊的功能?同學們學習的興趣非常濃厚。教學不再是枯燥的形色，而就在熟悉的生活中，產生了要探究學習的情感與認知需要。

　　讓生活走進美術，讓美術貼近生活。課堂教學只有與現實生活緊密聯系，才能煥發出勃勃生機，才能讓學生感到確實是“學有價值的知識”。

　　陶行知學習心得 2

　　讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學，這句話提醒我們應該怎樣來做一個老師。好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學，他說的教學生學的意思就是教師不能在課堂上把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，而應該是把學生當成學習的主體，教師為主導，讓學生通過學習獲得經驗知識，學會獲得知識的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。

　　學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂教學相長。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發展方式，自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。

　　教的法子必須根據學的法子，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到因材施教，對待不同的.學生要個別對待。就拿我們體育教師來說，教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。

　　最后，陶先生用先生須一面教一面學這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，知識更新非常快，學生可以通過網絡獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿足學生的求知欲。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢?

　　教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。

　　陶行知學習心得 3

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。

　　第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的'和實施素質教育的首要任務是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們豎立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，用我們堅定的步伐引領孩子走向光輝的勝利彼岸!

　　陶行知學習心得 4

　　我國著名的教育家陶行知先生曾說過“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”新《綱要》中提出了幼兒園教育活動內容應遵循：“貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題”。因此，我們應讓孩子到實際生活中去學習、鍛煉，增加與自然界和社會交往的機會，了解生活、了解自然，促進幼兒身心的和諧發展。孩子們對新鮮的刺激物有極大的興趣，從而產生想學的欲望。從孩子的生活中去及時發現他們的興趣，挖掘他們的學習動力，讓孩子在自由探索、自我發現中成為學習的主人。放飛孩子，讓孩子真正成為學習的主人是我們幼教工作者所一直思考的問題，可是怎么樣才是把權力還給孩子呢?每個人又各有不同的見解和方式。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。

　　陶行知先生的“六解放”中第一條就是解放孩子的頭腦。我認為解放孩子的頭腦就是發揮孩子的創造力。孩子對一切事物都特別敏感、好奇，他們很容易接受教育。但他們并不是消極被動地接受教育，而是有其主觀能動性。幼兒教育提倡要通過幼兒自身的活動來發展。比如在吃點心的時候，我看到有幾個小朋友在擺弄著桌上的餅干，聽到他們在討論，萌萌說：“這些餅干很像小朋友的眼睛”。俊毅說“我覺得很像花瓣”。哲哲說：“像微笑的嘴巴”。我說：“你們說的都對，要不就試試看，可以把餅干拼成笑臉、花朵”。聽了我的話有些孩子就拼了起來，有的拼了花朵、有的拼了笑臉、還有的拼了蛇龍。當然在孩子們拼的時候我會把他們的作品及時的用相機或手機拍下來，等到空余時間再把他們創造的作品展示給大家看。這樣的話孩子們既能吃完餅干又能欣賞到自己的作品。對于孩子來說他們的大膽想象就是他們創造的萌芽，是智慧的火花。

　　除了解放頭腦以外我們還要解放孩子的.眼睛，讓他們去觀察去看事實。解放孩子的嘴巴，使他們有足夠的言論自由。是的，孩子們在一個寬松自由的氛圍中，才能有更多的表達自己的機會。在幼兒園的一日活動中，晨間鍛煉時孩子們歡快的在操場上奔跑，呼吸著新鮮空氣，感受陽光的明媚與溫暖，他們三個一群五個一伙的尋找春天的足跡;自由活動時，小朋友爭著告訴我：“老師，昨天我到外婆家去，看見柳樹發芽了，長出了綠綠的葉子，很漂亮?”“我也看到了，我看到了粉紅色的桃花;我還聞到了泥土的味道，看到了田野里開滿了金色的油菜花”天天漲著紅紅臉的說。“我看見芽苞苞長出來了。”聽著孩子們盡情的述說著自己眼睛里看到的春天里，我們不得不承認孩子的觀察力是敏銳的、細致的，孩子的表達是大膽的自信的。在春天里小朋友最喜歡干啥呢?讓小朋友們各自說說自己內心的想法，然后動手去做做，比如挖野菜、采映山紅、放風箏等等。這些都是孩子們可以在春天里能看到、感受到、并且能親自去體驗的。

　　孩子們的學習不僅是看和說更要動手，只有解放孩子的雙手，讓他們去做去干。在動手的過程中才會去發現、去思考、去探索。大自然大社會無時無刻不處與運動變化中，讓孩子們直接去認識大自然、大社會，激發他們的求知、探索的欲望，有利于孩子們知、情、意、行的培養。同時，我們也將大自然、大社會融進我們的幼兒園。我們在班里開設了自然角并且根據季節的變化不斷的變更自然角的動植物。孩子們通過對植物的播種、澆水、采摘，給動物喂食、換水的過程，不僅感知了植物、動物，激發了對動植物的興趣，而且培養了勞動習慣，發展了觀察力、口語表達力。大社會也是兒童的世界，孩子們可以從事物與事物、人與人、人與事物的動態關系中獲得知識。我們利用班內空間，在各個區角開設了“新豐小吃”、“娃娃家”、“愛心醫院”等區域，為幼兒提供了多種材料，激發他們各類角色游戲的愿望，在游戲中學習如何處理各種關系，如何與人交往、分享、合作。

　　陶行知先生的“六解放”中還提到要解放孩子的空間，讓孩子去接觸大自然的花朵、樹木、青山、綠水、日月。從而擴大孩子的眼界，以發揮他們的創造力。在萬物復蘇、草木崢嶸的春天里，我們組織了親子春游活動，在稻谷飄香的秋天我們還組織幼兒到田間觀看農民收割稻子。活動中，讓孩子感受大自然中動植物的奇異變化為他們提供了豐富的認識對象，給孩子們一個感性的認識，在與大自然親密接觸后，產生了關心動植物、親近大自然、珍惜自然資源、愛惜糧食的情感，同時有了初步的環保意識。

　　要解放孩子的時間，在幼兒園要給孩子自己學習、活動的時間，但不要把孩子的全部時間占去，讓他們有學習人生的機會。只要有足夠的時間和機會，每個孩子都能達到高水平的學習。由于我們的孩子來自不同的家庭，各自積累的經驗互不相同，各種不同文化背景下形成了他們在認知發展上的個別差異，加上智力特征在個體上表現出來的不同。這些都使得孩子們各自具有不同的學習形式、學習速度。比如在數學活動中，根據數學所具有的特性，作為教師應根據孩子的特點避免用統一的進度、標準要求他們，不要“催促”孩子盡快完成操作，應允許他們根據自己的速度來完成所選擇的任務，討論、試驗、檢驗或修正自己的假設，交流與分享自己的發現，以保證他們獲得全面滿足的體驗。解放時間使每個孩子都能有足夠的時間和機會去探索學習，充分開展思維活動。

　　學習是無止境的，很多教育家的教育理論還值得我們去學習，去仔細思考。當我們采用了適合的教育模式以后，我深刻的感受到孩子們的認知恰恰是通過自身的探索、積累經驗、再探索、再積累這一螺旋規律發展起來的。孩子們不僅在幼兒園能更自主、更獨立的學習、他們的社會交往、與外界的溝通也更主動、大膽。他們的表現、態度和性格上轉變使我們感到欣慰，同時也更深深的意識到成為孩子活動的引導者、支持者、合作者這一身份的重要性和艱巨性。我們只有不斷學習新知識，不斷總結，不斷改進，才能有所進步，有所創新，才能更好地去教育好我們祖國的花朵，使他們綻放出更絢爛的光彩。

　　陶行知學習心得 5

　　最近，我閱讀了我國著名教育家陶行知先生的教育著作《陶行知教育名篇》，這位我國早期著名的教育家書中深邃的教育理念，對于今天二十一世紀的中國教育來說依然具有深遠的影響，也體現了這位偉大的教育家教育著眼點的長遠。

　　教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光榮的職業。書中給我們提出了作為一名人民教師的職業道德準則。教者為范，學者為師。作為一名教師，要具備起碼的職業道德素質，要有同情心，寬容心，要公平、公正，一完水端平;要有淵博的學識，智慧的頭腦;要有寬闊的胸襟，除此之外，更要有一顆愛心，要關愛每一位學生，這樣，你才能成為一名合格的人民教師。

　　關愛每一位學生是教師的職業道德，也是班主任做好學生政治思想工作的前提。教師交給學生一顆赤誠的愛心，學生一旦感受、理解這種偉大的愛，就會轉化為與教師的教育相適應的自覺行為，從而收到令人滿意的效果。教師關愛學生，就必須象對待自己的子女一樣，無私而坦誠。這樣教師和學生就可以打成一片，隨時了解學生的情況，了解他們的學習、生活、愛好、興趣等。可以給他們解疑答難，與他們談理想、談人生、談國事、談家事，無拘無束，既交流了思想，也溝通了感情，可以收到令人滿意的教育教學效果。

　　教師關心愛護學生，尤其是對學生生活上的關心，是建立融洽、良好師聲關系的'橋梁和紐帶。比如，有的學生生病了，仍堅持到教室上課，甚至將吊瓶帶到教室里去掛，此時，作為教師，應當首先表揚該學生的這種學習精神，但對學生的這種方式，教師應針對學生的這種方式給以提出善意的規勸：“你先回去休息，好好治病，拉下的課程我放學后去給你補，千萬要注意自己的身體。”有的住校生因一些情況，所帶錢糧不夠，未到周末就要請假回家，我往往先勸住他們，不要請假，否則既浪費時間，且回家的路上又不安全，所缺錢糧先到我這里拿，以后回家再帶來。平時學生之間產生小摩擦，我也是就事論事，不分男女、不分好生與差生，總是一碗水端平，公平、公正地對待班級發生的每一件事，尊重學生，自始至終心中有學生，關心他們，愛護他們，這樣，你才能得到他們的尊重，受到他們的愛戴。

　　關心和愛護學生，要有的放矢，既不放縱學生，也不放棄差生，心中始終要有這樣一個觀點：每一個學生都能成材，他們每一個人將來都能成為國家的棟梁。

　　我曾經帶過這樣一個學生：他在學習上非常努力、認真，學習成績突出，學習方法上有一套成功的經驗，但不愛勞動，對集體漠不關心，性格較孤僻。我就經常找他談心，開導他“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人是不能適應現代社會的需要，而現代社會需要的是具有團隊精神，與周圍人能融為一體，德才兼備的人才，而不是只會啃書本的“書呆子”，無論何時何地都應該懂得“一滴水只有放進大海里才不會干枯，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起，才能體現人生的價值。”經過不斷談心，這名學生后來變成愛勞動、愛集體、守紀律的優秀學生。

　　我認為，愛學生必須從為國家培養合格人才的觀點出發，替他們長遠考慮，如果只顧眼前，以為聽話愛學習的學生就是好學生，可以不做政治思想工作，那就體現不出師愛的深遠意義。

　　愛學生，最難的是愛后進生。要想做好后進生的思想轉化工作，就必須克服教師對后進生感情上的障礙，不厭惡、不嫌棄、不疏遠他們。相反，要滿腔熱忱的幫助他們，要象園林工人對弱苗一樣，給予他們以更多的關心和扶植，促其健康成長。

　　在后進生轉變過程中，常常會出現反復。因此，作為教師，在動之以情、曉之以理、束之以規的基礎上，還要做到導之以行、持之以恒。要有堅定的信心，俗語說的好“母不嫌子丑”。再難管的學生也要盡心盡力，毫不懈怠，將師愛的種子播入學生的心田，不怕它不會發芽、開花、結果。

　　陶行知學習心得 6

　　書，像一位充滿智慧的老人，是我們的長者——不斷啟迪我們；它又像是一位真誠的朋友、一位知心的朋友，跟我們面對面地交流，教給我們怎樣做人、怎樣育人。風華正茂的我們，擁有飛揚的教育激情和實現自我價值的人生抱負。而讀書，正是教師專業成長最方便、最快捷、最有效的手段。我深深地感受到：書是我永遠的老師，讓我不斷地成長，不斷地前進，不斷地自我完善！

　　記得有人曾說過：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育，是我們學習的楷模。利用暑假，我好好研讀了《陶行知教育名篇》，其匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

　　回想十幾年前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優秀教師，我認為憑借著學生時自己優秀的表現，成為優秀教師也不會太遙遠。但在實際教學中我卻常常遇到意想不到的困難。通過對《陶行知教育名篇》的仔細研讀，我深深地折服于先生偉大的教育思想和精神，主要有這么兩點感受：

　　一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。

　　這就意味著教師不以“權威”自居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因學生家庭的文化、經濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

　　我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的.氣氛中共同完成教學任務。為學生提供一個寬松、民主的學習環境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生在更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發揮學生的創造性思維。

　　二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習，以此來完善自己。

　　人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知先生認為：“真正的教育必須培養講道德、能思考、會創造的人”。人的發展是教育的出發點和歸宿點。在教育教學過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發展作為首要目標來追求。

　　學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思考，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發展方式；自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。

　　陶行知先生的理論給我的啟示還有很多，我會在今后的教學工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任。

　　書籍是教師創新的源泉，書籍是學校中的學校，讀書能讓教師超凡脫俗，讓“經師”成為“人師”，讓“庸師”成為“高師”。我常常覺得，我們很可能一輩子平庸，但只要我們能努力追求，就能成長為一個優秀教師或教學專家甚至是出色的教育家。

　　“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，在今后的日子里，我會繼續與書同行，讓專業化成長早日駛向理想的彼岸！

　　陶行知學習心得 7

　　讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。

　　“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學生。熱愛學生是師德中最為重要的一點。“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現。陶行知說：“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現真正的改造。”他要求教育者“創造出值得自己崇拜的真善美的活人。”愛的教育是少年兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，因而教育應當充滿愛。可是，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當屢次教育總不見效果，當苦口婆心被一再地置之腦后，學生中錯誤常犯、是非不斷，他們都會煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當遇到這樣的情況，有時也會克制不住自己對學生發脾氣，但冷靜下來又會覺得很內疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯。一個孩子反復出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關懷和更大的耐心。這就要求教師更應敞開愛的大門，接納每一個孩子，寬容每個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是被風霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。教師的工作是單調的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的.。當他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨，扛起本不屬于自己的責任，這就充分體現出每一位教師都應擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽光，點燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰斗著。三尺講臺是他們馳騁沙場的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號角已經吹響;看，“和諧社會”重要思想和“和諧校園”指導精神指引著我們與時俱進的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭流，他們穩站三尺講臺，千帆勇進。“責任重于泰山”，面對這樣的千斤重擔，鼓勵自己只要大膽去做，生命便會實實在在，只要放手去干，事業便會充滿陽光。有多少個夜晚當別人已沉睡夢鄉的時候，他們還在拖著疲憊的身體在臺燈下回復學生寫的心得。他們用自己的實際行動證明了比生命更重要的，那就是責任，是“愛”的責任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導下的中國教育的一代杰出楷模，是我們學習的榜樣。

　　陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻生精神，把滿腔熱忱和真誠愛心傾注給每一個青年學子。一個“愛”字貫穿了他的整個教育思想，要教好學生，愛是基礎，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導學生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質，樹立把教師工作看成是自己生命價值的工作的信念。從現在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。

　　陶行知學習心得 8

　　人們常說：學高為師，身正為范。孔子曰：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣著打扮等，都會對孩子產生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學生呢？

　　面對今天對老師有那么重怨恨的學生，老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，才會主動去追求。學生只有喜歡老師，老師的教育才會發揮應有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學習他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經得起學生和家長的考驗，成為一個受社會歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會教出什么樣的學生。

　　想想我們的學生，聽聽他們的.心聲，不僅自問，學生現在生活在怎樣的環境中呢？這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……

　　讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤，努力做一個受學生喜愛、家長歡迎、社會尊重的好教師吧，讓我們的學生生活在鼓勵、表揚聲中，在真誠、友愛的環境中不斷被老師、家長、同學認可；讓學生在充滿愛的課堂中，看到一個個色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。

　　三尺講臺，日復一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風范正是在這平凡的崗位中體現出來。讓我們每個教師站穩這三尺講壇，用今后自己的實際行動來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠的后世。

　　陶行知學習心得 9

　　在學校里，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業向前邁了一大步。是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

　　這次學校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的.貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。

　　其中陶爺爺的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標生活教育他則教人做人，他要教人生活。

　　健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動手實踐，自主探索，合作交流"等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在"知識與技能，過程與方法，情感，態度，價值觀"三維目標上取得和藹發展。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學習所要做的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶爺爺學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天會更好!

　　陶行知學習心得 10

　　讀了《教師要學陶行知》這本書使我受益匪淺，這本書是照亮教師教書育人的一盞明燈，具有較高的前瞻性與指導性。當工作中遇到問題感到束手無策的時候，當在教育的道路上迷失方向的時候，陶行知的教育思想，總會站在較高的位置上即時的給予我幫助，同時作為教師的我也會在一次又一次的教育實踐中獲得思想認識的不斷提高。

　　一、為人師表

　　作為一名新教師，我一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學生的智慧之門，教育學生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的'工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質重在師德，教師職業道德充分體現了教師特有的職業思想、職業情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。

　　二、愛滿天下

　　我想正如 陶行知 先生的“愛滿天下”的教育，教師把愛灑向學生自然也會收獲滿天下的愛，愛的付出與收獲是雙向的。愛是一種巨大的力量，教育是從愛里產生出來的，真教育是心心相印的活動。

　　崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。對待一個慣偷的學生。陶行知先生耐心的找出原因，堅決問題。當然在處理的技巧上更是讓我佩服。

　　教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優點，不夸跑不了;學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發現他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

　　我想陶行知的教育思想是教育的百科全書，教育的實踐活動總會在陶行知的教育理論中得到驗證，而陶行知的教育理論也總會對教育實踐給予指導。陶行知教育思想是博大精深的，我定會在理論與實踐的磨礪中堅定而從容的一直走下去。

　　陶行知學習心得 11

　　還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會即學校，教學做合一”,利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發現真的是受益匪淺。

　　在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問題的卓識遠見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。

　　生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。“生活教育是以生活為中心之教育。生活無時不在變化，即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。

　　首先我們要重視學校教育、家庭教育和社會教育的統一。家庭的生活環境、家庭的教育方式及內容對學生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學校教育的外延，善于挖掘和協調各種教育資源。傳統教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學生在班在校的時候。結果往往導致“狹隘的集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現代學校教育是一座沒有圍墻的開放的學校，學生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會教育的廣泛支持。我們對學生的了解不應只停留在“學校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學生在學校和家庭往往表現為雙重性格。這種雙重人格不利于學生的健康成長，他助長了學生的投機心理，養成虛偽的性格。老師應及時與家長取得聯系，通過家訪，家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育，及時了解學生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會調查，把學校教育延伸和結合到各個生活領域，讓學生在生活中學習做人，幫助學生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。

　　其次陶行知先生認為，“我們的實際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的.實際生活；主張人生需要什么，我們就學什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育。”因此，在課程設置等方面要根據學生的需要，特別是職業學校，在各專業的課程設置上，要結合學生的心理特點、生活需求以及專業特點，積極整合各課程，開展第二課堂，引導學生參加社會實踐，讓學生到用人單位去鍛煉。

　　最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯系起來，把學校和家庭聯系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進學生健康成長的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。

　　陶行知學習心得 12

　　陶行知生活的年代，正值中國處于危難之際。生活在這樣一個時代的陶行知，親眼見到生活在社會最底層的廣大勞動人民特別是占中國人口80%以上的農民們過著貧窮、愚昧、落后和受壓迫、愛欺凌的悲慘生活，這些深深地刺激著陶行知那顆憂國憂民之心。

　　陶行知最早注意到鄉村教育問題，一生積極推動平民教育運動。為社會培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年參加革命。

　　在這位偉大的.人民教育家的墓碑上，鐫刻著郭沫若手書的16個字：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”

　　陶行知先生說，師愛重在“教人求真，學做真人”。教師既要向學生傳授文化知識，又要對學生進行思想品德教育。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心”。

　　陶行知先生認為“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來的，才能打到心的深處”教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸，教育工作需要偉大的品格和精神，要有高度的責任心。

　　《禮記》有言：“民之所好好之，民之所惡惡之”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子情懷，解讀了他的這首詩：“親民，民為貴，一切為人民。”陶行知真正屬于人民。

　　陶行知學習心得 13

　　在開學初，在園教科室帶領下，全體我們全體教師共同學習了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：

　　一、“生活即教育，社會即學校”。

　　讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣，以身作則，身教勝于言教。

　　二、教育藝術的核心是師愛

　　特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛，師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把孩子當作朋友、當作自己的孩子一樣去關心愛護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學生的心、家長的'心。現實中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產生的。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強加在孩子身上，或者強迫孩子接受自己的關懷。這種“關懷強迫癥”讓愛成了負擔。而真愛，對孩子來說，是尊重其人格，滿足其需要，引導其發展，而不求私欲之利的理智的愛。

　　愛在我們的生活中無處不在，這樣才會覺得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學工作。我相信每一位老師都會愛自己的學生，每一位老師都希望自己的學生有出息，那就讓我們的愛化作一份動力，好好工作！

　　陶行知學習心得 14

　　記憶中我最早知道誰是陶行知，是在步入大學校門時，迎面屹立在眼前的陶行知像，問身邊迎接我們的學長，才知道的。之后接觸陶行知及事跡，對其有了一定了解，是在我讀大一的時候。當時，為了參加學校元旦文藝匯演，而由自己所在的人文學院編排的一部話劇《陶行知故事》，我在其中扮演了陶行知的一個學生華棟。話劇分為3部分。第一部分，是各位耳熟能詳的《三顆糖的故事》，這里就不累贅了；第二部分，陶行知來到了華棟的家里，發現華棟和他奶奶相依為命的生活狀況，進而慢慢走近了華棟的內心世界，也讓其他同學更加了解了自己的同學，華棟不為人知的一面；第三部分，我們很多同學在求是學校門口舉行“元旦文藝匯演”活動時，陶行知被偽軍強行帶走問話的場景。此幕中，表現了陶行知與學生們之間深厚的感情，也表現了陶行知自身崇高的愛國情懷。

　　而此時，我的身份又轉變了。現在的我是一名高中語文教師，在閱讀了有關陶行知的一些書籍后，我發現，陶行知，遠遠不是我之前了解到的那樣只是關心學生，熱愛國家，他的思想與理念讓我頓時產生自慚形穢的感受。

　　雖然我進入教師隊伍才不到2年的時間，但自己心中仍然存在著當初在未進入或者準備進入此行業的設想：我想和學生打成一片，和他們能敞開心扉的交流，能在課上好好教與學，課下好好玩與樂，讓他們在學校里能快樂健康向上的學習。直到如今，我班里教室墻上仍然掛著KT板，上面寫著“親愛的你們，我需要你們快樂地成長，快樂地學習與生活”，這正是我對學生的期望，我不要求他們的成績多么的優秀，他們的表現多么的成功，他們的想法多么的新奇，我只希望他們在這人生珍貴的三年里，是快樂的，然后再做事情。當然，這快樂不是虛假的快樂，不是建立在別人痛苦之上的快樂，而是真正熱愛生活，熱愛學校，熱愛老師，熱愛同學，熱愛學習而獲取的真正的快樂。

　　可是，事情總不是那么隨人愿的，班級里的問題很明顯，師生之間的關系好像并不像我所期望的那樣，他們的學習生活狀態也并不是我希望的那樣：學習不主動且容易放棄，對于老師的話，也是由著自己的心情選擇性的聽或不聽，手機等問題時而出現，自己也曾問過自己，是自己做的很不夠嗎，還是和他們的溝通出了問題，還是有其他的原因，總之，有時候自己也會有隨意的念頭，有想放棄的沖動。

　　直到前段時間學習了陶行知的一些思想和理念，如：真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處；你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生，尤其是陶行知生活教育的理念，“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”，更是讓我明白了自身的不足，才覺得自己這想要放棄的想法是多么可笑，多么不值當，多么對不起自己這份職業。

　　陶行知提出的“生活教育”理念，在當時他所處的社會環境中，絕對是超前的，其目的是為了啟迪人們對于生活的熱愛，對教育的關注，對學生的培養。陶行知認為，教育這個社會現象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應為社會生活服務，在改造社會生活中發揮最大的作用。

　　那么，在如今社會背景下：在中國多少年才出個諾貝爾獎，總是被人調侃科研能力弱，動手能力不強，不懂創新、卻在制造這山寨貨，在如今，被人擔憂著成長的80，90后，學校暴力事件層出不窮，師德師風漸行且危等的教育環境下，我們偉大先哲陶行知提出來的“生活教育”理念是否使用，它對于我來說，又是否能給我內心注入新的思想活力，讓我這個也許對教育微不足道的人對教育教學有一個嶄新的認識，從而更好地投入到這份工作中去？？

　　首先，我們需要認識“生活教育”理念到底是什么。它的基本內涵是“生活即教育，社會即學校，教學做合一”。即第一，生活即教育，是指生活不能脫離教育，教育最根本的.是來源于生活，而生活也必將反作用于教育，這兩者是相輔相成的。就如哲學中講的，世界觀與方法論，世界觀知道方法論，方法論來自世界觀。因此，只有適應生活，在生活中成長的人，才能在教育或被教育中收獲成功。第二，社會即學校，這里的學校是個廣義的含義，不僅僅是幾畝地，幾幢樓的狹義上的學校。它把社會定性為一所大學校，旨在說明，一個人在學校里學知識，學技能，走出校園，社會將有更多的東西值得你去學，這也更加密切了學校和社會之間的聯系，不至于把兩者分離，至出現在校園里是高材生，一旦走出校園卻成了“文盲”。所以這告誡我們，我們學東西要從學校學，也要向社會學。而且我們要努力把學校建設的與社會更接近，更融入。這個接近，這個融入不是指地理位置，方位距離上的接近，而是這兩者內在含義、主旨的接近于融入：讓學習者真正接受社會型學校的教育，更好地為社會服務。第三，教學做合一，教即教育別人，學即向別人學習，做即動手實踐。故而在教育中，意味著學生要認真學，學會后可以認真教；教師悉心教，并不斷學；不論是教師還是學生，都應該不斷實踐，不斷學與教。由此可見，教學做合一需要我們做到在實踐中不斷的學習，不斷的總結，并悉心教會學習者。綜上所述，理解了“生活教育”理念的基本內涵，我們才能知道在如今教育改革的新形勢下，陶行知的這份想法能帶給我們怎么樣的希望與啟迪。

　　在社會發展到今天，我們對于教育的理解，有了新的認識，即“教育是為了學生”。聯系自己所在學校，我校課改（導學案與小組化相結合）的出發點和落腳點就是為了能讓學生主動的學，一改傳統教育“滿堂灌”的模式，從而促進學生自主性的發展。而這與陶行知“生活教育”理念不謀而合，即“教育是為了學生”。

　　結合“生活教育”理念，聯系當下我校課改實際，綜合自己教育感受，陶行知“生活教育”對我們的啟迪在于：

　　一：轉變教育教學方式。

　　（1）：轉變以前學生被動受教，確定學生的主體性地位，讓學生發揮主觀能動性，自主學習。教育過程是學生學，教師教的過程，而最主要的是學生學的過程。所以在這過程，要始終確定學生的主體地位，調動他們主動學習、主動思考、主動討論、主動發言等的習慣。如在我們課堂上，設有“自主預習案，課上討論案，課后鞏固案”，在學生完成預習的前提下，把課堂交給了學生，他們的思考、合作探究、展示發言是課堂的核心部分，希望借此養成自主學習的習慣，有獨立性思維也有合作性探究，培養自己成為善于學習的人，做學習的真正主人。

　　（2）：轉變教師對學生的傳統教學方式，多為“滿堂灌、一招走遍天下”的習慣。教師在教育教學過程中，應該是一位引導者，引導學生自主學習，培養自己的學習能力；應該是一位發現者，發現各個學生的不同特點，繼而因材施教，讓每個學生都能看到自己的優點，發現自己的缺點，從而更好的專業化發展；也應該是一位賞識者，在現今教育背景下，賞識教育越來越被人們所熟知，也越來越受到學生的認同，較之以前的棍棒、嚴厲，學生更能接受。只有教師轉變教學觀念，學生才會嘗試去轉變學習方式。如我校推行導學案，首先就必須教師轉變自己的教學觀念，科學設計導學案，合理運用導學案教學，引導學生自主學習，從而逐漸轉變學生的學習觀念。導學案多以問題導學為主，即把教材中的內容問題化，通過問題，引導學生思考問題、合作探究問題、解決問題，在解決問題的過程中，逐漸養成會主動發現問題、提出問題、探索問題、分析并解決問題的能力，最終鍛煉學生，培養學生的自主能力。

　　二：轉變教學結果的反饋與評價機制。

　　傳統意義上，對學生學習結果的反饋與評價基本來自于考試的成績、分數、排名，與其他方面基本沒有涉及。而多樣化發展的今天，此機制也應該發生轉變。如，我校“導學案與小組化”相結合道路進行以來，我們一改以前單純用成績說話的習慣，引入小組化的評價機制，個人融入組內，小組管理個人，最終的評價除了個人成績的好差，還與小組的優差緊密聯系在一起，這也是培養學生團隊意識的很到鍛煉。正如，我班之前實行過的小組進階制度，用各方面的表現綜合在一起，分出“斗者、斗靈、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣、斗帝”的進階制度，期中的評價包括，大考成績、平時量化、好人好事、特殊貢獻、比賽活動等等一系列的評價因素，而不單出看成績，這也是“生活教育”提倡的“生活即教育”觀點，要把學校教育與社會生活緊密聯系起來。

　　在社會進步發展到今天，此“生活教育”不僅僅是一個趨勢，已然形成一個潮流，召喚著更多地志士仁人投身到真正的教育中去。

　　“行”即實踐，“知”即理念，規律。我們要學習“生活教育”理念，融入到我校繼續實施的“導學案與小組化”道路上來，做到“行、知”合一，才能在教育改革的今天越走越好。

　　陶行知學習心得 15

　　早在師范時，就盛行一股“學陶”熱風。那時的我，還比較幼稚，對陶行知老先生的了解只是一知半解。只知道，“學陶”就是下去實踐體驗、鍛煉自我。還記得那時的我們，三五一群，騎車來到離松江師范幾里遠的村校，帶孩子們開展興趣小組活動，風雨無阻；那時的我們，來到了位于松江二中對面的部隊，義務勞動，幫他們種菜、澆水，幫助廚房擇菜、做饅頭……那種快樂至今還令我回味無窮。

　　工作了，成為了一名光榮的人民教師之后，對陶行知老先生的故事有了進一步的了解：“捧著一顆心來，不帶半根草去“的無私奉獻的精神；堅忍不拔的奮斗精神；一切從實際出發的求真務實精神；開拓進取的創造精神。特別是“陶行知四粒糖的故事”，讓我感動萬分，充分體現出了老先生的教育藝術。面對犯錯的王友，他沒有批評，沒有斥責，沒有讓他寫檢查，更沒有喚其家長來校“共同教育”，而是讓王友一步步地完成了對自己錯誤的認識過程。這四塊糖不僅讓王友認識到了錯誤，更發掘了他的四個優點：守時、尊重人、正義感和勇于認錯。這種巧妙的教育藝術如春風般拂過孩子心靈的土壤，留下一份溫暖，培育了一份感動。

　　20xx年3月30日，我有幸來到了南京行知小學，見到了楊瑞清校長，聽了楊校長2個半小時的介紹，我就被他的那種精神所感動。南京曉莊師范畢業，立志走上了行知路，來到了農村小學，25年的辦學坎坷路，甚是不易。他介紹了學校周邊的荷花園，是一個高考落榜生經營，現已培植荷花300多種，通過網絡銷往世界各地。他說，有一次他去欣賞荷花，發現其他荷花都已盛開，可是有一株花苞卻遲遲不開。他以為此花已僵，不會再開，誰料花農告之，此花苞開出的荷花花瓣有1千余瓣，甚為好看。由此，他想到了學習困難生。現在的教育對他們猶如：花兒花兒快快開，今天不開明天開，明天不開后天開，后天你要再不開，我就把你掰掰開！于是，他告訴我們對待學生要有花苞心態：花苞心態，才是真愛；花苞心態，缺點可愛；花苞心態，耐心等待；花苞心態，和諧時代……在楊校長身上，我看到了陶行知老先生的影子。

　　20xx年10月，作為上海師范大學教育學本科的一員，我又一次接觸到了陶行知老先生，翻開《陶行知教育名著》，陶老的思想，再次深深地震撼了我的心靈。

　　陶行知老先生在對于教員和師范生的幾點希望中提出：

　　一、如何而后可使教員與學生關系密切，增加教育經費，教員生計根本解決，學校專一托付，教員與學生的關系何愁不密切；

　　二、如何而后可使各科聯絡貫通，認真研究、共同討論，定一個標準，大家的向心力，都是依著這個標準去的`，教授程序有鉤接的方法；

　　三、當使教員有進步的機會，有了進步的機會，教材才豐富，教授法才生動，學生所得的科學知識，也就切合現代的趨勢了；

　　四、師范生應推廣教育，多辦學校，到教育幼稚的地方去辦，到沒有學校的地方去辦；

　　五、師范生對于自身的修養，做事即修養，修養即做事。這些建議，至今看來還是很有道理的。

　　陶行知老先生提倡教學做合一，他認為：要想獲得人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心、腳踏實地的“做”為它中心，精神便隨“做”而愈加奮發。這和現在提倡的“做中學”不有異曲同工之處嗎？

　　陶行知老先生有自己的學校觀：學校以生活為中心，它是師生共同生活的處所，他們必須同甘共苦。康健是生活的出發點，也就是學校教育的出發點。學校生活只是社會生活的一部分，必須與社會生活息息相通，學校要有化社會的能力，先要情愿社會化。學校要做給人看。學校教職員要待學生如親子弟。

　　陶行知老先生認為：“行是知之始，知是行之成。”就拿小孩來說，他起先必是先燙了手，才知道火是熱的，冰了手才知道冰是涼的……于是他將自己的名字由陶知行改成了陶行知……

　　陶老的思想見地很多很多，一下子難以全部領會，一時間難以全部消化，只能留得以后慢慢咀嚼、慢慢理解。只是讀了此書之后，讓我不由得聯系起現在的學校教育：教師心情浮躁，教學手段比較單一，缺乏那種“捧著一顆心來，不帶半根草去“的無私奉獻的精神；學生學習負擔偏重，缺乏體育鍛煉，缺乏興趣活動，康健有問題，何談其他；學生學習知識機會較多，實踐體驗機會較少，如何先行再知……看來，我們還真得好好學習陶行知老先生的教育理念，不為其他，只為了我們的未來、祖國的希望，那一群活潑可愛的孩子們！

　　陶行知學習心得 16

　　在當今新課程改革的背景下，聯系教學實踐活動，讀《陶行知訓練名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即訓練”這一篇。

　　第一、生活訓練理論在陶行知生活訓練理論中，“在生活里找訓練，為生活而訓練”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告知我們“訓練的材料，訓練的方法，訓練的工具，訓練的環境，都可以大大增加”。這與我們解決當前訓練中訓練內容的過時陳舊、不符合同學生活實際、不切合同學思想熟悉、不能很好地為同學的將來生活服務的現象是很有啟發的。《課程標準》指出：“數學教學是數學活動，老師要緊密聯系同學的生活環境，從同學的閱歷和已有的學問動身，創設生動的數學情境……。”學習數學的愛好和學習數學的信念對同學來說是非常重要的.問題，老師就應當將同學的生活與數學學習結合起來，讓數學貼近生活，讓同學真正體驗到數學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數學的趣味和作用。為此在數學教學中，我們要創設運用數學學問的條件給同學以實踐活動的機會，使同學在實踐活動中加深對新學學問的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。學了“米、厘米”后，讓同學量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的熟悉”后，可讓同學用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學了“小數的初步熟悉”后，可組織同學到超市調查商品價格。學習“面積單位”后，讓同學測算書本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例學問”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費狀況（按人口比例）。學了“平均數問題”后，讓同學以小組為單位，自選專題，綻開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調動同學學習的樂觀性，又能讓同學從中嘗到學以致用的樂趣。

　　其次、教學做合一我們應如何去實踐陶行知的生活訓練內容論呢？我們認為，我們的訓練內容必需盡可能地注入生活的新奇血液、新奇內涵。依據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子依據學的法；學的法子依據做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必需了解生活，了解同學生活現狀、了解生活進展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面進展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。《數學課程標準》提出的要重視同學應用數學解決實際問題的力量以及通過數學的學習活動，情感與態度方面有新的進展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學者也認為，“學習數學”應是一個“做數學”的過程。因此，在數學課堂中要讓同學有自主探究、動手操作、合作溝通，發覺問題和提出問題的機會。現實、好玩、開放和具有探究性的數學教材和學習內容才是同學“做數學”的前提。在教學“熟悉人民幣”一課時，依據這種狀況，我們將本課設計成“招考營業員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業員”的活動中，同學進一步熟悉了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找幣鞏固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動中同學學會了怎樣與人溝通，與人合作。

　　作為一名老師，我將永久牢記陶先生的教導，不斷更新訓練觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，在訓練實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發覺，新的啟示。

　　陶行知學習心得 17

　　“知行合一”源于明代理學家王陽明。但陶行知先生認為：知與行不但要互相結合，行更應在知之前，所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”。故提出“行是知之始，知是行之成”，這是陶行知先生一生踐行的一句話，也是他一生教育理念的結晶。

　　基于“知行合一”，陶行知先生提出的“生活即教育”、“社會即學校”“教學做合一”的教育理念，他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼。震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不正是我們現在所提倡的素質教育嗎？在學習新課程理念，開發校本課程、研究有效教學的今天。我們再回頭品味老先生的話，領悟其教育理念，整合理論與實踐的.研究，在生活中挖掘教育資源。貼切兒童實際需要、適合兒童健康發展的環境更易兒童理解和接受。善于發現生活中的教育，善于開啟兒童感受生活、學習、探索的興致，“師者，所以傳道授業解惑也”。教師不僅要給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

　　反思我們當前教育實際，過分單純的以學生成績評價學生和教師，而忽視了教學與學生生活社會的緊密聯系，重知識的傳輸而輕動手實踐能力、創新能力的培養，所育之人與社會、與生活所脫離。如何推進“知行合一”，我認為可以從以下幾方面進行：

　　一、結合xx“立德樹人”的德育目標和實際，切實抓好學生德育工作。將德育工作實際化、生活化、社會化，而不是紙質化，圖片化。即“生活德育”，如以少先隊活動為載體，走出校門，開展志愿者活動和社會實踐活動。

　　二、開發以勞動為載體的校本課程。充分利用鄉村學校土地資源豐富的優勢，著力開發生產勞動（如種田、種菜）課程；利用學校比鄰村落的優勢，開發社會公益勞動課程；面對農村留守兒童多的現狀，開發生活技能培養課程，如開展洗衣、幫廚、打掃衛生等課程。

　　三、積極探索使學生向上生長的教學方式。使學生在身體、才智、德行、社會服務等諸多方面，每天都有長進，日日有變化，周周有發展。

　　陶行知先生畢其一生，為了心中的教育夢，默默耕耘，不斷探索，矢志不渝，讓我深刻感受到了一位“”人民教育家“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神、開辟精神和一位教育者的使命與擔當。“行知”精神給我們前行的動力和方向，讓我們用“行知”精神助力云南教育夢，讓我們用“行知”精神譜寫學校發展的新篇章，創造新的輝煌。

　　陶行知學習心得 18

　　一年來，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。 陶行知是我國現代著名的教育家，他把自己的一生奉獻給了中國鄉村教育事業的發展，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現代史上一名偉大的“人民教育家”。

　　陶行知創立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的.場所，亦即教育之場所。 我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。 只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。

　　教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣，使教學更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實效性。

　　陶行知學習心得 19

　　目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口。改變傳統教學以教為中心，過于強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養學生學會學習，成為具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。

　　“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法；學的方法要根據做的方法。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教與學都以‘做’為中心。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發展形成的。”這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。

　　1、“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”

　　陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。”把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發明？”所以，“教學”的本質即“教學生學”。

　　“教學生學”：

　　首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構；

　　二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”。現代社會由于科學技術飛速發展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會發展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的基本素質；

　　三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

　　2、“教的法子必須根據于學的法子”

　　陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學法”。他說 ：“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據于學生學的法子。”傳統教學中，教師教什么，學生學什么，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛煉的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，忽視了作為教學主體的學生的主體價值，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。”而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂于探究，在教師的指導下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發現問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧發展的內在要求。

　　3、先生“須一面教一面學”

　　陶行知說：“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學生也就難有進步了。”“好的先生必定是一方面指導學生，一方面研究學問。”我們常說要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨著知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的.標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。中小學教師應該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學識修養，心性修養，精神修養。教師應該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學的快樂。

　　4、“教學做合一”

　　陶行知說：“教學做合一是以生活為中心”或“以實際生活為中心”或“以事為中心”。“所有的問題都是從生活中發出來的。從生活中發來的困難和疑問，才是實際的問題，用這種實際的問題來求解決才是實際的學問。”因此，“教學做合一”的實質就是教學與生活實踐相結合。教育面對的是人，教育之中的人，是處在生活世界之中的。“生活世界理論”告訴我們，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活，生活對人而言是最大的概念。學習、工作都是在生活，在生活之外別再找什么來肢解生活。傳統教育教學的最大弊病就是脫離學生生活世界，脫離社會實際問題需要，死記硬背，死讀書，片面追求考試成績，不突出甚至不問學以致用和創新。而脫離學生生活世界的知識傳授所產生的結果往往是低效的，甚至是無效的。新課程強調要關注學生的生活經驗，強調重視課堂教學生活，強調教育教學要滿足學生多樣化發展的需要。所以，教育教學必須建基于學生的生活世界，關照學生的生活，重視學生已有的經驗。教師要關注學生的生活世界，打通學生書本世界和生活世界之間的界限，將書本知識與學生的生活世界溝通，與學生的經驗世界溝通，與學生的成長溝通，與知識的發現、發展過程溝通，使知識內容和學習過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩。

　　陶行知的教育教學思想在今天不僅沒有過時，相反，在我國全面推進素質教育，大力實施新課程改革的背景下，仍有著重要的啟發作用和積極的指導意義。我們應該繼承和發揚陶行知先生的教育教學思想。

　　陶行知學習心得 20

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的'變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

　　陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”

　　“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現象；改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

　　總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。

　　陶行知學習心得 21

　　陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關于“關愛學生”的教育思想。

　　每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師，我也不例外。在平時的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關愛的教育的理念。但有時，面對著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說愛你真的很不容易”

　　上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個男孩子的彈球還沒有決出勝負，還在商量著下一堂課再戰；那邊還有幾個頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害；還有幾個愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發卡。

　　在學生作業本上，醒目地出現了你強調了不知道多少遍不能寫錯的字，不能做錯的題。

　　剛剛講過要保護環境衛生，一會兒功夫，教室里就出現了網亂扔的廢紙。

　　每天，只要你出現在教室里，不停有學生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評評理。

　　一天的工作下來，有時會覺得很累，很煩。受自己的心情的影響，想給孩子一個笑臉，想溫柔地對孩子說上幾句，有時都覺得很難。

　　這一切，是不是說明了我的愛心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。

　　在一次的政治學習時，沙校長說的一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學生相同的高度，喜歡與學生較勁。學生犯了一點錯誤，總喜歡揪住不放，搞得學生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己嗎？”

　　其實，更準確地說，是我將學生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標準來衡量孩子的行為。

　　愛玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的`玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢？每一次開會、學習，校長不也得提醒了幾次，會議室里才能安靜下來，自己都做不到的事情，學生又怎能做好呢？

　　學生的年齡特點，決定了他就是在不斷犯錯，不斷改正錯誤。不出現一點錯誤的孩子是不存在的，明白了這一點，還需要對孩子的錯誤大驚小怪嗎？

　　學生不斷來向你告狀，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法，其實，你不需要給他多明確的答復，只要能跟他說說話，孩子就覺得很滿足了。

　　只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說：其實愛你們真的很容易。

　　陶行知學習心得 22

　　通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。以前關注的是他的教育思想的特點，而現在才更關注他的教育思想的現實意義。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業務方面如何提升專業能力，從他的著作中都可以感受得到。

　　陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子。我們班有個女孩子，特別的膽小，性格很內向，為了能讓她勇敢、自信地表達想法，我設法想走進她的心靈深處，與她進行溝通。于是我每見到她時會主動地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個生活細節，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名教師的責任，用“五心”待每一個孩子和家長。

　　陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質教育、實踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎。

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的`情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”

　　其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

　　陶行知學習心得 23

　　還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質的不同。

　　今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發展，教師應對每個學生的個性發展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業業，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經歷了“優勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。

　　而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的`指引者和服務者，就像其他行業“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點。“人非草木，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數來自于學生。

　　欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍” 所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。

　　20XX年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫院，我的學生，一撥一撥地到醫院看望我，z等人是第一撥趕到醫院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫院照顧老師”學生王歡到醫院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。

　　病友，醫生，護士都說真羨慕我，母親也經常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業，我風雨兼程，我無怨無悔。

　　老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。

　　陶行知學習心得 24

　　讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。

　　一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業稱號，對得起自己的'學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學生的實事求是的科學品格與開拓創新的意識，培養學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發現只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創新。

　　二、民主、平等、和諧的師生關系從開學以來我發現我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿！還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯。

　　陶行知學習心得 25

　　這個寒假里，我走進了陶行知這位中國近現代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學故事。

　　陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發，創造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經驗方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”

　　在實際教學中，要堅持學為主體、教為主導的教育原則，強化學生的主體地位。在教學過程中，學生是獲取知識的`主體，是學習的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學生學習的引導者、組織者，因此處于主導地應，理應發揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發揮。陶行知提出的“教學生學”，將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在學生主體和教師主導作用下得到統一，正確地反映了教與學的關系。在當前情況下，教師要特別注意突出學生的主體作用，改變“拿學生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，教給學生學習的方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應有的效果。

　　陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研讀、去思考、去學習。

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