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個性演講稿
演講稿要求內(nèi)容充實，條理清楚，重點突出。在學(xué)習(xí)、工作生活中，演講稿應(yīng)用范圍愈來愈廣泛，寫起演講稿來就毫無頭緒？下面是小編整理的個性演講稿，希望對大家有所幫助。
個性演講稿1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師：
你們好!
我叫某某，來自我們系，現(xiàn)為體育部班體委主任。
很榮幸參加這次活動!首先，我要感謝學(xué)院給了我參加比賽的機會，讓我展現(xiàn)了自己的抱負(fù)，也感謝您在今年的學(xué)習(xí)和工作中給予我的幫助。
在學(xué)生會工作的這一年，我對學(xué)生會的工作有了深刻的了解和認(rèn)識。我認(rèn)為工作不是最好的，只是更好。雖然我的工作在過去有一些不足，但與昨天相比，我今天做得很好。我相信我的明天會更好。我知道過去已經(jīng)成為歷史。今天，我把它視為生命中寶貴的財富。它給了我經(jīng)驗，力量，使我的'生活受益，增加了我今天競選的信心。
我深知“志存高遠，道義為先，做人為先”的人生哲學(xué)。一個人的工作能力只有在實踐中得到提高，在工作中學(xué)習(xí)，在工作中學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，才能有所收獲。如果我成為體育部長，我將抓住機會，對自己更加嚴(yán)格，工作更加細心，工作更加完善，工作更加完善，用自己的能力為大家服務(wù)，這就是我這次競選的目的。
給阿基米德一個支點，他就能撬起地球，給我一個機會，我們醫(yī)院的未來會更加輝煌。相信我，支持我，請投我一票。
謝謝你!
個性演講稿2
如果有人問我幼教的“教育思想，教育理念”是什么？我可以簡潔明了地回答八個字“尊重個性，自然成長”。
教育幼兒就像培育植物一樣，幼兒來到我們教師手中好比是一粒粒種子，并不知道他們以后長大后的樣子。作為我們教師要尊重幼兒的個性，讓幼兒按照其自己的屬性自然成長，為幼兒創(chuàng)造一個良好的順其發(fā)展的成長環(huán)境，提供幼兒成長需要的陽光、水、土壤和二氧化碳。幼兒長大了，好比是一個物種豐富的植物園，有的是松樹，有的是楊樹，有的是果樹，有的是鮮花等等，呈現(xiàn)出大自然的豐富多彩和盎然生機，這說明我們的幼兒教育是成功的。反之，如果是清一色的一片松林，或是滿野鮮花，我們的幼兒教育就是失敗的，違反了大自然的規(guī)律。運用到我們?nèi)祟惿鐣覀冃枰變洪L大成為工人、農(nóng)民，成為教師、醫(yī)生、成為科學(xué)家、文學(xué)家，而絕不能都成為工人，或都成為農(nóng)民。
“尊重個性，自然成長”，我們教師今天仍然應(yīng)當(dāng)按照著名教育家陶行知先生所主張的那樣：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩；解放孩子們的腳，讓他們到處去跑；解放孩子們的腦，讓他們自由去想。我們要還給孩子一個快樂幸福的童年，發(fā)展他們自由自在的天性，培養(yǎng)他們樂觀生活的.信念。為此，我們教師要屏除以教師為中心，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理學(xué)生，是一種教育者對被教育者“高控制”的中國傳統(tǒng)教育策略；放棄以教師為主導(dǎo)，較少考慮幼兒的主體作用，只是把幼兒看作被動接受的個體，忽視幼兒的主體性，忽視幼兒的自身要求，強調(diào)對幼兒進行集體教育，很少顧及幼兒的個別特點與差別，以外在的價值標(biāo)準(zhǔn)對幼兒進行知識的灌輸和行為要求的教育方法；不能對幼兒習(xí)慣于強調(diào)“應(yīng)該怎么樣”，或“不應(yīng)該怎么樣”，過分要求幼兒對于義務(wù)、責(zé)任的認(rèn)同，做出分享、謙讓和友愛等行為。
“尊重個性，自然成長”，我們教師要尊重幼兒的個人需要、潛能與人格，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的社會大環(huán)境，重視引導(dǎo)而不是教導(dǎo)，通過模仿和重復(fù)，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，獲得良好的社會行為。通過引導(dǎo)使幼兒學(xué)會溝通和交流，幫助幼兒真實地表達自己的情感，獲得社會認(rèn)知，符合其發(fā)展規(guī)律健康地成長。總之，我們教師不能約束、限制幼兒的個性與發(fā)展?jié)撃埽且嬲哌M幼兒的心靈，培養(yǎng)幼兒的情緒能力，不僅讓幼兒“動手”和“動腦”，而且讓幼兒“動心”，給幼兒一雙靈巧的小手，一個智慧的頭腦，一顆快樂的心，促使其健康成長，長大后成為社會有用的人才。
個性演講稿3
大家好，我是高二（8）班xx，今天我要講的是“用個性炫動你的時代”。
后天就是藝術(shù)節(jié)了，就是那個可以肆情張揚、盡興灑脫的節(jié)日。那么，到底什么才算是藝術(shù)？
藝術(shù)和人一樣，要有血有肉有個性，才會有生命力。沒有個性的藝術(shù)不能稱為藝術(shù)，因為它呆板，不過是些無聊的復(fù)制粘貼的空殼。所以說，個性是藝術(shù)的靈魂，是少不了的必要條件。那么個性又是什么，要怎樣去追求自己的個性？
個性是抓著自己的夢想不放手，即使被看成驚世駭俗也一樣灑脫。憑借“紙牌屋”在中國大紅的凱文·史派西因為熱愛舞臺劇，曾在好萊塢事業(yè)正佳時毅然離開好萊塢遷往倫敦，出任莎士比亞圓形劇場的藝術(shù)總監(jiān)，一待就是10年。或許在別人看來，他簡直就是一傻子，不懂得乘熱打鐵興許可以成為好萊塢影壇上的巨人。可他就是這么任性，就是死也要追逐自己的愛，不顧不管別人所謂的更好未來。假如他當(dāng)初的意志搖擺一點，或許早就能成演藝界龍頭老大，但他所愛的舞臺劇事業(yè)卻永遠只能是心中的遺憾。在這個時代，太多人因為害怕失去物質(zhì)利益而放棄追求夢想和個性，結(jié)果成了別人物質(zhì)世界里的主角，自己精神世界里的客串。所以，請好好看清楚劇本，你才是戲的主角，你得拽著夢想，別再讓主角演成客串，小丑當(dāng)了花旦。
個性是堅定地走最適合自己的路，即使被天下人嘲笑也不要隨波逐流。前段時間，清華大學(xué)博士謝邦鵬甘當(dāng)一線電工的話題引起社會很大關(guān)注，這樣的崗位對于一個正宗的三清博士來說到底是不是浪費？而我想說的是，這所謂的大材小用里包含的是沉甸甸的職業(yè)鄙視。怎么，你會念書會考試是大智慧，而在一線勤懇工作卻一文不值？人的`價值并不在于你握了幾本名叫證書的本子，而是你用你的價值又創(chuàng)造了多少價值、為整個 社會貢獻了多少價值。人生的意義是在于創(chuàng)造而不是顯擺！無論你在什么樣的崗位，整日渾渾噩噩那才都是浪費資源。再看看謝邦鵬，他雖處在平凡的小職位上，卻帶領(lǐng)他的團隊申請27項發(fā)明創(chuàng)新專利，發(fā)表8篇中英文論文。這才是個性，是一心一意在最適合自己的路上前進；這就是個性，是執(zhí)拗地要在平凡的路上踏下非凡的腳印。
個性有時需要帶個防毒面具，管別人怎樣冷嘲熱諷也依然風(fēng)風(fēng)火火。但個性絕對不是一味的求奇求異、任性叛逆，而是義無反顧地追逐夢想。個性是執(zhí)著地追著夢的風(fēng)箏跑，無論路上有多少荊棘多少坎坷，也硬要一步一個腳印地去沖去闖。追風(fēng)箏的人最幸福，因為有夢，哪怕筋疲力盡也在所不辭，哪怕摔得頭破血流也一樣灑脫。人一輩子是活給自己看的，要的是曲終人散的時候自己能大聲拍手叫好，在片尾曲播完的前一秒你能為電影激動歡呼感動揮淚，這場電影就值了！
21世紀(jì)是我們的時代，世上的每一個行業(yè)、每一個角落都可能是你的舞臺。不要再默默無聞，只敢蜷縮一旁。就趁青春，用個性，炫動你的時代！
個性演講稿4
曾經(jīng),在我的邏輯里,只有要或不要,從來不懂得犧牲、貢獻,還以為那是一種個性.
曾經(jīng),我習(xí)慣了囂張、任性、狂妄自大,還以為那就是一種魄力.
后來,從童年的搖籃中爬出,從少年的狂傲中驚醒,投足邁進了青春的門檻.原來,青春是一個高手云集、張揚個性的竟技場.想要勝出,就必須是個有個性的人.
個性,不是唯我獨尊、我行我素,也不是固執(zhí)己見、頑固不化,而是一種堅強不屈的毅力.有人說,他是一顆大腦,有人說,他是當(dāng)代的愛因斯坦,他就是霍金,已被盧伽雷病永遠固定在輪椅上的霍金.然而,他以超人的意志戰(zhàn)勝了自己,成為了非凡的科學(xué)家.霍金的臉龐依然充滿恬靜的微笑,他用唯一還能夠活動的手指,艱難地扣擊鍵盤,寬大的投影屏上緩慢而醒目的地呈示出這樣的文字:“我的手指還能活動,我的大腦還能思維,我有終身追求的理想,有我愛和愛我的親人和朋友.對了,我還有一顆感恩的心.”困境中的霍金,以其超人的意志戰(zhàn)勝了自己,成為了“當(dāng)代愛因斯坦”.
個性,不是自私自利,脾氣暴烈,也不是刻意偽裝的冷酷與一味的憤世嫉俗,而是一種無私奉獻的精神.那是一位山寨女教師,她和我們一樣,也是十八歲的姑娘啊,卻已扎根山寨,獻身教育.她帶記者們走進低矮的教室,那坑坑洼洼的泥墻,風(fēng)一吹就直掉土渣兒.對著門的墻壁上有塊黑板支在兩根松木棍上.十來平方米的屋子沒有窗.二十多個山里孩子就那么緊緊地擠在一起,跟隨著她去叩響知識的大門.
個性,不是自甘平凡,與世無爭,也不是對世事的置若罔聞,冷眼旁觀,而是一種創(chuàng)造的激情,一種以最大的緊張與最大的熱情來迎接學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度.中國共青團,一個堅定、嚴(yán)謹(jǐn)、崇高又火熱的團體.今年春運,蚌鐵分局團委開行“青年先行號”列車,400名青年志愿者投入到為民工“零距離”服務(wù)的活動中.
個性,更不是女生剪平頭,男生蓄長發(fā),奇裝異服,行為怪誕.問問自己,你有大度、寬容與博愛的心胸嗎？有樂觀的態(tài)度與自我調(diào)控的能力嗎？有閃光的睿智與幽默的談吐嗎？有誠實的品德、責(zé)任心以及執(zhí)著的信念嗎？如果人人都有,為什么還會發(fā)生云南大學(xué)宿舍殺人事件呢？為什么社會上還有因為高考落榜而跳樓自殺的學(xué)生呢？為什么學(xué)校三申五令地強調(diào)遵守校規(guī)校紀(jì)卻還有人違反呢？
記得剛進一中那會,我還是個不知天高地厚的小女孩.當(dāng)我第一次主持學(xué)生代表大會報錯了大會程序而不知所措時,當(dāng)我在主持人比賽中奪冠,從領(lǐng)導(dǎo)手中接過獲獎證書時,當(dāng)我在環(huán)保演講中以零點幾分之差與冠軍擦肩而過時,當(dāng)我因為組織了一次成功的班會,老師拍著我的'肩膀微笑著夸我時,當(dāng)我固執(zhí)己見要求通校,面對著老師那雙失望的眼睛時,當(dāng)我興高采烈地在社會福利院里打掃衛(wèi)生又表演節(jié)目時,當(dāng)我因為動員愛心捐款卻得不到同學(xué)們的支持而淚流滿面時,我沒有灰心喪氣,也沒有洋洋得意.我很高興,因為我得到一種力量,一種成長的力量,是這所學(xué)校讓我變得成熟,變得堅強,變得個性十足.看到自己曾經(jīng)那么認(rèn)真,那么虔誠卻又充滿坎坷的足跡,想到自己一路這么千山萬水地跋涉過來,我就想哭,可是哭完后又笑著說:這有什么,是打我的人教我學(xué)會了堅強,而愛我的人又給了我愛人的心胸啊！
一名團員,他的生活就像一艘快艇,不為浪花停留,不為暗礁返航.朋友,讓我們揚起個性的風(fēng)帆,勇往直前,用全部的精力,把自己鍛造成一個英雄.我們要告訴祖國,中國共青團有偉大的歷史,組成這個團體的我們也會有偉大的未來.
個性演講稿5
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的`命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
少年興則國興。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心!
謝謝大家!
個性演講稿6
思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成。總之，人格狀態(tài)可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的`態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對青少年進行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。
個性演講稿7
現(xiàn)在賓館又在向四星級賓館邁進，那么，這“四星”又代表了多少含義？這不僅在于酒店的硬件設(shè)施，還有軟件設(shè)施。雖然現(xiàn)在硬件已基本達到了四星標(biāo)準(zhǔn)，那軟件呢？我們的服務(wù)是否也達到了四星標(biāo)準(zhǔn)？這是我們每個天鵝人都應(yīng)思考的問題。尤其是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，各地星級酒店層出不窮。我們靠什么來贏得客人的青睞？酒店的發(fā)展，歸根到底是我們的服務(wù)——最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，如何才能成為四星級的好員工，為客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，我認(rèn)為要從以下幾個方面做起：
一、樹立自信心
有人可能會提出疑問，給客人服務(wù)還需要自信？問得好，俗話說，自信的女人最美麗。記得一位藝人說過：“我永遠不會嫌自己老，因為我永遠比將來年輕。”我們暫不考慮這句話是否可取，但從中完全可以看出她的自信。有了這種自信，一切困難變得微不足道。但自信不等于驕傲，目空一切，不可一世。它是源于內(nèi)心對生活的熱愛，對自我的肯定。擁有了自信，就能保持良好的精神狀態(tài)，就能大方得體的為客服務(wù)。所以，無論是面對客人，自己還是生活，自信是我們每個人都不可或缺的。
二、保持心態(tài)，微笑服務(wù)，禮貌待客
作為一名一線員工，第一時間與客人進行溝通，微笑服務(wù)對于我們至關(guān)重要。鄶經(jīng)理經(jīng)常告誡我們，上班前先到鏡子前看看，對著鏡子找到自己最美的笑容。這種方法使我個人在某種程度上有了很大提高。微笑和心態(tài)是相輔相成的，只有發(fā)自內(nèi)心的微笑最真實，最燦爛。只要心里裝著客人，視客人如親人、朋友，時時放在心上，見到客人就會展現(xiàn)最美麗的笑容。說到禮貌、禮儀，中國自古素有“禮儀之邦”的美譽，荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”可見禮儀之重要性。在服務(wù)行業(yè)中禮儀禮貌更是重中之重，一個燦爛的微笑，一句真誠的問候，一個得體的禮儀，可化解顧客心中的不悅，可為顧客帶來家的溫馨，更可體現(xiàn)出四星水準(zhǔn)。
三、具有精湛、嫻熟的業(yè)務(wù)水平
達到規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，是四星級最基本的準(zhǔn)則。由于每個崗位的工作流程不同，對每個人的技術(shù)要求有所差異。例如前臺要求服務(wù)的靈活性，遇到疑難問題時的隨機應(yīng)變能力，收銀時識假及計算的準(zhǔn)確性，工作中要細心再細心；餐廳服務(wù)員則要求擺臺的熟練性；總機小姐的聲音甜美，轉(zhuǎn)接電話的快捷性。盡管工作性質(zhì)不同，但目的只有一個，就是高效、快捷地為客人服務(wù)，這就要求我們提高自己對業(yè)務(wù)的熟練性。
四、提高我們的個人素質(zhì)
賓館對客服務(wù)的工作，服務(wù)層次的高低，效果的好壞，與我們個人素質(zhì)有直接的關(guān)系。就拿韓國語來說，他對我們的重要性不言而喻。說來慚愧，本人韓國語是個弱項，上學(xué)時只學(xué)了英語，對韓國語一竅不通，幸運的是前段時間在培訓(xùn)部的組織下，我們前廳部及客房部都參加了一些常用的韓國語培訓(xùn)，現(xiàn)在對于日常一些常用的韓國語我們也能跟客人進行簡單的交流，如果我們能夠一如既往的堅持下去，相信在不久的將來，我們每一位優(yōu)秀的天鵝人都能用流利的韓國語為客服務(wù)。
五、提供個性化服務(wù)
現(xiàn)代賓館服務(wù)的發(fā)展方向就是由標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化向個性化延伸。個性化服務(wù)的重點就是把個性化服務(wù)定位為“情意加驚喜”，立足在“驚喜”上做文章。
1、實現(xiàn)偶然性向必然性的轉(zhuǎn)化。通過對于個性化服務(wù)案例的分析、推介，實現(xiàn)由個別員工出于“偶然性”的個性化服務(wù)，而后推廣成為必然性。在“用心做事”初期，客房部一名員工主動把客人替換在房間的臟襪子洗干凈并晾曬好。客人為此寫了一封表揚信對此事進行表揚。我們的領(lǐng)導(dǎo)和客房部對這種做法提出表揚后，為客人洗臟襪子的服務(wù)在客房部蔚然成風(fēng)，成為了一條不成文的規(guī)定。標(biāo)準(zhǔn)化加個性化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是能打動客人心的服務(wù)，要做到這一點我們必須讀懂客人的心態(tài)。給客人一份親情，情感是中華民族的服務(wù)之魂，客房員工在客人晚上抵店之前，準(zhǔn)備一支玫瑰，再送上一份卡片，當(dāng)客人抵店后，進入客房的一剎那，映入眼簾的是一支玫瑰和一張卡片，打開卡片，上面一行娟秀的字跡“尊敬的先生，歡迎您入住白天鵝賓館，在此我們衷心祝愿您旅居愉快，您一路辛苦了！明天天氣22℃-28℃，多云有時陰雨，請您外出時注意天氣變化。最后，我們衷心希望您能提出寶貴意見，以便我們能為您提供更加完善的服務(wù)。祝您晚安！”。一股暖流涌入客人的'心田，讓客人感覺到了家的溫暖與溫馨。
2、一線員工對客個性服務(wù)離不開二線員工甚至管理人員的幫助。餐廳有一位客人感冒了，服務(wù)人員發(fā)現(xiàn)后及時報告給主管，主管安排廚房做了一碗姜湯，同時讓門童外出購買感冒藥。當(dāng)熱氣騰騰的姜湯和感冒藥放在客人餐桌時，客人連聲感謝。沒有部門與部門之間的合作，其他員工的參與，個性化的服務(wù)也許只停留在員工的心里，很難實施。
3、完善一套激勵機制。我們組織的以崗位名言為主題的演講形式，讓用心做事的員工把自己的個性化服務(wù)案例在演講會上進行演講，同時通過演講，讓其他員工從中學(xué)到個性化服務(wù)的方法。作為演講的員工，本身就是一種自我精神激勵。這種激勵機制保證了個性化服務(wù)的持續(xù)性。
六、團結(jié)協(xié)作
相信大家都聽過“100-1=0”的道理。一位客人來酒店消費，從入住、到餐廳、到娛樂、直至離開，每個環(huán)節(jié)都很滿意，只要有一個細節(jié)出現(xiàn)紕漏，就可能會導(dǎo)致客人的不快。
省旅游局領(lǐng)導(dǎo)即將對賓館進行四星審核，作為天鵝的一份子，固然開心、自豪，因為這意味著省領(lǐng)導(dǎo)對我們的認(rèn)可，意味著四星向我們駛來。但我也深深的感到自身的一種壓力，一種責(zé)任，面對這種壓力，我們不能停滯不前，只有加倍努力提高各方面能力，讓我們的服務(wù)無愧于四星級這個稱號，讓每一位光臨的客人都說：“白天鵝賓館，四星級標(biāo)準(zhǔn)，更是四星級的服務(wù)，讓我們所有優(yōu)秀的天鵝人，在于總經(jīng)理的帶領(lǐng)下，共同攜手繼續(xù)創(chuàng)造白天鵝的輝煌。
個性演講稿8
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
生活中，當(dāng)我噴薄的情感、憂傷的思緒，當(dāng)我的喜悅、我的悲哀、我的歡歌、我的憂郁、我的激越、我的隱忍無發(fā)言表時，我的及海是總會的一種聲音，她發(fā)出各種美妙的旋律來撫慰我，來讓我找到心靈的慰籍。
同學(xué)們，你們有過這些情感經(jīng)歷嗎？你們有過思想無以表達、心情無以放飛時的苦悶、彷徨乃至痛苦嗎？那就讓我們一直去尋找這個聲音，這個偉大、深厚、幽暗而寬宏的聲音，她需要我們用心去發(fā)掘、去感受、去頂禮、去熱愛，這就是我的母語。
我們每天生活在她的懷抱里，我們用她交流、思維、求知、做人，傾聽、渲泄，我們感覺她是那么平常，就象我們周圍的空氣，真實的存在而甚或無感，但人人都深知她的重要，須臾片刻不能離開，而她的載體就是我們今天學(xué)習(xí)的語文。
語文是美好的，語文學(xué)習(xí)是美妙的，語文天生是重要的。我不想去追溯民族語言的悠久，精致完美及她所創(chuàng)造、表現(xiàn)出的世界上最徇爛的文化。我只是想說她在我們現(xiàn)實生活中的不可或缺包括我們最可診視的情感世界的不可或缺，愛我們的母語吧，當(dāng)你的內(nèi)心能夠用語言自由流暢地去傾訴時，你會感到作為人，有語言交流的幸福。
走進語文的世界，我們每個人都會被她的魅力深深吸引著，它記載著人類成長的每個過程，無論上嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的執(zhí)法思想，還是奧妙無竄的科學(xué)知識，無論是精美絕倫的.唐詩宋詞，還是奇幻豐富的神話傳說┅┅在語文的海洋里都能照出她的影子，語文包羅萬象，是人類文明與智慧的集成者。
金縷帕，黃鶯兒，紅樓一夢，楊柳曉風(fēng)，篇篇是對時代的深思，字字是對歷史的慨嘆。夸父的堅強，洛神的婀娜，屈原的仰頭長嘯，李煜的一江春愁；曹孟德的“橫槊賦詩”，賈寶玉的兒女情長。無不成為藝術(shù)美的化身，經(jīng)百世而永存，歷萬古而不朽。語文學(xué)習(xí)，讓我們感到視野開闊，閱歷豐富，內(nèi)心充實，目光敏銳，思想逐漸升華人格日趨高尚。
有人說，語文是人具學(xué)科，也有人說，語文是人文科學(xué)。二十一世紀(jì)的教育已由“課本就是世界”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缇褪钦n本”，語文早走出她獨成一統(tǒng)的閣樓。負(fù)起兼容并蓄，傳承文明的使命。所以，語文更是語言、文字、文章、文學(xué)、美學(xué)文化的雙重特性。語文既教會我們識字，“作文” 教會我們明理“做人”。
語文是文化的厚重積淀，是生活的美麗呈現(xiàn)，是人生的智慧結(jié)晶。不管把語文界定為什么，語文永遠是最基礎(chǔ)、最博大、最富人義內(nèi)涵、最具人義色彩的學(xué)科。而語文又是和個性緊緊相連的。我們每一位同學(xué)都是具有個性的風(fēng)華少年，我們說無個性就無語文。個性是你的血脈，聲氣與神韻，語文則是你個性飛揚的載體與翅膀。你有個性的夢、個性的笑、個性的悲傷、個性的向往；這夢、這笑、這悲傷、這向往便是語文學(xué)習(xí)中的經(jīng)緯，情懷與回聲。無論是風(fēng)，是雨，你用你與生俱來的個性之劍，去開辟個性更加燦爛的生活。無論是霜、是冰，你用你生華之妙筆，去描繪屬于你的個性時空，去表述你個性世界的生命花朵。
個性，在你的眼波中浮動；個性，在你的發(fā)梢上跳躍個性，在你的腳下噼啪作響個性，在你的心中色彩斑斕。
同學(xué)們，讓我們熱愛生活，熱愛語文；讓我們熱愛生命，去張揚個性，在母語的天地里自由遨翔！
個性演講稿9
今天，我從鄉(xiāng)下來到縣城，發(fā)現(xiàn)我們的縣城寬闊了，干凈了，漂亮了。原來我們的縣城正在創(chuàng)建文明衛(wèi)生縣城。
文明到底離我們有多遠？其實并不遙遠。文明就在我們身邊，如影隨行，我們與文明同行。
有一句格言說的好：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明是一種認(rèn)識，文明是一種觀念，文明更是一種文化。自古以來，中華民族就以禮儀之邦的文明古國屹立于世，我們?yōu)榇硕械阶院馈?/p>
可是，現(xiàn)在，生活中常常看到這樣的現(xiàn)象：隨地吐痰，亂扔紙屑、食品袋和飲料瓶；公共場所大聲喧嘩；臟話、粗話不絕于耳；廣告語亂涂亂貼??這一切破壞了社會的文明，也自己降低了自己的素質(zhì)，與文明漸行漸遠！也許你會說：“區(qū)區(qū)小事，何足掛齒？”難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎？劉備曾說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”細節(jié)決定成敗，我們只有嚴(yán)格要求自己，從我做起，從小事做起，學(xué)會尊重自己，尊重他人，才能有正確的道德選擇，正確的道德行為。
我們來聽一個故事：一個美國老太太在左右并沒有車輛的情況下，安安靜靜等紅燈，老太太說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。”
我們再來聽一個故事：一個名叫威廉的英國男子來到中國，用160多天沿長城徒步從嘉峪關(guān)走到山海關(guān)，行程約2450公里。他發(fā)現(xiàn)長城上垃圾很多，于是，他和他的中國妻子一道在長城義務(wù)撿垃圾，堅持了13年。
文明并不偉大，因為我們?nèi)巳硕寄茏龅剑坏膊⒉黄椒玻驗樗⒉皇请S隨便便就可以做到的。文明做起來其實一點也不難，難就難在你有沒有這份心，有沒有行動！
我們再來聽一個真實的故事：在我剛進初一的時候，有這樣一位老人，瘦弱矮小，穿著破爛，經(jīng)常面帶微笑，每天出現(xiàn)在我們學(xué)校的晨掃之中。她拿著一個蛇皮袋，不停地?fù)炱鹦@角落的白色垃圾，放進袋里，然后倒進我們學(xué)校固定的垃圾池。在我們上課的時候，她又細心地清理我們沒有掃到的地方。最后回到了垃圾池旁，將垃圾池里的有回收價值的“寶貝”小心地裝進自己準(zhǔn)備好蛇皮袋里，她這樣做不是一天兩天，而是堅持了
兩年多，直至她生病不能再來，我們看在眼里，敬在心里，作為一個年逾古稀的她，本應(yīng)在家安享晚年，但她在我們學(xué)校傳承了文明，踐行了美德，使我們認(rèn)識到文明的真正涵義：不是要你做出驚天動地的`大事，而是在平凡的生活中做好身邊力所能及的小事。
完善自己的文明修養(yǎng)并不是要有什么了不起的舉措，只需要我們在舉手投足之間時時處處心系文明。只需要我們能管好自己的嘴，不講粗話，不大聲喧嘩，不隨地吐痰，不在公共場合抽煙；只需要我們能管好自己的手，不亂扔亂丟，不打架斗毆，不把車輛亂停亂靠，不把廣告隨意張貼，不破壞公共設(shè)施；只需要我們能管好自己的腳，不插隊擁擠，不闖紅燈，不踐踏草坪花木??只要我們敢于向不文明行為說“不”，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，我們就會成為一個文明的人。
當(dāng)文明成為每一個人的一種自覺習(xí)慣時，一切就會變得很自然，社會和我們所期待的文明也會自然而然的到來。
我們期待著文明的到來，期待著會同成為一道文明的風(fēng)景線！我們與文明攜手，一同前行吧！
個性演講稿10
大家好：
我認(rèn)為所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個圓形，認(rèn)為這才是個性的張揚。
什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性……其實，個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時尚”；一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元豐富的社會大舞臺的嗎？所以，我們所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠、誠實地秀出自我，張揚個性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。
然而，單單主張“個性張揚”是不夠的。個性的張揚又必須受“圓”這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的.個性”的。所以，個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到“圓”這個規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣，社會大舞臺才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個性的張揚，我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛！
個性演講稿11
科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實實在在的社會成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對權(quán)力極端的追求。科學(xué)不等于圣潔。科學(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)常看到當(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前5XX年，古希臘畢達哥拉斯(pythagoras)學(xué)派的弟子(hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。
歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益。科學(xué)完全走出政治強權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務(wù)。控制論的創(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來。基于外界的`命令而被迫去遵從的信仰并不是什么信仰，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因為在這樣的社會里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)。”
事實上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識出現(xiàn)的過程就是對原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲劇：一種是推行錯誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（john rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學(xué)倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題。”“每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因為，如果缺乏權(quán)力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權(quán)力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：
（1）應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù)；
（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。
（3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識。因此，選擇錯誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學(xué)探索的合理性。
個性演講稿12
大家好！
是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿；是小草，便具不屈的精神。有個性才是。一味地追求所謂的“”，不尊重自己的個性，總想找一個“的”專業(yè)，學(xué)一門“”的學(xué)問，然后設(shè)計一個“的”學(xué)習(xí)方式，不僅“的”效果不一定可得，而且還會喪失了自我。
梅花不與繁花爭春，追求自己的個性，于是有了“暗香浮動月黃昏”的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個性，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的婀娜；楓葉不羨綠樹的蒼翠，追求自己的個性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
個性就是真實地亮出自己。
沒有絕對的界定，沒有人能對它下定義。所以，你就是你，不要為了追求所謂的“”而活在別人的陰影里；亮出你的個性，活出你的'色彩，有個性的'人生才是的人生。
“超級女聲”為什么能紅遍大江南北？李宇春為什么能讓那么多歌迷為之癡狂？“鏘鏘三人行”為什么能越辦越紅？究其根源，就是因為它們具有自己鮮明的個性，它們能充分地展示自己的個性，創(chuàng)造自己獨具特色的品牌。
個性就是真實地追求自我。
李詠初次擔(dān)任“幸運52”主持人時，由于擔(dān)心自己沒有其他娛樂節(jié)目主持人那樣英俊瀟灑，以至說話吞吞吐吐，遭遇徹底的失敗。回到家后，他垂頭喪氣，憂愁滿面，可是他的妻子哈文卻只是微笑著對他說，“不管怎么樣，我只希望你能堅持自己的個性，永遠，永遠，我相信你一定會是的。”真是一語點醒夢中人，李詠如同迷途的羔羊找到了家園。第二天他精神煥發(fā)地來到主持臺上，用自己的熱情真誠地同嘉賓們交談，讓自己敏銳的反應(yīng)能力和機智幽默的語言風(fēng)格充分呈現(xiàn)出來，鮮明的個性在談話中閃光，使“幸運52”節(jié)目一炮走紅。
個性就是堅持自己的風(fēng)格。
“走自己的路，讓別人去說吧。”當(dāng)你做了好事卻受到了別人的熱潮冷諷，你還會堅持做下去嗎？當(dāng)你自認(rèn)為獨特而又魅力的個性被別人看作異端時，你還會堅持嗎？有這樣一個笑話：爺爺帶著孫子牽一頭毛驢出門，路人譏笑他們有驢不騎；爺爺騎上毛驢，路人指責(zé)爺爺不顧孫子；爺爺慌忙滾下驢來，把孫子扶上了毛驢，路人又批評孫子不孝順；爺爺和孫子一起騎在毛驢上，路人譴責(zé)爺孫倆殘忍；最后是爺孫無奈，只好抬著小毛驢走。
其實，自己愛怎么騎就怎么騎，不管別人怎么評價，做最真實的自己才是正確的選擇。只有做自己的主人，主宰自己的生活，堅持自己的風(fēng)格，掌握自己的命運，才能抵達成功的彼岸。
像青松，像花蕾，像溪水，展現(xiàn)你獨特的個性，亮出自我、追求自我、堅持自我吧！有個性才是。
謝謝大家！
個性演講稿13
如何理解班主任是最大的騙子
現(xiàn)在的老師面對的都是90后的學(xué)生，而這個群體是非常有個性，有著自己想法的一群人，所以作為老師在與他們交流的時候不僅僅是憑著經(jīng)驗，要有方法和技巧，要講究班主任的藝術(shù)性。
一、班主任要以身作則，提升自己的個人魅力，這樣才能讓學(xué)生相信你，佩服你。這就需要班主任在平時的生活工作教學(xué)中時刻都注重著自己的一言一行，在與學(xué)生打交道的過程里做到尊重，公平。
二、教育應(yīng)該是春風(fēng)化雨般地潤物細無聲，班主任不能想著通過大型的活動和班會課來教育學(xué)生，教育應(yīng)該無處不在，在平時的細節(jié)小事里無處沒有教育的契機。班主任要善于抓住細節(jié)，諸如掃地擦黑板，從小的方面才能更好的讓學(xué)生體會更多道理。
三、教師要學(xué)會寬容，公正，真誠，要尊重學(xué)生的不同差異，更要因材施教。因為我們面對的是一個個不同的個體，他們的成長環(huán)境都不一樣，所以我們要根據(jù)不同的孩子給他們不同的'鍛煉方式。有的孩子從小比較膽小，我們就要把他多推到前臺，讓他展示自己，如果他的習(xí)慣不好，我們就可以從一些細節(jié)上面來嚴(yán)格要求他幫助他改掉一些毛病。
四、教育要講究藝術(shù)，我們總希望自己的學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外能有更好的人格魅力和理性發(fā)展，所以我們的教育不能簡單停留在批評指導(dǎo)上面，我們可以通過各種各樣的情境讓學(xué)生感悟，就像是教學(xué)中的情境引入，利用好正確的情境可以更好的讓學(xué)生體會。比如，一個學(xué)生如果犯錯誤了，我們可以不去一味的指責(zé)批評，可以讓學(xué)生自己來評論幫助他，從而讓他更好地接受。
總之，教育是一個重要而復(fù)雜的過程，作為一個班主任，只要用心，用你的愛去做事，不管是什么技巧方法，都可以做好。
個性演講稿14
大家好，今天我演講的題目是《中華之崛起》。
生長在家鄉(xiāng)的土地上，十?dāng)?shù)年的光陰已讓中華民族的文化成為了我靈魂的烙印，五千年的燦爛文明閃耀著中華民族智慧的光輝，縱橫千里的遼闊的土地，孕育出了一個民族的廣博和大氣。千百年的勤勞勇敢的中國人就在這片土地上生息耕耘，在這漫長的時光里我們曾經(jīng)有過繁榮和昌盛，更有過屈辱和黑暗，但是無論何時，我們中華民族從未停止過前進的腳步，跨越險阻與障礙走向了最終的光明。
聽，烈士那對祖國的無限憧憬的話語又回響到我的耳畔：“我相信，到那時，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的腳步，歡歌獎代替悲嘆，笑臉將代替哭臉，富裕將代替貧窮，健康將代替疾苦……”現(xiàn)在在一代一代中國人汗水的`澆鑄下，我們終于可以自豪的告慰先烈：你們的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，中華民族站起來了。
作為一名學(xué)生，在這個崛起的時代里，我們有責(zé)任也渴望去拼搏，去奮斗，去為祖國的發(fā)展與進步做出自己義不容辭的貢獻，祖國，我愛您，愿您永遠昌盛，永遠年輕。
謝謝大家!
個性演講稿15
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
我發(fā)言的題目是《個性與群體》。
人類是一種群居生物，唯有個體組成群體，社會才能向前發(fā)展，文明才能向更高等進步。人的個性既是一種天賦，也是在群體生活中的一種印跡。在一個群體中，難免會出現(xiàn)特立獨行的個體，他們或是在群體中尤為突出，或是在群體中作用甚微顯得不那么“合群”。那么，我們應(yīng)該怎樣看待“合群”呢？
“合群”不是人云亦云，而是在群體中積極參與社會性活動，在群體中實現(xiàn)自我價值的同時，獲得存在感與幸福感，并發(fā)揚個性的優(yōu)勢。《中國詩詞大會》冠軍雷海為，身在外賣小哥的群體之中，卻在送外賣的閑暇時間背誦古詩，在群體中發(fā)揮社會性作用的同時，發(fā)揚了自己喜愛古詩文的`個性，最終實現(xiàn)了自我的“雙重價值”。駐美大使楊潔篪曾是一名電工，在休息時，他不同于其他電工，堅持學(xué)習(xí)英語，后來他輕松地翻譯了電表廠的英文資料，在實現(xiàn)自我價值的同時，贏得了他人的敬佩。個性不應(yīng)該在群體中被抹除。一個群體中沒有個性，就如同花叢失去了花朵，只剩下繁密的綠葉。當(dāng)然，惡劣的個性也要被摒棄。
但是，當(dāng)我們個性使我們實在無法融入群體中時，我們不妨選擇其他群體尋找自身的價值。中國古代的許多詩人，如陶淵明、杜甫、李白，在看透了官場的衰敗腐朽之后，選擇了摒棄官場的黑暗生活，歸隱田園，選擇了淡泊且詩意的詩人群體，在詩歌中找到了自我價值。
在群體中，我們要怎樣看待不“合群”的個體呢？首先，對于有個性，有獨特理想抱負(fù)的人，我們不應(yīng)該冷嘲熱諷，而是發(fā)現(xiàn)他個性的優(yōu)點，予以關(guān)懷、支持，讓他在群體中找到自己的存在感、幸福感，讓他在發(fā)揚個性的同時，更好地融入群體中。另外，在群體活動中，遇到特殊的問題時，我們要發(fā)掘獨特的解決辦法，讓個性發(fā)揮作用，讓個體找到自身的群體責(zé)任感，使群體更好的進步、發(fā)展。在個體的個性嚴(yán)重影響了群體的日常生活或社會活動時，我們要嘗試與其溝通，加以改正，發(fā)揚優(yōu)良個性，抵制卑劣個性。
每個個體都要思想，每個個體都有個性。唯有將個性和諧統(tǒng)一地融合在一起，各取所長、各補其短，才能做到真正的“合群”，才能使群體發(fā)展，使社會進步。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
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