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終南山原文及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的終南山原文及賞析，歡迎大家分享。
原文
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
譯文
巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
注釋
1.終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長安。
4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。
7.壑：山谷。“分野中峰變，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
8.人處：有人煙處。
賞析
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。
次聯寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。
對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。
本詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯觀。首聯寫遠景，以藝術的夸張極言山的主峰之高峻和山勢之連亙。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯寫近景，身在山中所見，鋪敘云氣變幻，移步變形。從取景角度看，是回望與入看。頸聯描寫登上山后在中峰縱目俯瞰，進一步寫山之南北遼闊和干巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫免，靜若淑女，有聲有色，意境清新，宛若一幅山水畫，終南山之壯美，便不言而喻了。
創作背景
唐玄宗開元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長安附近的終南山，此詩當為隱居終南山期間所作。王維是一個思想矛盾十分尖銳的詩人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長期處于出世與入世的矛盾中，過著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問樵夫”了。
名家點評
南宋劉辰翁《王孟詩評》：語不必深辟，清奪眾妙。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：王摩詰“欲投人處宿，隔水問樵夫”，孟浩然“再來迷處所，花下問漁舟”，并可作畫。末語流麗。
明代陸時雍《唐詩鏡》：“陰晴眾壑殊”一語蒼然入雅。
明代李攀龍《唐詩選》：玉遮曰：“入看無”三字妙入神。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一梅曰：三四真畫出妙境。周敬曰：五六直在鮫宮蜃市之間。周啟琦曰：摩詰終南二詩，機熟脈清，手眼俱妙。
明代邢昉《唐風定》：右丞不獨幽閑，乃饒奇麗，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。
明代王夫之《唐詩評選》：工苦，安排備盡矣。人力參天，與天為一矣。“連山到海隅”非徒為窮大語，讀《禹貢》自知之。結語亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩中畫觀也，此正是畫中有詩。
明代王夫之《姜齋詩話》：“欲投人處宿，隔水問樵夫”，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。
清代吳喬《圍爐詩話》：《古今詩話》云：“王右丞《終南山》詩，譏刺時宰，其曰太乙近天都，連山到海隅，言勢位盤據朝野也；白云回望合，青靄入看無，言徒有表而無里也；分野中峰變，陰晴眾壑殊，言恩澤未遍及也；欲投人處宿，隔水問樵夫，言托足無地也。”余謂看唐詩常須作此想，方有入處。而山谷又曰：“喜穿鑿者棄其大旨，而于所遇林泉人物，以為皆有所托，如世間商度隱語，則詩委地矣。”山谷此論，又不可不知也。
清代徐增《而庵說唐詩》：此總是見終南山之深大莫測。是詩如在開辟之初，筆有鴻蒙之氣，奇觀大觀也。
清代黃生《唐詩摘抄》：首言高，次言大，三、四承高說，五、六承大說。此立柱應法。回望處白云已合，入看時青靄卻無，錯綜成句。此法與倒裝異者，以押韻不動也。題中無‘游’字，結處補其意，然三、四已暗藏針線矣。
清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：結見山遠人稀。
清代張謙宜《絸齋詩談》：于此看“積健為雄”之妙。“白云”兩句，看山得三昧，盡此十字中。
清代沈德潛《唐詩別裁》：“近天都”言其高，“到海隅”言其遠，“分野”二句言其大，四十字中無所不包，手筆不在杜陵下。或謂末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。
清代李因培《唐詩觀瀾集》：屈注天潢，倒連滄海。而俯視一氣，盡化煙云。一結杳渺寥泬，更有憑虛御風之氣。
清代王堯衢《古唐詩合解》：通首總見終南山之高深，前寫其大概，后寫其幽勝。
清代顧安《唐律消夏錄》：通首俱寫終南山之大。全是白云、青靄，一中峰而分野已變，歷眾壑而陰晴復殊，游將竟日尚無宿處，其大何如？
清代黃培芳《批唐賢三昧集箋注》：神境。四十字中無一字可易，昔人所謂四十位賢人。一結從小處見大，錯綜變化，最得消納之妙。
清代巢父《唐詩從繩》：此尾聯補題格。中四句分承說，此立柱應法。回望處白云已合，入看時青靄卻無，錯綜成句，此法與倒裝異者，以神韻不動也。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：得此形容，乃不同尋常登眺（“青靄”句下）。
清代延君壽《老生常談》：《終南山》詩，結句稍弱，由于前半氣盛。
清代吳瑞榮《唐詩箋要》：結語宛有畫。
清代何文煥《歷代詩話考索》：《終南山》詩，或謂維譏時，此等附會大可恨。
近代高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：壯闊之中而寫景復極細膩（“青靄”句下）。吳曰：接筆雄俊（“分野”句下）。x
作者簡介
王維王維（701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。
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