歷史名人事跡（通用25篇）

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過事跡吧，事跡是指對本單位具有突出事跡的集體和個人整理出的文字宣傳材料。那么擬定事跡真的很難嗎？以下是小編整理的歷史名人事跡，希望對大家有所幫助。

　　歷史名人事跡 篇1

　　東漢建安五年，曹操與袁紹在官渡展開激戰。兩軍實力相差懸殊，袁軍數倍于曹軍，曹操部將大多認為袁軍不可戰勝。但曹操最終以少勝多，大敗袁軍。袁紹棄軍逃跑，全部的輜重物資、圖冊兵藏被曹軍繳獲。

　　在清點戰利品時，曹操的'一名心腹發現了許多書信。這名心腹拆開其中一封，看了幾眼，立刻臉色大變。他把所有書信收齊封好，然后抱著信件去向曹操匯報：“主公，這些都是袁紹與人來往的密函!”曹操接過信件，拆開看過幾封后，對心腹說：“你去把這些信都燒了吧。”“燒掉?主公，您不該照著書信把這些叛徒全部抓起來嗎?”心腹驚疑道。曹操搖搖頭：“當初，袁紹兵力遠勝于我，連我自己都覺得不能自保，更何況是他們。與袁紹勾結只是他們不得已的選擇啊。”

　　原來，這些信件都是在許都的官員和曹操軍中的部將寫給袁紹的，其中不乏示好投誠之語。曹操命人當眾把信件全部焚燒。那些私通袁紹的部將，原本驚慌不定，見曹操此舉，慚愧不已，同時也愈加感激，軍中士氣更盛。

　　曹操趁勢進擊，冀州各郡紛紛獻城投降。曹操實力大為增強，為此后統一北方奠定了基礎。

　　歷史名人事跡 篇2

　　應該說，這種類型的紀錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個故事，歷史早已經是既定事實，尤其是蘇軾，聲名遠揚，要把他的事跡拍的好，讓大家即使知道也依然想看是比較難的，所以我認為，這種記錄片的重點不是內容上，而是如何通過拍攝呈現出蘇軾的精神以及風骨，所謂畫貓畫虎難畫骨，風韻神情，才是真正難拍攝的的地方。

　　本篇用了故事的形式將蘇軾的`一生講述出來，在拍攝手法上也是濃濃的中國風。蘇軾被捕入獄前景悲涼，一排房檐下雨水拍打著地面，后來一直到冬天，皚皚白雪已經深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦，遠處唯有一株寒梅迎風綻放，這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁，清風朗月，水光粼粼，一行人與竹筏中靜坐，面前有美酒，身旁有知音，耳畔有蕭聲，還有一船夫默默劃舟于水上，這場景，任誰看了恐怕也想加入其中吧。

　　宋詞本就不同于唐詩給人的感覺，且宋朝也不同與唐朝的開放，宋朝儒雅，宋詞更是讓人品評時美到骨子里，所以這類型紀錄片非得用無數場景做形容詞來描述這一場精彩的故事，這部紀錄片在美術設計上完全達到了此種境界，而且展現出了蘇軾的曠達之情，讓人在了解蘇軾之時也有一場美的享受。

　　歷史名人事跡 篇3

　　追了半個月的《蘇東坡》，昨晚看完了。這無疑是部成功的歷史劇。以蘇軾為線索，使觀眾明白宋朝的興盛衰亡原因。君主遠小人而近賢臣，則國盛，反之，則國衰。

　　雖然本劇為了體現蘇軾的文學才能和政治之道，把其他同期的政治文人反面性格描述得比較過頭，可是我還是喜歡上了這部劇，并且一看就斷不了。當蘇軾閉眼老去的那一刻，我的心情如同當時的百姓一樣沉重。蘇軾離世了，去天上繼續做他的文曲星了;大宋少了一位憂國憂民的好官，世界少了一位詩文書畫皆精的大才子。悲傷的同時，我又為他終于擺脫人世間的疾苦開心，他終于不用受制于人，勞苦奔波于世。

　　原本對蘇軾也就《水調歌頭》，《赤壁賦》的印象，現在真的'從心底里喜歡這個愛國愛民，為人正直的東坡先生。他不畏強權，敢于直面圣上，擊鼓為民請命;他不怕降罪，開糧倉，解民缺糧之困;他勘察地情，挖井引水，解人民飲咸水之苦……這樣的事太多了，我腹中墨水畢竟遠遠比不上這位東坡先生，不知該如何去表述了。

　　通常觀后感，應該有對自己生活的思考，我這里也來說下。像我這樣的弱小女子，在平凡的崗位做著平凡的小事，關于天下，我既沒有什么發言權，也不甚關注;說到自己，與蘇軾一比，簡直無地自容。遇到客戶催單就急得如熱鍋上的螞蟻，心里團團轉，若更悲劇者，發貨方無法準時發貨，我便恨不得能到工廠，逼他給我變出貨來。如果像我這樣，一遇到不順心的事情就郁郁寡歡，那蘇軾這一生可就有得罪受。但他沒有，并且，每貶至新處，總能做些政績來，他做事從不為取悅領導階級，只一心為著百姓，我想這就是他總是“貶不敗”的原因吧。

　　人生不如意事太多，如何能夠做到處變不驚，這是值得我一生探索的事。我要好好向東坡先生學習!

　　歷史名人事跡 篇4

　　吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一帶。有的以游牧為業，有的以農耕為生。他們的紡織業和治濤業平也很高。

　　吐蕃人飼養牛，馬和單鋒駝等，種植青稞，小麥和蕎麥。吐蕃人已會制造金屬器血和鎧甲，兵器。將士的鎧甲精良，用勁弓利刀都很難穿破。全副鎧甲的士兵，全身只露兩個眼窩。吐蕃習俗以戰死為榮，一家幾代人連續戰死，被看做‘榮譽甲門’。

　　7世紀前期，吐蕃杰出的`贊普松贊干布統一青藏高原，定都邏些。松贊干布仰慕中原文明，幾次向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。

　　松贊干布少年時，父親遇害，貴族舉兵叛亂，他在動亂中繼位。年少的贊普，驍勇而有謀略。他依靠叔父和親信大臣，團結各方力量，很快平息叛逆，穩定了局勢。

　　而我所喜歡的文成公主可是個才女！文成公主自幼熟讀詩書，是個有才識的女子。她出嫁吐蕃，帶去許多書籍和谷物，蔬菜種子，還帶去大批手業大臣。從此，吐蕃人學會了平整土地，種植蔬菜，學會了養蠶剿絲，防治刺繡，等等。

　　文成公主的進入，使吐蕃有了新的開始，我們應該永遠記住文成公主一樣的歷史人物。

　　歷史名人事跡 篇5

　　安史之亂也稱天寶之亂，是唐玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發動，同唐朝爭奪統治權的內戰，是唐由盛而衰的轉折點，也造成唐代藩鎮割據。由于發起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。

　　安史之亂的原因是多方面的，是各種社會矛盾的集中反映，主要包括統治階級和人民的矛盾，統治者內部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據勢力的.矛盾等等。

　　唐玄宗改元天寶后，志得意滿，開始放縱享樂，從此少問國事。在納楊玉環為貴妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹劍”惡名的李林甫為宰相長達十八年，使得朝政敗壞。李林甫死后又以楊國忠為相，此時期又開始出現了宦官干政的局面，高力士的權勢炙手可熱。唐玄宗好大喜功，為此邊境將領經常挑起對異族的戰事，以邀戰功。又由于當時兵制由府兵制改為募兵制，使得節度使與軍鎮上的士兵結合在一起，就出現了邊將專軍的局面。其中以胡人安祿山最著。安祿山掌握重兵，在天寶十四年(755年)十一月趁唐朝政治腐敗、軍事空虛之機和史思明發動叛亂，次年十二月叛軍攻入首都長安，史稱“安史之亂”。唐玄宗逃到成都，太子李亨在靈武稱帝，是為唐肅宗，唐玄宗被遙尊為太上皇。安祿山則自稱大燕皇帝，年號圣武。經過8年時間這場叛亂才被平定。

　　安史之亂使得唐朝元氣大傷，從此由盛轉衰。此時均田制已經逐步瓦解，土地兼并現象日趨嚴重，租庸調制也無法實行。藩鎮割據的形勢已經形成。

　　唐代宗時，劉晏改革鹽法，改善了國家的財政狀況，唐德宗任用楊炎為宰相，于建中元年(780年)開始實行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。唐德宗還力圖平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛亂。結果發生奉天之難。戰爭持續了5年，最后雖然朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其余藩鎮妥協，條件是取消王號，朝廷承認他們在當地的統治權。從此割據局面進一步深化。

　　歷史名人事跡 篇6

　　很久很久以前，有一戶人家住在黃河邊上，靠割蘆葦、編簾子簸箕為生，日子過得非常貧困。

　　有一天，兒子在河邊割蘆葦，烈日當空，曬得他頭昏眼花，于是他就坐下來休息。他望著眼前的河水在陽光下閃耀著粼粼波光，想起父親說過，在河的最深處有許多珍寶，可是誰也不敢去，因為那里住著一條兇猛的`黑龍叫驪龍，他想，要是潛到河底，找到珍寶，我們一家人就用不著像現在這樣一天干到晚，三頓還吃不飽，不如豁出去試一試。他把心一橫，三下兩下脫了衣服，一頭扎進冰冷的河里。

　　開始他還看得見四周的小魚在游來游去，再往深處，光線變得越來越暗，水也越來越涼，最后，他什么都看不見了，四周一團漆黑。他心里有點害怕，不知該往哪兒游。就在這時，不遠處有一個圓圓的物體在閃閃發光，定睛細看，啊，原來是明珠！他憋足一口氣游過去，雙手抱住明珠，使勁一拽，明珠就到了他懷里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。

　　父親一見明珠，就問他是從哪兒得到的。他把經過一五一十地向父親講述一遍。父親聽了說：“好險哪！這顆價值千金的明珠是長在黑龍下巴底下的，你摘它的時候黑龍必定是睡著了。它要是醒著，你可就沒命了。”

　　故事見于《莊子列御寇》。成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。

　　歷史名人事跡 篇7

　　庾信是南北朝時期享有盛名的文學家。他曾為一幅《五月披裘畫》題寫贊詞，贊詩云： "披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。 "《五月披裘畫》和庾信的贊詞表現和贊美的都是一個動人的古代傳說故事。 -德育名人小故事

　　相傳，春秋日時期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公說： "你把那錠遺金撿起來吧。"扳裘公一聽便發了脾氣，他"真目拂手"，說道： "為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!"一番話說得季子面紅耳赤，無言以對，心里卻更欽佩披裘公的.為人了。 -德育名人小故事

　　窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實表現了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動者的美德，因而理所當然地要為后人所贊嘆景仰和發揚光大。

　　歷史名人事跡 篇8

　　晉安帝義熙二年(公元406年)，四十一歲的大詩人陶潛在彭澤縣(今江西湖口縣東)當知縣，一個月領五斗米的官俸，臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內衙翻看過去的詩作。突然，一名小吏從外面闖進來稟報： "九江李太守派督郵張大人來縣巡察，請老爺趕快更衣迎接。"

　　"哪個張大人?為什么非要穿官服不可呢?"剛來彭澤縣不到三個月的陶縣令不解地問道。小吏解釋說："那督郵張大人是我縣富豪，一向講究排場，眼下又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對老爺的'前程不利。"

　　生性耿介的陶潛本來已十分痛恨官場黑暗，想離開這個骯臟之地。現在聽說這個督郵就是本縣的富豪，靠精于吹牛拍馬得到太守寵愛，竟然也成了自己的上司，還要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長嘆一聲，憤然說道： "我不能為五斗米的薪俸，去向一個低能無知的小兒彎腰行禮!"說罷，便取出知縣的印信交給小吏，說; "你把它交給督郵轉呈太守，就說我陶潛告病還鄉，不當這個知縣了。"然后收拾行裝，昂然歸隱而去。 "不為五斗米折腰"的格言，

　　就這樣流傳下來了。

　　歷史名人事跡 篇9

　　1970年4月，張海迪跟著下放的父母，坐著一輛大卡車，來到山東莘縣十八里鋪尚樓村，開始了農村生活。

　　起初，張海迪感覺農村非常陌生，沒有電燈和自來水，生活也十分艱苦。但是，在那些淳樸的村民身上，張海迪卻感到了更真、更樸素的愛。

　　剛到莘縣那天，天空很晴朗，天上的白云像大棉花一樣。不久，一群十一、二歲的孩子們跑過來，圍到張海迪身邊，搶著問道：“玲玲姐，你是城里來的吧？你的臉怎么這么白啊！你的腿怎么了？”望著孩子們的笑臉，張海迪笑了，慢慢的`把自己的故事講給孩子們聽。

　　僅僅才過了半個月，張海迪就同鄉親們相處得十分融洽了。鄉鄰們爭著搶著往玲玲家送地瓜、咸菜等東西，還為她做了一張木輪椅。

　　孩子們都愿意推張海迪出去散步。這個男孩子說：“玲玲姐，我推你！”那個男孩子搶過來說：“我推，我推！”經過幾番爭執后，由孩子們輪流推著，來到了田野里。

　　為了回報這些樸素的愛，張海迪也想為大家做點什么。于是，她開始在昏暗的油燈下學習一本本醫學書，還讓父親給她買來體溫計、聽診器和針灸用的銀針，成了一名靠在輪椅上給人看病的鄉村醫生。

　　在莘縣生活期間，張海迪為群眾治病一萬余多人次，針灸技術也在當地出了名，前來看病的人絡繹不絕。由于經常靠在輪椅上給人看病，她的肋間神經總會感到劇烈的疼痛，脊椎甚至彎曲成了“S”型，但是，為治好村民的病，回報他們的愛，張海迪始終堅持著。

　　歷史名人事跡 篇10

　　從前有個小國家叫杞國。杞國有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。這個人一會兒擔心天會崩塌下來，砸扁了腦袋；一會兒擔心地會陷落下去，埋住了身體。他越想越害怕，從此以后，整天憂心忡忡，白天吃不下飯，夜里不敢睡覺。這件事慢慢地傳開了。

　　有個熱心人看到他那副憂愁煩悶的樣子，擔心他把身體弄壞了，就去開導他說：天不過是一團積聚的`氣體，上下四方到處都有。人的一舉一動，一呼一吸都要和它接觸。你整天在氣體里活動，為什么還要擔心它會掉下來呢？

　　這個杞國人將信將疑地問：如果天真是一團積聚的氣體，那么太陽、月亮和星星不就有掉下來的危險了嗎？

　　不會，不會！熱心人回答，太陽、月亮、星星也不過是氣體中會發光的物質。就是掉下來，也不會傷人的。你盡管放心。

　　杞國人又繼續問：那么地要是塌下去怎么辦呢？

　　熱心人說：地不過是堆積起來的土塊罷了。東南西北到處都有這樣的土塊。你東走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活動，根本不必擔心它會塌陷下去。

　　杞國人聽了，心里好像放下了千斤重擔，臉上露出了笑容。那個熱心人，因為解除了杞國人的憂愁，也十分高興。

　　后來，人們就根據這個故事，引申成杞人憂天這句成語。

　　歷史名人事跡 篇11

　　秦青是戰國時有名的歌唱家。有許多人都慕名前來，投到他的門下拜師學藝。在他的學生中，有個名叫薛譚的人長得很帥，也很有唱歌的.天賦。他在秦青這兒學了幾年，歌唱水平大大提高，于是，他產生了自滿的情緒，以為自己的水平已經快要趕上老師，沒有必要再向老師學習了。

　　有一天，他就向老師提出回家的要求。秦青很喜愛薛譚，有心要把他培養成為出名的歌唱家。這時，他見薛譚前來辭行，知道他有點驕傲自滿，但他也沒有當面批評和挽留薛譚，只是說：“哪好吧！明天我在大路口為你設宴送行。

　　第二天，秦青帶著其他學生，備了酒菜，在大路口設下酒宴為薛譚送行。席間，秦青對薛譚說：“你就要走了，我唱首歌給你留作紀念吧！”秦青說完，就一面打著節拍，一面唱了起來。這是一首專為送行而作的歌，歌聲雄渾悲壯，充滿了依依不舍的真摯感情。秦青唱得很投入，聲情并茂，極富感染力。那些樹木仿佛被他的歌聲震動了，連天上飄浮的云朵也好像被他的歌聲所吸引，止住了腳步聆聽著，不再飄動。薛譚聽了老師的歌，感到非常慚愧。他這時才知道，自己的歌唱水平根本無法與老師相比。他跪在秦青的面前，誠懇地請求老師的原諒，表示自己還想繼續跟老師學習，不回家了。秦青見薛譚認識到了自己的錯誤，非常高興，就讓他留了下來。

　　從此以后，薛譚更加努力地學習，終于成為一名很有造詣的歌唱家。

　　歷史名人事跡 篇12

　　東漢后期，宦官專權，陷害忠良。大臣張儉得罪了中常侍郎侯覽，侯覽等人便找到一個機會，將張儉判為死罪。

　　張儉預先知道了消息，趁機逃跑。于是朝中下了一旨，有藏匿留宿張儉者，罪當連坐，即也要獲死罪。

　　張儉和孔融的哥哥孔褒十分要好，便跑到孔褒家去躲藏。可是剛好孔褒外出沒有歸來，他的弟弟孔融在家，孔融剛剛 16 歲，知道張儉是逃難而來，便說道：“兄雖外出，難道我就不能為君做主嗎?”于是留張儉住了幾宿。

　　不想張儉留宿孔家的消息被官府聞知，官吏到孔府追捕，這時張儉已經走了。官吏無法報命，就把孔融及剛剛回家的.孔褒抓了去。

　　在公堂上，孔融首先站出來說：“張儉留宿我家確有其事，今已他去，不知何往。只是吾兄沒在家，是我留的張儉，要判死罪，我去承當好了，與兄長無關。”

　　此話剛落，孔褒也站了出來說：“張儉本與我交厚，他是來投我的。而我的弟弟年少不懂事，與弟弟無關，有罪我去承當，把弟弟放了吧。”

　　不一會兒，大門口又進來一個老婦人，原來是孔母。孔母對官吏說：“妾夫已死，吾是一家之主，家事都由我承擔。所以留宿張儉的罪過，應該只是我一個人，而與他們兄弟無關。”

　　這一下把官員弄懵了，不知道怎么辦才好，只得把供辭申報朝廷。最后，朝中下了批文，把孔褒連坐問斬，孔母及孔融釋放回家。

　　歷史名人事跡 篇13

　　劉備伐吳的時候，張飛奉命帶兵去江州會合，還沒出發，因鞭打士卒，被部下張達、范強所殺死的。

　　張飛脾氣暴燥。在閬中鎮守，聞知關公被害，旦夕號泣，血淚衣襟。諸位將領以酒勸解，張飛酒醉后，怒氣更大。帳上帳下，只要有過失士兵就鞭打他們，以至于多有被鞭打至死的。劉備知道后，就勸他，你鞭打士兵，還讓這些士兵隨你左右，早晚都要被禍的。對待士兵，平常應該寬容。有一天，張飛下令軍中，限三日內制辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳。

　　次日，帳下兩員末將范疆、張達，入帳告訴張飛：白旗白甲，一時無可措置，須寬限才可以。張飛大怒，喝道：我急著想報仇，恨不得明日便到逆賊之境，你們怎么敢違抗我作為將帥的'命令！就讓武士把二人綁在樹上，每人在背上鞭打五十下。打完之后，用手指著二人說：明天一定要全部完備！如果違了期限，就殺你們兩個人示眾！打得二人滿口出血。二人回到營中商議。

　　范疆說：今日受了刑責，讓我們怎么能夠籌辦？這個人性暴如火，如果明天置辦不齊，你我都會被殺啊！張達說：比如他殺我，不如我殺他！范疆說：只是沒有辦法走近他。張達說：我兩個如果不應當死，那么他就醉在床上，如果應當死，那么他就不醉好了。二人商議停當。張飛這天夜里又喝得大醉，臥在帳中。范、張二人探知消息，初更時分，各懷利刀密入帳中，就把張飛給殺了。當夜，拿著張飛的首級，逃到東吳去了

　　歷史名人事跡 篇14

　　春秋時期，吳王闔閭殺了吳王僚，奪得王位。他十分懼怕吳王僚的兒子慶忌為父報仇。慶忌正在衛國擴大勢力，準備攻打齊國，奪取王位。

　　闔閭整日提心吊膽，要大臣伍子胥替他設法除掉慶忌。伍于胥向闔閭推薦了一個智勇雙全的勇士，名叫要離。闔閭見要離矮小瘦弱，說道:“慶忌人高馬大，勇力過人，如何殺得了他?”要離說:“刺殺慶忌，要靠智不靠力。只要能接近他，事情就好辦。”闔閭說:“慶忌對吳國防范最嚴，怎么能夠接近他呢?”要離說:“只要大王砍斷我的右臂，殺掉我的妻子，我就能取信于慶忌。”闔閭不肯答應。要離說:“為國亡家，為主殘身，我心甘情愿。”

　　吳都忽然流言四起:闔閭弒君篡位，是無道昏君。吳王下今追查，原來流言是要離散布的。闔閭下令捉了要離和他的妻子，要離當面大罵昏王。闔閭假借追查同謀，未殺要離而只是斬斷了他的右臂，把他夫妻二人關進監獄。

　　幾天后，伍子胥讓獄卒放松看管，讓要離乘機逃出。闔閭聽說要離逃跑，就殺了他的妻子。這件事不斷傳遍吳國，鄰近的國家也都知道了。要離逃到衛國，求見慶忌，要求慶忌為他報斷臂殺妻之仇，慶忌接納了他。

　　要離果然接近了慶忌，他勸說慶忌伐吳。要離成了慶忌的.貼身親信。慶忌乘船向吳國進發，要離乘慶忌沒有防備，從背后用矛盡力刺去，刺穿了胸膛。慶忌的衛士要捉拿要離。慶忌說:“敢殺我的也是個勇士，放他走吧!”慶忌因失血過多而死。要離完成了刺殺慶忌的任務，家毀身殘，也自刎而死。

　　歷史名人事跡 篇15

　　歐陽修是北宋時期的著名學者，是杰出的文學家、史學家、是唐宋八大家之一。他出身于封建仕宦家庭，其父歐陽觀是一個小吏。在歐陽修4歲時，父親就離開了人世，于是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。為了生計，母親不得不帶著剛4歲的歐陽修從廬陵到隨州，以便孤兒寡婦能得到在隨州的歐陽修叔父的照顧。

　　歐陽修的母親鄭氏出生于一個貧苦的家庭，只讀過幾天書，但卻是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的母親。她不斷給年幼的歐陽修講如何做人的.故事，每次講完故事都把故事做一個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。她教導孩子最多的就是做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。歐陽修稍大些以后，鄭氏想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周樸、鄭谷及當時的九僧詩。盡管歐陽修對這些詩一知半解，卻增強了讀書的興趣。

　　眼看歐陽修就要到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？她就用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反復復地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不茍。這就是后人傳為佳話的“畫荻教子”。

　　歷史名人事跡 篇16

　　介之推的傳說

　　相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣就找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

　　十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的`人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

　　晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

　　歷史名人事跡 篇17

　　中國很久以前有一種叫年獸的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。年獸長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避年獸獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避年獸獸，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年'獸趕走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。

　　半夜時分，年獸獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。年獸獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，年獸渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，年獸最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的`家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。年獸大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙,十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕年獸獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

　　歷史名人事跡 篇18

　　守夜，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守夜，俗名“熬年”。

　　探究這個習俗的.來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守夜的習慣。

　　守夜習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守夜的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，這種風俗被人們流傳至今。

　　歷史名人事跡 篇19

　　讓我難忘的歷史故事我們偉大的祖國，飽經滄桑，終于迎來了今天幸福的生活。往事不堪回首，西方列強和日本侵略祖國的一幕幕，又歷歷在目浮現在我的腦海里，其中最讓我難忘的是八國聯軍侵略中國的故事。

　　小時候，常聽家人講述舊日的祖國，每每聽起，心中就涌起一股對西方列強的憤怒，和對為祖國的解放而英勇奮戰的烈士們的敬意。二年級的時候，偶爾的一次機會，我在電視上看見了八國聯軍侵略中國的畫面，那種燒殺搶掠的殘酷罪行，讓人不堪忍睹。我想當時任何一個有良知的中國人，看了如此悲慘的局面，都會忍不住心中的怒火，都想沖過去和喪盡天良的洋鬼子們搏斗一翻，哪怕渾身碎骨。那時的我也深深地理解了那些為祖國而奮斗的英烈們，他們為什么肯用生命來換取祖國的和平與安寧。媽媽告訴我，落后就要挨打，那時的中國，因為清王朝的閉關政策和腐敗，所以招來八國聯軍的瘋搶，再看今日的祖國，像一只高傲的雄雞巍然屹立在世界的東方，我們每天坐在寬敞明亮度的教室里，周圍再也沒有炮火連天的.聲音，而是經常映入耳簾的是歡慶的禮炮聲，偉大的祖國在經過洗禮后，迎來了破繭似的的蛻變，獲得了美麗的重生。

　　憶往昔崢嶸歲月，看今朝騰飛祖國，怎不叫人心潮澎湃，激動萬分。我們是祖國的花朵和希望，回顧過去，我們更應該珍惜今天的幸福生活，努力學習，為祖國明天的飛躍而奮斗。

　　歷史名人事跡 篇20

　　蘇秦，字季子，戰國時洛陽人，著名的縱橫家，為“合縱”派的代表人物。但他發跡之前，沒有人看得起他，甚至連父母、妻子都輕視他。

　　有一次，蘇秦父親過生日。他哥哥端了一大杯酒去祝壽，父親高興地贊嘆道：“真是美酒，好甜啊！”等到蘇秦端了酒去祝壽，他父親罵道：“酒太壞，酸的！”蘇秦只好從哥哥處借了一大杯酒去祝壽，他父親仍然罵道：“酸酒！”蘇秦不服地申辯：“這是從大哥處借來的酒啊！”父親卻說道：“你這倒楣的人，好東西經過你的'手就壞了！”蘇奏學習縱橫術后，游歷秦國而不被重用，等到他回到故鄉時，錢用光了，衣服也穿破了，一副窮困潦倒的樣子。他的妻子見到他居然不停織，嫂子也不愿為他準備飯食，父母也不和他說話。蘇秦深受刺激，于是用錐刺股苦讀，精研縱橫術，后來游說六國，合縱成功，身掛六國相印，終于功成名就。

　　功成名就后，蘇秦北投趙王，路過洛陽，回故鄉一趟。這次，他的兄、弟、妻、嫂對他皆側目而不敢正視，俯伏侍奉飲食。蘇秦見狀，于是笑著對他嫂子說：“為何前倨而后恭呢？”他嫂子又怕又羞，跪在地上以頭叩地說：“見叔叔位高多金。”蘇秦聽了，不禁感嘆地說：“貧賤則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”

　　歷史名人事跡 篇21

　　遠古時期，我國就有關于龍的傳說。傳說、故事里的龍都是神通廣大、威力無邊的，《周易》也曾有“飛龍在天”、“云為龍”、“震為龍”的說法，意思是說，天上的烏云、閃電和雷鳴，都是龍所為。由此看來，龍在人們心中是無所不能的.，在我心中也是如此。

　　在我心目中，所有贊美、夸獎的詞用在龍的身上都是最合適不過的。龍，在我心目中，是矯健、機靈和勇猛的，它縮小如蠶蟻，伸展能遮天；它能騰云駕霧，呼風喚雨，翻攪起四海云水，根本不費吹灰之力。爺爺曾經對我說過：“龍并不是一種真實存在的動物，龍是一種精神，它代表著積極向上、勇往直前、永不退縮。人們之所以那么崇敬龍，是因為龍同時也象征著自由歡騰和完美。”

　　盡管龍不存在于這個世界上，但它還是存在于我們的心目中，長江從三峽大壩上噴涌而下，那是龍在轟鳴；列車在京九線上呼嘯而過，那是龍的身影；西昌基地火箭直沖云霄，那是龍在飛騰……現實生活中，龍存在于人們的生活中，如，人們在祈禱幸福時，用“金龍獻瑞”、“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”……“賽龍舟”、“舞龍燈”這些節日活動，讓人百看不厭，每個人臉上都洋溢著快樂的笑容我們是龍的傳人，不屈不撓的精神，擁有龍自由完美的能力。龍，雖然不存在于現實生活中，但他的精神值得每一個中國人學習龍，在中國人心中就是完美自由的代名詞，讓我們這一代，來賦予龍新的精神！讓我們把龍的精神傳播到，每一個角落！

　　歷史名人事跡 篇22

　　明朝名醫李時珍不僅醫術精湛，而且頗有文采。

　　有一年，李時珍外出尋訪名師，在外面生活了五個月，在這期間，李時珍的夫人曾經給他寫了一封別致的“中藥情書”：“檳榔一去，已過半夏，豈不當歸耶?誰使君子，效寄生草纏繞他枝，令故園芍藥花無主矣。妾仰觀天南星，下視忍冬藤，盼不見白芷書，茹不盡黃連苦!古詩云：‘豆蔻不消心上恨，丁香空結雨中愁。’奈何!奈何!”

　　在這封情書中，檳榔、半夏、當歸、使君子、寄生草、芍藥、天南星、忍冬藤、白芷、黃連、豆蔻、丁香都是中藥。李時珍的夫人采用了連綴寫法，把中藥的名字串聯起來，表達了自己對夫君李時珍的思念之情。

　　李時珍看了夫人的情書，感慨萬千，心中也油然升起對夫人的'思念之情，他立刻回信寫道：“紅娘子一別，桂枝香已凋謝矣!幾思菊花茂盛，欲歸紫菀。奈常山路遠，滑石難行，姑待從容耳!卿勿使急性子，罵我是蒼耳子。明春紅花開時，吾與馬勃、杜仲結伴返鄉，至時有金相贈也。”

　　李時珍的情書中寫的紅娘子、桂枝、菊花、紫菀、常山、滑石、從容、急性子、蒼耳子、紅花、馬勃、杜仲也是中藥。李時珍的回信寫得文辭纖巧，語意纏綿，傾吐了夫妻間深切的相思之情。有趣的是，李時珍在信中寫的“紅娘子”這種中藥與“妻子”雙關，非常別致。

　　李時珍和夫人的兩封情書巧用了二十四味中藥名串聯成篇，毫不牽強，妙趣天成，讀來情趣無限。

　　歷史名人事跡 篇23

　　王翦是我國杰出的軍事家，戰國末期秦國名將。在秦王嬴政打算出兵滅楚時，已是老將的王翦一口咬定非 60萬大軍不可。這幾乎是當時秦國兵力的總和。另一位年輕將軍李信則表示，滅楚只需20萬兵馬。嬴政聽后，非常欣賞李信，當即命他率兵攻打楚國。王翦因建議未被采納而告老還鄉。

　　不料，李信被楚軍打得落花流水，大敗而歸。嬴政大怒，這才想起王翦，便親自前去請他出山。王翦答應率兵出征，但提出了新的條件——除了60萬兵馬外，還要賞賜他大片良田、屋宅。“作為大王的部下，我雖立過赫赫戰功，卻沒有資格封侯，所以要趁大王用得著我的時候，多為子孫討取賞賜以置家業呀。”嬴政笑了，滿口答應。

　　數日后，王翦出征楚國。一路上，他先后5次派人回京向嬴政討要賞賜土地和房產。嬴政一一答應下來，心想：“王翦這老賊還真貪，不過只要他能打勝仗，就滿足他吧。”王翦領到了賞賜，這才全力出戰，歷經兩年終于消滅了楚國。

　　事后，有同僚問王翦：“您都這把年紀了，還討要那么多東西干啥?它們只能損壞您的名聲呀!”王翦笑了：“這60萬兵馬可是秦國的全部軍隊，大王能放心讓我率兵出征嗎?我只有多討些賞賜，且討來的這些土地和房產都在秦國，這樣才能消除大王的疑慮啊!”同僚恍然大悟，原來王翦是有意增加秦王控制自己的'砝碼，以消除對他擁兵叛亂的懷疑。王翦多次“討賞”的做法雖不值得借鑒，但他為了顧全大局，巧妙地將自己受制于人以安定人心，卻不失為智慧的謀略。

　　歷史名人事跡 篇24

　　“如掛角”的典故，說的是隋朝李密的故事，他曾做過瓦岡山反隋義軍的首領。李密，字法主，京兆長安人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽南），祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時代，曾在隋煬帝的'宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實就免了他的職。李密并不懊喪，回家后發憤讀書，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書。

　　有一次，李密聽說緱山有一位名士包愷，就前去向他求學。李密騎上一頭牛出發了，牛背上鋪著用蒲草編的墊子，牛角上掛著一部《漢書》。李密一邊趕路一邊讀《漢書》，正巧越國公楊素騎著快馬從后面趕上來，勒住馬贊揚他：“這么勤奮的書生真是少見！”李密一看是越國公，趕緊從牛背上跳下來行禮。為此《新唐書李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”

　　李密談吐不俗，深深吸引了楊素。回家以后，楊素對兒子楊玄感說：“我看李密這個人的學識才能，都在你兄弟之上，將來你們有事可以與他商量。”

　　大業九年（公元613年）李密參與楊玄感起兵反隋。楊玄感兵敗被殺，李密逃亡，后加入瓦崗軍，人稱魏王。李密發布討伐隋煬帝的檄文，數說楊廣的十大罪狀。其中有“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話。意思是，用盡南山的竹子作竹簡也寫不完他的罪行，決開東海的水也洗不盡他的罪惡，為后世留下了“罄竹難書”的成語。

　　歷史名人事跡 篇25

　　唐玄宗登基時期，迷戀一種游戲——觀賞斗雞，于是京城長安各處，甚至民間各地都陸續風行這種游戲。

　　唐朝的神雞童據陳鴻祖《東城老父傳》記載，開元間童子賈昌由于善養斗雞，深得玄宗寵幸，因而“金帛之賜，日至其家”。時人既羨慕又嫉妒，嚯稱其為“神雞童”。

　　當時京城長安流行的歌謠有：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。”這種現象引起了許多有識之士的關注，其中最突出的是大詩人李白。

　　唐玄宗天寶初年，時任宮廷翰林的李白很看不慣這種現象，他針對宦官、侍童、斗雞者仰仗皇帝，豪奢無度、威勢逼人的情景，憤而作《古風》加以嘲諷。詩中有：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”這四句寫供奉唐玄宗斗雞侍者的冠服、車蓋十分光彩，氣焰很高。

　　李白以“世無洗耳翁，誰知堯與跖”作該詩的結尾，借用“堯”(明君)和“跖”(惡人)的典故，影射唐玄宗昏庸，慨嘆當世君王不辨賢愚，乃至奸人作亂。

　　果然，唐玄宗天寶十四年(775年)，安史之亂爆發。次年6月，叛軍破潼關直逼京城長安，唐玄宗被迫率文武百官逃向西南入蜀避亂。

　　至此，風行20多年的'“神雞童”現象完全結束。

　　不過，斗雞作為民間群眾娛樂活動的一個項目，千百年來并未失傳。如今云南、貴州、四川等省少數民族聚居的地方，每年秋高氣爽的時候，仍不時舉辦斗雞活動。

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