《額爾古納河右岸》讀后感（通用17篇）

　　讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的《額爾古納河右岸》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 1

　　偶然進了東方甄選的直播間，董宇輝老師正推薦一本書。我搜索了一下這本書的介紹，于是隨手下單了這本書。

　　我一直對各種民族文化感興趣，而這本書介紹的是我國東北地區的鄂溫克族，書中原始的生活方式，神秘的部落習慣，性格各異的人物形象，跌宕起伏的人物命運，還有頗具靈性的各種生靈，是這本書吸引我的原因。

　　書的目錄注明了故事講述的三個時段，分別是清晨、正午和黃昏。開篇點名了故事的講述者，是一個九十歲的鄂溫克女人。講到“我”的父親林克和母親達瑪拉、部落的打獵習慣、“我”的出生，自己姐姐列娜的一次生病、尼都薩滿的跳神。就這樣慢慢鋪展開來，我也被深深吸引…

　　父親林克和母親達瑪拉相處的細節，讓人忍不住羨慕這對夫妻。所以，當讀到林克死亡的那一部分，也是真的讓人難以接受。可是，艱苦的自然環境讓這樣一個原始民族命運多舛，生老病死是最司空見慣的事情。從林克的死開始，書中相繼講到了眾多人的死亡。

　　先說林克的死。林克的死讓我感到心痛和震驚。一個優秀的獵人，一個智慧的鄂溫克男人，為了去換一些健康的馴鹿，在經過一片密林時，被雷電擊中，倒在了劈斷的樹木旁。可憐了他摯愛的妻子達瑪拉，悲痛欲絕，形單影只。感情甚篤的林克和達瑪拉，幾乎每晚都會制造出熱烈而神秘的風聲如今失去了林克，她將要怎樣度過余生？

　　我以為達瑪拉會就此消沉，行尸走肉，一直到生命的盡頭。事實上，她的確如枯萎了的花朵，了無生機。但是另一個人的殷勤，讓她又在糾結中煥發了一點生機。那就是尼都薩滿，他是林克的哥哥。以前作為薩滿的尼都，身材微胖，刻意打扮得比較女性化。但是自從達瑪拉失去了丈夫，他開始注意自己的形象，身影總是追隨著達瑪拉。一開始這讓我難以接受，要知道，達瑪拉和林克是那么相愛的一對。書中的“我”，達瑪拉的女兒，也難以接受，她說，她可不希望達瑪拉和尼都薩滿在夜晚制造出那樣的風聲。整個烏力楞的風俗也是不允許他倆走在一起的，因為他們的風俗是，弟弟可以繼承哥哥的遺孀，哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。

　　直到后來，通過作者的描述，我才多少理解了一點這種感情。“我”的姑姑伊芙琳講述了達瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來，年輕的林克和尼都薩滿同時喜歡上了美麗善舞的達瑪拉，達瑪拉的父親問達瑪拉的意見，達瑪拉的回答是，兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶，總是自在地跳著舞，并不急于選擇兩兄弟中的一個。這可讓兩兄弟的父親犯了難，于是他讓兩兄弟比試射箭，誰贏了誰就贏得達瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手，尼都薩滿那次卻輸的離譜，于是林克贏得了達瑪拉。從那以后尼都就再也射不準任何東西，后來，上一任薩滿去世三年以后，尼都的舉止變得越來越怪異，最終他成了新一任薩滿。

　　讀到這里，我開始同情尼都薩滿。也有點理解了他和達瑪拉之間的曖昧。他用動物的羽毛做了一條絕美的.裙子，根據羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上，尼都薩滿成了最具巧手和匠心的人。達瑪拉接受了這條裙子，但是她不敢穿出去，每當她拿出這條裙子，眼神才會出現光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨地走完這一生。達瑪拉在兒子魯尼的婚禮上，穿著那條裙子，跳舞跳個不停，直到人群散去。第二天她被發現已經失去了生命的氣息。而尼都薩滿，在日本人來后，跳完最后一次神，永遠的倒下了。

　　看到后面，我發現在這樣的游牧部落里，不斷地有人逝去，死亡隨時可能發生。老達西死于狼害，列娜死于轉場途中的嚴寒，金得因不滿被安排的婚姻而自殺，魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿的跳神，“我”的第一任丈夫拉吉達死于外出尋找馴鹿的途中，第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風葬場，未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽的山坡。

　　有一個人的死亡最讓我感到難過和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時候就差點死去，是尼都薩滿通過跳神挽救了她，而代替她離開這個世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來后發現自己的孩子不見了，乳汁一下子枯竭�？墒橇心乳L大一點后還是死了。她是在轉去新牧場的途中因為瞌睡而從馴鹿身上掉落，在睡夢中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺著列娜死的可惜是因為，從文中能看出列娜是個乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔心尼都薩滿跳神報復自己的父親，而盯著尼都薩滿一夜未睡，導致第二天缺覺才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販，溫厚和氣，每次來到他們所在的烏力楞，都會單獨給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了，還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。

　　我為列娜的離開而難過。可是后面不斷有人離開。他們每個人的出生都是喜悅的，死亡的方式卻各不相同。每當有人去世，我心里總是唏噓而沉重�？墒�，或許死亡對他們來說沒有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇，那條蛇在伊芙琳耳邊發出了達瑪拉的聲音。它是達瑪拉的轉世。在他們的認知中，人死后會托生成其他生物，重新生活在這個世上。

　　書中的動物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因為在樹林中受了驚，一路顛簸，把拉吉米的睪丸震碎，回到營地后，那匹馬就不吃不喝，只是流淚。于是達西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去，他的獵狗回來報信，神情哀傷而低落。在林克的風葬場，它一遍一遍的用爪子刨地，仿佛給自己挖掘墳墓，要隨主人而去。我相信即使尼都薩滿真的用砍刀結束它的性命，它也不會躲的。

　　還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊伍的最前面，或許知道自己身上背負的使命，它頗有長者風范和王者威嚴。老達西因為與狼惡戰，眾人不見他的蹤影。是瑪魯王途徑戰場發現了達西和獵鷹的殘骸，順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀，回來跟人報信。

　　這些密林深處的可愛的人，每一個都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動站出來娶她的小達西，有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩；也有尖酸刻薄的伊芙琳，到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異，卻在艱苦的自然環境里保存有最純真赤誠的東西。那就是，對自然和神的敬畏，對生命的尊重，對天地萬物的感恩，和對同類的無私。

　　你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上，失蹤許久的伊萬突然出現，眾人歡欣雀躍、激動難捺。拉吉米重新吹起了口琴（木庫蓮），達西跟著他向伊萬的馬兒走去，他們的臉上掛著淚痕，甚至，連那匹馬的眼睛也是濕潤的。

　　書中有一個人令我十分羨慕，那就是就是文中的“我”，故事的講述者。她遇到了生命中兩個愛她的男人，就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達相識于危難，“我”在密林中迷了路，誤打誤撞，饑寒交迫，差點被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達相遇。拉齊達豎起來梯子，使“我”能從樹上下來。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達的懷抱。他說那雙清澈又濕潤的眼睛讓他心動。拉齊達長相清瘦英俊，類似父親林克，喜歡開玩笑。倆人結婚后就來到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽，拉齊達因為騎馬尋找馴鹿死于途中�！拔摇焙瓦_瑪拉一樣，成了寡婦�！拔摇钡牡诙�任丈夫是瓦羅加，他是一個酋長。帶領族人搜尋日本逃兵時與“我”相識。瓦羅加清瘦，氣質非凡，目光溫和而憂郁。他被“我”復雜的神情所吸引，“我”的眼睛憂郁而清澈，仿佛是可以休憩的湖水。當他向“我”求婚時，“我”竟幸福得暈了過去。書中的一句話令人印象深刻，“一個女人如果因為一個男人幸福得暈厥過去，她這一生就沒有白活�！薄拔摇焙纹溆行�，失去了心愛的丈夫，已經是兩個孩子的母親，余生竟有這樣一位愛她的人來到身邊！拉齊達和瓦羅加，他們都是她的愛！

　　她一定是個經歷豐富、堅毅迷人的婦人。正如開篇所說，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！彼�是鄂溫克民族變遷的見證者，經歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內心豐富而堅定，任憑風吹雨打而始終心存熱愛，所以她清澈的眼神才能打動她的兩任丈夫，所以在族人集體決定遷往集中安置點時，她內心篤定，執意留下，堅守著這片她熱愛的土地。

　　故事的結局令人憂心，這樣一個與大自然相依相存的游牧民族，最終離開密林與河流，脫離逐水草而居的生活方式，來到定居點生活。生性自由的他們，囿于圍墻院落，是否能適應被束縛的生活？那些習慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿，是否能接受人類的圈養去食用寡淡的飼料？現代文明的入侵無不沖擊著這個古老的民族，讓人不得不擔心這個民族的未來。可是社會要發展，時代在進步，這種沖擊是必然的。事實上，任何一種事物都是時代的產物，故事的發展也一直受到大環境的影響。他們圍繞著額爾古納河，那里正是中俄的邊界線，他們的祖先曾經歷中俄沖突，所以才來到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經歷過日本入侵、文革的動亂、大興安嶺的開發…族人中還出現一位走出密林去北京求學的畫家。他們如同我們中的每一個人，都有著時代的印記。如今多年過去，時代變遷所帶來的沖擊與未知、人類的生存和繁衍，以及那些在歷史洪流中的種種思考與質疑，在塵埃落定的今天，在鄂溫克人現狀的生存環境中，我們已經找到了答案。歷史的車輪滾滾向前，從不停息，我們被裹挾其中，身不由己，這樣的沖擊一直在持續發生。

　　故事完結，我回味良久。這本書讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺。這就是文字的力量。這種力量是無形的，充實的，潛移默化，沁人心脾，讓空虛的內心豐盈起來。

　　最后，用書中的一段話來結束這篇分享。

　　“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈�！�

　　《額爾古納河右岸》讀后感 2

　　讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學出版社的這一版，純藍的封。

　　“我有一壺酒，足以慰風塵。盡傾江海里，贈飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續寫的詩，將其謄于摘抄本，每次語文早讀時都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時候，我就會想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個看似矛盾的句子無疑折射出我那時對男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會更欣慰，或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。

　　“追憶是老年人才做的事情”�；氐竭@本書來。

　　一個平鋪直敘的故事。想象一個七八十歲的老人，永遠留在大山，在一個冬季的火堆邊，她盯著竄動的火光，開始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧？沒有棺材，沒有墳墓，更沒有墓碑，死去的'愛人就葬在風中。小學時在qq空間看過風葬的照片。照片里的男人留著長發，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風葬實在太可怕也太殘忍。

　　其實哪有。風葬遠不是對死者的褻瀆。

　　“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽和月亮，小灰鼠會抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說她是在風中還是在土中？”

　　被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進入食物鏈的另一層，剩下的殘渣會被分解，一部分飄入風中，一部分滲入土壤，養育又一輪的四季。無論以哪種方式，死者的身體最終都會分解為最簡的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。

　　親人死后，穿好壽衣，被規整地放入定制的棺材。棺材必須結實，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規規矩矩來表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公，也許現今都還沒有重新進入生物圈的循環中，唯物主義的我，想念你的時候怕是不能看著星星了。

　　又要草草結束了，現在學校已經開始安靜，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市，也不會模糊到看不清的呵）。

　　祝好。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 3

　　大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個地方的。作為一個從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發生的事。

　　一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細節細致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的`流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時候一段一段的文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。

　　河流，山川，馴鹿，堪達罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個個意象結合起來是那么的美妙，如一個個跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風葬，把死去的孩子扔到向陽的山坡，

　　弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。

　　清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發濃烈，妮浩每每跳神救一個人性命時，必將帶走一個自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個堅韌的氏族。

　　清晨，正午，黃昏，半個月亮，一天時間里，這個民族最后一個酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個民族的百年命運從開始到被現代文明歸化，對應這她從小時候到結婚生子到老年的這一輩子，兩者有機結合在一起，寓意也很更加深刻。

　　“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�

　　讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，最終森林被伐木工人的一個煙頭毀滅，這個古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。

　　原住居民在現代文明的沖擊下該何去何從，在保護和發展間如何平衡，如何保護這些原始民族的文化習俗和生活習慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實地看一下。這時你再駕馭題材的時候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融�！�

　　總之，這是一段美好的閱讀體驗，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛的深沉！

　　《額爾古納河右岸》讀后感 4

　　讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權利。平等文明無條件的，它像無聲的細雨，悄然滋潤萬物。

　　這本書講的雖是一個東北少數民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對話中，平等卻無處不在，它埋鋪在故事的字里行間。

　　卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币堰^九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風，吻了我心內的平靜湖面，蕩起陣陣感動的波瀾。在漫長的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的.，但其實平等是無關種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無生命的也同在這天地，萬物都平等地存在著的呀。

　　鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去孩子的同時也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償的付出和得到，生存權利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。

　　火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現代文明沖突不斷，生存環境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨自坐在火塘前無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

　　列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 5

　　橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

　　《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風雪，寫出了日月星辰、風雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。

　　“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一�！边@便是永恒與自由的.境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。

　　這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創作的靈感，伊芙琳用甘泉驅散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。

　　本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜。達西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。

　　縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 6

　　這是一個90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經歷，折射出鄂溫克族近百年的發展歷程。這個民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們在自然的恩惠與折磨下生存，他們遭遇了日侵，他們經歷了—，最后，在所謂先進文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個個普通人的生活，自然、生動、詩意、悲情……

　　人與自然

　　故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個姐姐也出生在嚴冬，但因狂風掀了母親生產用的希楞柱，姐姐受了風寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。

　　即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離開森林�？墒乾F代文明在“侵襲”，伐木工進駐森林，鐵路公路伸進深山，動物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點激流鄉最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的.男人幽會，然后不停地流產，無法出嫁。為了孩子們，女兒達吉亞娜籌建了新的定居點布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會回到山林里。

　　人與人

　　在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數段美麗的愛情。如母親達瑪拉，在年輕時與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個美麗的姑娘，就以射箭一決勝負，最終林克成了達瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規，扼殺了兩人的愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。

　　而姑姑依芙琳的愛情則是一場悲劇。她嫁給了不愛她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計地讓自己流產了。

　　人與神

　　鄂溫克人信奉薩滿。在小說中，薩滿確實具有神力，能呼風喚雨，救人性命�？墒撬_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價。

　　妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個人，就要失去自己一個孩子。但是身為薩滿，她的職責就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。

　　茅盾文學獎如此評價此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等等被現代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 7

　　現代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細體會。

　　《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒想到，他們的愛那么純粹、那么單純，人與人之間的關系簡單至極，簡單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風明月、石上清泉，透明不帶有一點雜質，美得讓人心動。

　　書中的愛情也給了我震撼與感動。書中林克與其兄尼都薩滿為爭奪達瑪拉而進行的射箭比賽，將原始愛情的純潔表達得淋漓盡致。伊萬的那句想走的人是追不回來的，將對娜杰什卡的濃情蜜意無奈地化為一種大無私的愛情，還有瓦羅加為保護放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅貞，或感動，或無奈，或幸福，或驚天動地，或默默無聞的愛情，將鄂溫克人的百年滄桑展現在我們面前，為我們提供了一個對待愛情的偉大藍本。這些無比純粹的愛情，正是我們缺少的，也是我們所需要的。因為純粹，所以美得動人，美得讓人心醉。

　　這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠方它整個故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態吧。薩滿妮浩的那幾個孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達到，都要付出相應的代價，有時甚至是生命。每一個生命都有它出現的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深奧的意義，某種程度上甚至有了些許詩意。因此，每一個生命都是值得被尊敬的。

　　鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的.這些神靈中獲取的食物、果實等日常所需。正是源于對自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應該是鄂溫克民族最生動的寫照。環境日益惡化的今天，我們更應該向他們學習，與自然和諧相處，尊敬自然，愛護自然。如此，我們賴以生存的家園才會變得更加美好。

　　希望這個文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌。總有一天，我們的文明能夠真正領會到它們的美，領略來自古老文明的山水光色和人情冷暖。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 8

　　遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個民族的歷史。風格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。

　　小說講述部落首領最后妻子的故事。從一百年前到現在的社會；從部落的第一個識字的人到第一個大學生；從動蕩的晚清到第二十一世紀的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮；這些變遷記錄著這個民族的滄桑。

　　這是一個與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個游牧的的習慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個臨時的“家”。他們現在沒有工業文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。

　　這是一個充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時結束了自己的生命；在達馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠的愛，像一股清泉的味道，進入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的.掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的脆弱。

　　這是一個充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的代價去幫助另一個人的時候，仍然戰勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個素不相識的人。這是一種蘊含在一個民族內在品質中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個生命。那便是完全不同的一種境界了。

　　這是一個沒有利益沖突的，通過每個人的共同努力實現了和諧社會的民族。他們實行平均主義，食品嚴格分配，多余的食物或財產儲存由專人保管。男人負責狩獵，女人要負責熏豬肉，用動物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團結，共同抵御自然災害、饑餓和疾病。

　　通過鄂溫克族人質樸、高貴的品質使我悟出了一個道理：那就是任何一個民族，乃至一個國家，都應該與自然和諧相處；都應該團結、互助、自立、自強，更應該有大愛無疆的品質。也只有這樣，才能夠使這個民族、這個國家更加強大，更加繁榮昌盛。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 9

　　《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個女人。這本書是茅盾文學獎第七屆獲獎作品。

　　這本書的名字對我來說太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實只要是遲子建寫的書，無論什么名字，我都會去看。

　　書是昨天晚上看完的，本來應該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現在了，本來拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因為看書是為了快樂，為了體驗作者創造出來的美妙生活，更何況我已經不是上學的孩子了，要被家長和老師逼著寫讀后感。

　　昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現在，我看到床，看到床單，我就能想起來鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時間里，我就像是被鄂溫克人驅逐出去了一樣。

　　本來我和她們在一起，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長大，看年輕人老去。真是一個美妙的'世界。

　　遲子建一定是一個內心很善良的女人，她所有作品都體現出愛，善良，和美。女人不會背叛男人，男人專心致志，細心體貼的愛著女人，是一個很和諧的社會。

　　她的文章中，會讓你感覺到人對自然的崇敬和愛護，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來給你看。她也沒有像個傳教士或者社會工作者一樣教導你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。

　　小說開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說開頭有一種凄涼感，也許吧，這個開頭我看的糊里糊涂的，但因為是遲子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁，我就更清楚了。

　　鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時候，很難狩獵，獵民在大雪中守護家園。

　　山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。

　　小說里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來時在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進河里，采百合花被馬蜂蜇。

　　沒有路的時候人會迷路，路多了，人也迷路。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 10

　　讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛情千姿百態，生命脆弱無常�；貧w到現實，就會覺得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。

　　關于愛情

　　要想贏得愛情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風花雪月。

　　書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對愛情的態度是大膽的追求，主動出擊，面對競爭對手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時他尚未成年。伊萬卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。

　　書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛的火花，并走到了一起。

　　關于命運

　　命運很大程度上是一種因果關系，是緣由自己過去的選擇和行為，不同的人會有不同的命運。

　　書中描寫了大量關于人物死去的情節，有的人無緣無故的死去，有的是離奇的死，執著的死，無奈的死，以及勇敢的死，你就會覺得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒必要去糾結過去的事，也沒必要憂患尚未發生的事，坦然地看待這個世界，你就會心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。

　　書中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護放映員死在了熊掌之下；老達西是為尋狼報仇后被群狼吃掉的；小達西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因為磕睡凍死在了馴鹿背上。

　　關于性格

　　有什么樣的性格，就會有什么樣的命運。一個人一個性格，最后卻都活成了“自以為是”。

　　書中人物性格各異，“我”的.姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因為丈夫有一個前女友，而記恨了他一輩子；老達西執著孤僻，年輕時因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛心，一個尚未長大成人的漂亮小姑娘，卻因為害怕尼都薩滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說了一晚上的話。

　　書中有一個壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個不安分的女人，已經和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個晚上，安道兒無奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對養女馬伊堪則是過度的寵愛，總以為她沒長大，不讓她戀愛，不讓她結婚，最終馬伊堪和一個鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 11

　　第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本。”所以很好奇這一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網上下單讀起來。

　　故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們日出而作日落而息，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時主播介紹的時候也說過，每個人的心中都有一個世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。

　　整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個部分。俗話說一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個時期的鄂溫克族充滿了生機，部落中富有色彩的人物陸續登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達等等，每個角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時候的色彩是清新歡快的，不斷有人結婚，不斷有新生命降臨到這個部落。正午是一天的頂點，也是這個部落的輝煌時期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災、瘟疫、戰爭做著艱苦的斗爭。黃昏進入了一天的.尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個古老的游獵民族被迫下山定居。

　　一本書讀下來，我了解到那個古老的民族，那個民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們為了生存不屈不撓的奮斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時代變遷而深深感慨。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 12

　　這是一部民族文化的紀錄史，描述了一個古老神秘的游獵民族。

　　鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽光與月光的火種延續這一個個靈動的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的.靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現了善良的本性。

　　眼前是一條金色的河流，遠處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個民族最后一位酋長的女人，平靜地迎接死亡的到來，正如她坦然接受風沙掩埋了這個民族，而不得不加速消亡的事實。

　　先進必然取代落后，這是一場無休止的生存角逐，而人類應該尊重這世間萬物。我想，人與自然是可以和諧共存的。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 13

　　讀完小說的第一感覺就是：無知真的很可怕。

　　鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中，樹木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風。他們與大自然和諧相處，在森林中寧靜快活地生活著，而這份寧靜與和諧被打亂，正是由于現代文明的野蠻侵擾。

　　我們不禁反思：現代文明真的就好嗎？人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂嗎？我們對大自然是不是索取太多了？現代人懂得與大自然和諧相處嗎？鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎？土著的生活方式就注定要被現代的生活方式所取代嗎？現代文明為什么要野蠻的去侵擾土著人的生活，而不是文明的去包容和接納它？等等。

　　野蠻中有文明，文明中有野蠻。野蠻人的文明基于人性的善良，文明人的'野蠻出于無知。

　　我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活，也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的壓抑！

　　現代人也好，土著人也罷！你開你的汽車，我騎我的馴鹿。開汽車的未必比騎馴鹿的高級，各自有各自的生產生活方式。各自安好，不必自以為是的以救世主的身份去侵擾對方的生活，這才是文明與否的邊界，而現實中往往越界的卻是披著文明外衣的現代人，野蠻的侵擾土著人的生活，野蠻的破壞自然生態，野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。

　　由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人，讓我們聆聽澳洲土著的音樂《最后的莫西干人》，去感受那份悲愴與無奈！

　　《額爾古納河右岸》讀后感 14

　　我想為大家推薦《額爾古納河右岸》這本書。書中講述了鄂溫克族和鄂倫春族人們的生活，這些住在大興安嶺深處的人對生活的美感有著自己的理解，在我讀完這本書之后，我對那片神奇而遙遠，陌生又離奇的土地充滿了想象。

　　他們有自己所遵從的.法則，他們與大自然和睦相處，他們養著馴鹿，一種充滿靈性和神性的動物，他們住在希楞柱里，可以在夜晚架起篝火，頭頂是漆黑的夜空和閃爍的繁星，盡管那里沒有豐富的物質可供娛樂，自古以來在那土地上生活的人們，他們能夠獲得極大的內心的平靜。

　　在我讀這本書的那一個下午，他給了我一個絕美的精神旅程，他們并不急躁，他們欣賞著自己所獨有的美，比如達瑪拉穿著尼都薩滿為她親手制作的羽毛裙子在月光下翩翩起舞，小烏娜吉穿著粉藍色的長裙與瓦羅加舉辦婚禮。

　　這本書是關于美的教育，能夠讓人感到放松和喜悅的就叫美，讓我們學會用更大的視角和更加尊重的心態，去欣賞，去贊美，去理解，去感受每一個民族不同的生活習俗和自身文化。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 15

　　如果你的生活中遇到遺憾、離開、死亡。它們讓你久久不能釋懷，你可以試著讀讀遲子建的《額爾古納河右岸》。它的開篇就讓你著迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！比缓笫植会尵�，讀完深深呼出一口氣，反復思索，斬斷內心的糾纏。

　　這本書初讀起來的感覺像極了馬爾克斯的《百年孤獨》，復雜的人物關系，古老的民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不斷上演的死亡與新生……讀到后來發現兩本書都是描摹一個家族多代人的發展與落幕，靜靜地開始，熱烈地發展，安靜地結束。

　　作者那像散文一樣的行文風格，交待死亡沒有鋪墊和渲染，非常自然直白容易接受。其實正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外與晦暗的明天沒有預兆和暗示，它說來就來了，赤裸裸擺在你面前，就是這樣了，你看著辦吧。能怎樣？只好讓心變得更加強大，一切壓不垮你的終將成為你的鎧甲！

　　他們可能是鄂溫克族也可能是鄂倫春族，也可能是任何一個被現代文明沖擊走向消失的古老部落文明。他們的生活簡單，就是解決溫飽和繁衍后代。在書中他們的部落最小單位叫“烏力楞”，逐水草而居的移動房屋叫“希楞柱”（后來政府建的林中聚居區房屋叫木刻楞），倉庫叫“靠老寶”，父親叫“阿瑪”，母親叫“額尼”，信仰的神叫“瑪魯神”，神封的.馴鹿首領叫“瑪魯王”，神選中的部族守護者叫“薩滿”。

　　他們敬畏自然，信仰神靈，也敬畏生命。嚴肅對待生死，成年人死后選擇“風葬”，未成年死亡后尸體裝進白口袋放到山體陽坡，上吊死亡和吊死的樹一起火葬；生孩子要建專門的產房“亞塔珠”。風、水、樹、星辰、月亮、太陽、馴鹿、白樺樹、苔蘚、蘑菇、露珠……自然界萬物有靈；他們順應自然而遷徙，默默守護生態平衡；他們傳承千百年流傳的火種，古老但青春活波。他們小心翼翼守護文明，卻力不從心，時代洪流如貝爾茨河江水滔滔而下。

　　正是因為有信仰和敬畏之心，他們沒有律法、醫院、冗雜的組織機構，只有酋長、忌諱、善良、薩滿、柔軟的內心和高度的自覺，彼此高度信任，生活井然有序，他們才配成為大自然的主人。所謂文明的現代人，難堪此任。

　　在這個故事里死亡與新生交替上演。當講述者“我”的弟媳妮浩成為薩滿，每當她救活一個人，她就會失去一個孩子，連同腹中胎兒，她失去了四個自己的孩子，盡管心在泣血，但是薩滿的使命使得她救人的心從未動搖。她失去的孩子也許化成了光、化成了鳥、化成了懸崖上的黑柳樹，生命輪轉，以不同的方式存在。

　　書中說，故事總有結束的時候，但不是每個人都有尾聲，總有一些看起來跟你有關的人在你的記憶里不知所蹤，不是每個人都有尾聲。

　　人生種種，皆是常態，向前走，時間才是最大的贏家。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 16

　　橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

　　《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風雪，寫出了日月星辰、風雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。

　　“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火，她相信那樣的火能讓人的`心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。

　　這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創作的靈感，伊芙琳用甘泉驅散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。

　　本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜。達西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。

　　縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。

　　《額爾古納河右岸》讀后感 17

　　一見鐘情，愛神的幸福之箭。

　　林克和達瑪拉是書中“我”的父親和母親。達瑪拉從小是個愛跳舞的姑娘，林克在一次隨族人搬遷的途中與她相遇，被她甜美的長相和跳舞時歡蹦亂跳的樣子深深吸引，同時被吸引的還有林克的親哥哥。

　　兩兄弟同時喜歡上了達瑪拉，達瑪拉當時活潑可愛，美麗單純，覺得兩個小伙都不錯，一個看上去溫和、忠厚，一個看上去精明、開朗，一時無法選擇。最后由“我”的祖父決定讓兩個兒子比試箭術，用自己的箭來說話。

　　林克和哥哥開始比射箭，他們等距離地射擊長在兩棵柞樹上的猴頭蘑，結果哥哥的箭偏了，扎在了樹身上，林克贏得了達瑪拉。

　　林克和達瑪拉舉行了婚禮，從此過上了甜蜜恩愛，生兒育女的幸福生活。

　　林克的哥哥，也就是我的額格都阿瑪終身未娶，做了我們氏族的薩滿，也就是尼都薩滿。

　　可惜的是，林可為了給氏族換取健壯的`馴鹿，在一個雨季，在松林中被雷電擊中而亡。

　　林克走了，從此愛笑的、愛穿裙子的達瑪拉大變樣子，不僅笑聲和裙子從此從她身上消失，她還經常呆呆地掉眼淚，連林克送給她的鹿骨簪子也不喜歡戴了，一下蒼老了許多。

　　每逢雷雨天氣，達瑪拉總是跑到樹林中，她想讓雷電帶走自己，可是雷電并不想做勒住她脖子的繩索。

　　當她披散著頭發，渾身被雨淋濕，打著寒戰回到營地時，尼都薩滿就會唱起十分哀愁的歌謠來……

　　達瑪拉像一株植物一樣，越來越枯萎，最后在他兒子成婚的當晚，一個人在月下的篝火旁徹夜旋轉、舞蹈而亡。

　　不得不說，感情深厚的伴侶是彼此生存的強大支柱，在生活中對彼此有深深的依戀，一旦另一半離去，對活著的人像是抽筋斷骨一樣疼痛和煎熬。

　　因為這種濃烈美好的感情，會像常青樹一樣，永遠留在對方的心間。

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