近現代史著作讀后感（精選7篇）

　　細細品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的近現代史著作讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　近現代史著作讀后感 1

　　暑期里，媽媽向我推薦了《中國近代史》這本書，并讓我認真閱讀。媽媽說：“只有真正了解我們民族的歷史，才能理解并熱愛這個民族。”看著媽媽認真的表情，我用力地點點頭。

　　《中國近代史》由近代的史學大師蔣廷黻編寫。這本書對我來說雖然有些晦澀難懂，但它就像一幀幀黑白影像，在我眼前徐徐展示了中華民族在十九世紀所經歷的一段特殊的歷史。在這段歷史進程中，有些片段讓我覺得屈辱，有些讓我覺得失望，還有些讓我覺得應該有所反思。

　　十九世紀以前，中國沒有邦交。長久以來的閉關鎖國，讓國人一直沉浸在夜郎自大、唯我獨尊的世界里。當西方國家進行轟轟烈烈的工業革命時，國人卻在鴉片的煙霧里沉醉。當西方的大船滿載著武器大炮轟開國門時，清政府卻指望通過簽署一個個喪權辱國的不平等條約來換得暫時的和平。賠款、割地、開放口岸……清政府自以為是的外交成功，就像一道道猙獰的刀疤，深深地烙印在中華民族的脊背上，滿目瘡痍。

　　鴉片戰爭的失敗，終于讓國人懂得“師夷長技以制夷”的重要性。恭親王奕欣、曾國藩、李鴻章等開始推行內外合作以求自強的洋務運動。他們新建學堂，創建水師，挑選學生赴美留學，發展工業和輕工業。雖然推動中國向現代化走了幾步，然而西太后的專政加上原就腐敗的大清王朝體制，前進之路仍困難重重。接著戊戌六君子推行變法運動，提倡從上至下的政治改革--廢八股文和調整行政機構。而后，太后直接囚禁光緒帝，殺死譚嗣同、楊銳等人，迫使康有為和梁啟超逃亡國外。短短的一百天，戊戌變法失敗了。

　　清王朝滅亡后，中國又經歷了袁世凱復辟，國民黨政府上臺執政，但是國民黨的`軍閥割據卻長達15年之久，然后是北伐和抗日戰爭。整本書的講述到此戛然而止。可是，最終為什么國民黨沒有建立新中國，而由共產黨建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和媽媽的討論中，我終于明白：原來國民黨是在特權階級的支持下才得以建立;而共產黨是革命軍，他的基礎是廣大的人民群眾。得民心者得天下。而共產黨正好做到了這一點。在毛澤東的帶領下，共產黨最終推翻了國民黨的統治，建立了中華人民共和國。

　　讀完整本書，我深深地體會到：沒有共產黨，就沒有新中國。今年恰逢祖國成立70周年，作為二十一世紀的青少年，我們在祖國母親溫暖的懷抱里茁壯成長。借用梁啟超先生的一句話：“乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張。”我們肩負著中華民族振興的希望，祖國未來的歷史需要我們來譜寫，我們必將用盡全力，不負眾望，實現中華民族偉大的復興夢。

　　近現代史著作讀后感 2

　　讀了中國近代史這本書，也使我感受頗深，在中國歷史發展過程中，近代中國的命運可謂是跌宕起伏啊，自從鴉片戰爭國門被粗暴的打開，中國從政治到經濟各方都經受了一次徹底的改變。各種不同的思想沖擊著剛從封建惡夢中蘇醒的人們。在各國列強的不斷挑釁下，情緒激動的人們，各階層的人們都在積極的尋求救國之路，而各階層卻沒有很好的考慮到一條適合中國國情的道路，但是迫于當時的局勢，也摸索出了一條符合國情的道路。

　　中國的近代化變革是在西方列強的侵略、壓迫下，以救國斗爭的形式進行的，其自始就帶有急促的特點。面對亡國、瓜分的嚴重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉民族的厄運，使國家由弱變強，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的。

　　書中讓我覺得印象深刻的是，本書中的歷史事件沒有絕對的好壞，歷史人物也是這樣。就像林則徐這樣公認的英雄也可批評，書中說到林則徐怕名聲不保，讓自己的國家繼續睡在夢中日趨衰弱，始終不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。而飽受人們指責的李鴻章卻被贊揚是十九世紀最偉大的政治家。在一般人的觀念里，天津、南京條約的'簽訂，是中國喪權辱國的開始，但作者并沒有不這樣看。他說，“天津條約和北京條約條款雖多，主要是北京駐使和長江通商，歷史的意義不外從此中國與西洋的關系更密切了。這種關系固然可以成為禍根，但也可以起到促進的作用，主要看我們振作與否。只要我們不留戀閉關自守，妄自尊大的時代，勇敢地到國際生活中去找出路，中華民族并非不能從此強大起來。可見書中的觀點和我們傳統的歷史價值觀有些不一樣，也在一定程度上刺痛國人的情感，但卻不失一針見血的鋒芒，這點是很值得推崇的。

　　中國近代史是一連串的慘敗。它們是國人心頭一直存在的傷口，心中那種悲憤仍然在浮現。這段失敗的悲慘歷史也讓中國人慢慢意識到，正是因為這一連串的慘敗，才迫使中國社會在痛苦的全面危機之中艱難地完成了轉型。失敗導致的危機越深重，尾隨而至的變革就越激進。本書還指出了以往容易被忽略的一點：即近代史上的軍事或外交勝利，往往導致一個消極后果，即保守勢力的抬頭。例如1881年曾紀澤的外交勝利和1899年成功拒絕意大利租借三門灣，都造成清議派士大夫過分自信，使他們誤以為只要強硬對外，洋人終將退讓。這種建立在對實力的錯誤估計之上的盲目樂觀，是中法戰爭和義和團事變中中國失敗的重要因素。

　　一部中國近代史，就是一部中國人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗爭史，就是一部中華民族打倒帝國主義以實現民族解放、打倒封建主義以實現人民富強的斗爭史。

　　近現代史著作讀后感 3

　　《近代中國社會的新陳代謝》作者陳*麓，這本書主要描寫了近代中國1840年至1949年中前80年的歷史，以“新陳代謝”一詞形象生動地體現了近代中國社會的百年歷史“變”的特點。正如作者所說：中國近代社會是一個動態的、新陳代謝迅速的社會，它在很大程度上是由于接踵而來的外力的沖擊，又經過獨特的社會機制由外來轉變為內在，推動民族沖突和階級對抗，表現為一個又一個變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。所以，本書著重從社會結構、社會生活和社會意識形態各方面做了具體深入的說明。

　　新陳代謝體現了一種“變”的哲學。作者首先從中國漫長的封建社會入手，于封建社會的長期性中提出了“代代相承，變化漸微”的特點，引出了“明清之際，明顯的轉變跡象”。而這些“明顯的轉變跡象”，很大程度上是由于西人東來的沖擊力引發的。而封建社會的“儒學定于一尊”也成為了中國近代80年歷史意識形態領域中，改革與反改革不斷被加以利用與論爭的焦點。因此，第一章“漫長的封建社會”從封建社會結構、意識形態等方面更襯托出了1840年后“變”的猛烈、迅速。

　　“變”體現在有關孔子和孔學的論戰。它貫穿了整個中國近代社會的觀念意識形態領域。在2000多年的歷史里，孔學因與皇權結合而政治化，皇權因與孔學結合而倫理化，歷史進入近代后，隨著歐風美雨的東漸與社會生活的變遷，孔學由“想來不成什么問題”變成了問題，孔子的地位和權威因此而衰落。

　　在中國近代社會，封建儒學在社會的不斷發展中不時被加以利用和變化。而作為儒家思想創始人的孔子也不時被歷史推向風口浪尖，反孔與尊孔在政治、思想文化領域成為了變與不變的焦點內容，引領了觀念意識形態革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝換代，以洋教為旗幟建立了太平天國。反孔，大規模地踐踏孔孟，而思想上卻又吸取了儒家的某些東西。儒家思想積2000年之久，所以“在他自覺地反孔的時候，卻又不自覺地被孔學牽引”，在他成為君王之后，“三綱五常都在不知不覺中回到了天朝”。在維新派論變的哲學中，認為變化是天地間可以用常識和經驗來說明的普遍過程，提出了“變亦變，不變亦變”。康有為總結出了“能變則全，不變則亡；全變則強，小變仍亡”的變與不變的哲學，維新派與保守派變與不變之爭在于兩個問題：第一，如何看待孔子；第二，如何看待學習西方。此后的辛亥革命沒有自覺地圍剿孔子，但它反封建性質所造成的變化必然直接或者間接地觸犯孔子。針對《臨時約法》中否定“定于一尊”的孔子的意蘊，以康有為和袁世凱為首掀起了尊孔復古的逆流，孔教與政治再度聯姻，孔子與孔學成為了南京臨時政府北遷后新舊之爭的重要論題。 “五四”前的排孔重于整治批判，而新文化運動專注于文化批判，新文化運動把真假孔子、真假孔學相聯系，注重“孔子之道不合現代生活“的觀念，排孔又成為了觀念意識形態的革命的起點，而引發了中西文化的沖突與論戰。總之有關孔子與孔學的論戰交錯地出現與中國近代社會中，體現了中國近代社會新陳代謝的復雜性與艱巨性。

　　近代社會各階層、階級力量都在為逐漸沉淪的中國尋找新的出路，都要求改變兩個半社會的地位，為了救亡圖存的目標而努力，在這種同一性的目標下，又存在著不同一性的根本變化。隨著西學東漸和日本的崛起，近代社會的變革在逐層深入，中國近代的變革由洋務派“中體西用”、布新而不除舊到改良派的比較溫和的“除舊布新”改革，到革命派用暴力徹底推翻封建帝制，整個近代社會“變”的深度和廣度在不斷地加深、擴大，作者在這本書中，通過中國近代社會不同時期的的不同變革闡述了中國近代社會的新陳代謝。

　　在近代中國社會的社會結構方面，除了由封建社會沿襲下來的宗族和行會這兩種主要的社會組織外，作者特別提出了在中國近代社會中出現的第三大社會組織。它是隨著人口的增加而出現的。作者尤其強調了在晚清以后的中國，會黨不是一個健康的社會組織，而是一個病態的組織，而會黨的病態反應了社會的病態，它自發的沖動具有很大的破壞性。由于其分布廣、勢力大，又是資產階級改良派、革命派改造的.對象，又因其“缺乏建設性、破壞性有余而建設性不足，又成為了革命隊伍中流寇主義和無政府思想的來源”，故往往改造未取得成功，這個階層的存在因其頑強的生命力而成了中國近代社會新陳代謝的復雜反映。

　　社會生活方面的變也在外力的沖擊下得到不斷的展現。由對西方“夷、狄”的蔑視鄙薄到對“西洋”的好奇與接受，人們的衣食住行受歐風東漸的影響，作者還研究了由此帶來的人口問題以及社會風尚的變化，如剪辮、禁纏足、廢跪拜等，作者由這些一般的社會生活事件入手，由淺入深地體現了中國近代社會的“變”的特質。

　　本書作者文筆優美，語言富有感染力，在對史實的敘述、對歷史人物的描述與歷史經驗的總結中，總讓讀者體會到某種情感的流露和對歷史的深刻感悟。如“不戰不和不守，不死不降不走”葉名琛的可敬和可悲。在東西方最初的交往中，他寫到：“東西方落后的生產方式決定了交往方式的落后”，東方與西方如“隔霧看花，神秘奇異”的形象描述。文中有很多作者歷史經驗的總結，總時時給人以深思和啟迪，讀了此書之后，讓我不僅在知識體系上有所提高，在理論方面也有了更深刻的認識。

　　近現代史著作讀后感 4

　　《儒林外史》是一本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。

　　《儒林外史》中，我最喜愛的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針線活，供應他到村學堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環境下，他12歲，就對天文、地理、經詩、了如指掌，無所不通。

　　一天雨后，王冕來到湖邊，湖里有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從今對畫畫感愛好了，初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。

　　長大后，朝廷讓王冕當官，王冕執意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留與污。有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發考到白發：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜；高興瘋了的范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財寶，這是一般人無法掌握的。

　　今日，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書籍是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的.！關于近現代史名著的讀后感5

　　今日，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠近著名的《儒林外史》。

　　《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。

　　在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，假如不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不愿，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負有心人，成了縣內的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。

　　在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告知我們做人不能貪小廉價，要大方，不能愛錢如命。

　　《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小廉價。

　　近現代史著作讀后感 5

　　功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

　　這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚――“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的.制度也不為過了。

　　讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天際路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最終的勝利。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷吸取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于汲取，然后再轉化為自身的力氣。這與一日三餐的功效是全都的：吃飯，汲取養分，再促進自身生長。只惋惜，儒林中的某些學子們只注意“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了汲取。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點學問汲取轉化成自身力氣。這些書，除了造成他們的“養分不良”，別無他用。

　　當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點學問汲取轉化成自身力氣。這些書，除了造成他們的“養分不良”，別無他用。

　　當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他照舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，經常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

　　幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而生氣。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

　　余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

　　吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

　　近現代史著作讀后感 6

　　《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的仆人公多為民間士林人士。通過對很多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對轉變如此灰暗世界的期望。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰慧穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不情愿接交伴侶，更不情愿求取功名利祿。縣令登門訪問，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。

　　本書還揭露科舉制度培育了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢問當地的治安如何，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明白各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從今，衙門內成天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟全都認為他是“江西的第一能員”。

　　本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲，他們毒害著整個社會。如溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他原來樸實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避開被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的'潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本事。又因馬二先生的關系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，關心過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不愿去看一下。對曾經關心過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗稱贊，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

　　本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不愿。他卻反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我莫非反而阻攔你？你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了難過。回家觀察老妻哀思，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他哀傷女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。

　　書中還列舉了“范進中舉”的事例：明朝老童生范進科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他興奮得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉瞬功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環也有了。范進母親見此高興得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。

　　近現代史著作讀后感 7

　　題記：每一個偉大的歷史學家都有時代的使命，這種時代的使命是通過他的作品變現出來的。 今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國近代史》，這是一個很好的機會能讓我靜下心好好的欣賞。

　　徐中約是華裔美國歷史學者，畢業于燕京大學，上世紀50年代前往美國，師從費正清大師，但卻與費大師在觀念上大相徑庭，以費正清為首的美國漢學界認為從19世紀末期到20世紀以來，中國歷史發展的源流在西方帝國主義，西方列強侵略中國，對中國形成沖擊，這是一個挑戰，對于中國是好的。這是名副其實的西方中心論。徐中約認為中國近代史不應以西方視角來審視這段歷史，而是從中國內部原因來深入挖掘

　　總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史巨著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當時的這個費正清的絕對權威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國近代史》已經成為美國本科學生學習中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠影響的經典力作。對于一個當代中國大學生來說，這本書豐富全面，分析事情客觀獨特，卻又不走極端，很好的補充了課堂的局限性，通過此書可以全面領略中國是如何從康乾盛世轉而列強入侵，繼而又重新崛起成為一個世界性的大國。

　　此書的.與眾不同之處在于，此書以清朝入關為始而不是以1840年的鴉片戰爭為起點，這樣的做法雖然是略顯冗長，但是對于了解中國近代史更為深刻，更能知道前因后果。對西方沖擊的研究必須要先對這個沖擊承擔者清朝機構制度進行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進逼不得不然的轉型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源于中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進不來我們出不去。近來科學技術的發展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當時的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動中國不斷向前。從鴉片戰爭以前對西方的排斥到1861-1895年間的自強運動、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國共產黨的掌權。這是中國近代史的一些重要的里程碑，構建起概念的框架。與政治變化同時進行的是一種經濟和社會的根本轉型。在十九世紀下半葉的自強運動期間，近代工業和企業開始發展，而外國人則在“不平等條約”保護下在條約口岸開辦制造業、航運業、銀行業和貿易商號。這種半殖民主義的特征延續中國近一個世紀，是中國近代經濟的顯著特征。

　　總體說來，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過程，講述了平民大眾如何度過那個悲歡離合的時代，表達了一位旅美歷史學家以中國人的身份對于中國的深深情愫。

　　中國現在猶如一只涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉世重生。正如拿破侖所說“中國？那里躺著一個酣睡的巨人。讓他睡著吧。 因為他若是醒來，將會改變世界。”中國是中華文明的繼承者，美國是西方文明的現代化身，中西的交織，使兩國將在未來將極大的制約整個世界。

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