愛蓮說讀后感（精選15篇）
當閱讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的愛蓮說讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
愛蓮說讀后感 篇1
作者愛蓮，因為蓮花有可貴的品質，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。花木雖不能言語，但它的品質仍能輕易可見。
梅花不畏嚴寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵著我們；野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風吹又生；松柏四季常青，“歲寒，然后知松柏之最后凋也”這句話果然不錯。
然而，我最喜愛地植物是仙人掌。它的故鄉是沙漠，它的葉子原來是那么大，然而為了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發，它的適應能力是多強啊！一次，我不小心將它摔下了樓底，一心以為它死了，可是當我把它揀回來，再次栽入土里，幾天后，它竟又恢復了生機，又長出了新的仙人掌。
它是多么的頑強啊！我愛仙人掌，因為它在如此惡劣的情況下仍堅忍不拔；我愛仙人掌，因為任何不幸都不能阻抑它生命的延續。我也要做一個象仙人掌一樣的人！
愛蓮說讀后感 篇2
蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風的黃菊，但蓮出污泥而不染,濯清蓮而不妖。
愛蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔，見荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思;盛開的花兒，似笑似舞，讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風吹來，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點白，給人一種純潔的感覺。蓮的一生幾經磨難，卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩穩當當。一股狂風吹過，它輕輕地搖曳幾下;一陣暴雨打來，它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的烈日;滋潤它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水;吹拂它的不是輕柔的春風而是一陣陣的熱浪。蓮的一生不知經歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立。面對挫折，開得更燦爛。
愛蓮的文化。《愛蓮說》里,我獨愛那一句“予獨愛蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強烈的共鳴。再看看詩人李白稱贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無比的女子，在陽光的照耀下頓時散發出無比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩句形容不足為過。當然，寫荷花的詩句還有很多，比如楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風景的制造者;比如樂府詩“江南可采蓮，蓮葉何田田”。
愛蓮一身的寶貝。 荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽止血。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻著。
陸上百花競芬芳 ,碧水潭泮默默香 。不與桃李爭春風 。七月流火送清涼。 愛蓮清幽淡定的君子之美;愛蓮孤芳自賞的清高之雅,愛蓮不懼風雨的堅強之勇。
愛蓮說讀后感 篇3
今天，我讀了南宋學者周敦頤的一篇議論散文《愛蓮說》之后，頗有感觸。花，值得人們喜愛的實在繁多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花，自李氏唐朝來，人們十分喜愛牡丹，而，周敦頤不人云亦云，只喜愛蓮花。
因為它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，經過清水的洗滌而不顯得妖艷……我認為：菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。
作者用隱者菊花，來正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛。同時運用了富貴者牡丹來反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人同流合污，不追求名利。
文章以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不屈，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。
最突出的藝術手法是襯托，用菊花正面襯托，用牡丹花反面襯托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表現了蓮花的高潔品質，現在人們也用來比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的人。
有的人為了自己的利益，不擇手段。《愛蓮說》，是一篇讓我感動的文言文，真是體現出一種讓人自悟自醒的力量，去追求那高潔的人生品質。
愛蓮說讀后感 篇4
與很多同時代的年輕人一樣，我第一次接觸《愛蓮說》一文，是在初中的語文課本上。而今的我，已經為人師表，站在講臺上聽到學生們清脆悅耳的讀書聲：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。
歷史中的名人，都有屬于他們自己高貴的品質：“采菊東籬下，悠然見南山”般閑云野鶴的陶淵明；“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等，都用他們自己的品質給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因為他“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質為后人敬仰。
在黑暗的官場，對于大多數人而已，能明哲保身已然不易。若能趁有權有勢之時大發橫財，更是“皆大歡喜”。但事實證明，這些人已經被歷史忘記。而周敦頤，是眼見王逵欲討好上級而徇私枉法，其他人都不敢多言時，他卻敢站出來與之爭辯：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”是被“鐵面御史”趙抃誤解并嚴厲指責時泰然自若，幾年過后，趙抃再見周敦頤時，感嘆道：“幾失君矣，今日乃知周茂叔也。”并深情地吟詩相贈：“蜀川一見無多日，贛水重來復后時。古柏根深寒不變，老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂，離合參差益再思。籬有黃花樽有酒，大家尋賞莫遲疑”。后來，他們還一起在虔州創立“清溪書院”，并在書院里講學，傳道授業。
正如《愛蓮說》中所言，他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來證明了“廉溪”的稱號，他用蓮來比擬自己，又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。
“濂溪綿世澤，沂國振家聲。”周敦頤的高尚品質流淌在周氏家族的血液里，同時又迅速地蔓延在神州大地，乃至世界各地。今年被聯合國教科文組織納入36位世界名人之列。
而今的我，聽著學生朗朗上口地讀著這傳承千年的《愛蓮說》。心中不自覺掀起一絲漣漪：如果祖國的每一朵花能夠如蓮這般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；如果祖國的每一位公民都能如周敦頤這般，不欺下媚上、志存高遠。那我們的社會將會是一個什么樣的社會呢？
愛蓮說讀后感 篇5
“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦頤，這樣一個高尚、清廉的人，即是北宋理學鼻祖，又是一個剛正不阿的好官員，今天，我們來欣賞他的傳世之作——《愛蓮說》。
周敦頤以兩個典例開頭：“晉陶淵明獨愛菊”、“世人甚愛牡丹”，既承接了“可愛者甚番”又引起了下文“矛獨愛蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價值追求。
菊花開放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭艷，但可迎霜斗爭，這樣的隱忍與傲然，既表達了陶淵明渴望居江湖之遠，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣，也蘊含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是達官顯貴之人的象征，誰家庭院那牡丹飽滿艷麗，定是個大戶。“世人甚愛牡丹”，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價值追求。
下面，“主菜”上桌了。“予獨愛蓮之出淤泥而不染……香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點，極為典雅且優美，它們也各自代表著不同的品格。
總結在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨立且令人敬佩。周敦頤這樣寫，也正是表達了自己的人生價值追求：做一個君子。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”君子，是孔子心中理想的人格示范，是言行的標準，有著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的擔當，也有著“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的堅定……
之后，周敦頤對三種花進行了比較，“菊，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者；蓮，花之君子者”，這里，他就較為清晰的闡述了三種人生價值追去：隱士、富豪、君子。緊隨其后，周敦頤又寫下了“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯，在哀嘆自己“孤掌難鳴”，像自己一樣的人少之又少嗎？
為何作者不直接表達自己的情感？這里需要遇到一個詞：托物言志。周敦頤將內心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強烈的表達出來了。
作者通過對蓮花的愛慕與喜愛，也表達了自己對于高遠的人生價值追求。
愛蓮說讀后感 篇6
宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現了作者堅貞的氣節和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”
周敦頤在《愛蓮說》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是
我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景。他優秀的作品中隱喻著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食
，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來，確實應該大加贊揚。在哪社會環境下，真可謂是“出淤泥而不染”
然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩著，就喪失進取斗志，幻想著有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現實，那五一會把自己包圍在一個小圈子里，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活著，縱然飽食終日
，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現在的社會，根本不同與那時的環境中。在改革的今天，怎么能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的.
也許有人說，隱居使自己不會與邪惡斗爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。
潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”
愛蓮說讀后感 篇7
世間花卉品種繁多，特點各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。
起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛蓮說》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養無一不讓我為之動容，無一不讓我陷入無盡的感染中。
作者用《愛蓮說》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫，贊美了正直高尚的氣節，鄙棄追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風，借以表現出作者自身潔身自好的生活態度。
文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?
封建統治時期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地數著做案人送來的“白花花”的銀子。當今現代，家長掀著大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數。
蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅貞不渝地保持君子的操守，而我們為什么做不到呢?
當然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問世事，這是斷然不可取的。如果不問世事，只關心自己，確實也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會總在進步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態莊重的本質，而并非思想的止步不前。
《愛蓮說》這篇文章教會我們要有不慕名利，潔身自好的生活態度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
《愛蓮說》這篇文章真的讓我受益匪淺。
愛蓮說讀后感 篇8
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱者逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹;予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人?大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
愛蓮說讀后感 篇9
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
以前讀愛蓮說，中通外直不枝不蔓我不會太在意。如今，突然覺得很有意思。做人真的需要這樣。而要達到這個境界，其實就是要心思單純，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我們只記得果，卻忘了種因。本末倒置的事，似乎做了太多了。
題外話：真心希望群里每一個人，伸出自己的手，男左女右，看你們的掌紋枝枝蔓蔓多不多？如果多的話，心思別太重哦！
——黃海珊
作者周敦頤，把三種花比作三種人，菊花喻為隱士，牡丹喻為追求富貴之人，蓮花喻為君子，介于菊花與牡丹之間。君子他不避世，也不追求榮華富貴者，而是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生態度。
——阿飛讀后感
重讀周敦頤的《愛蓮說》，不禁想起近日來在劍英公園觀賞的荷花：紅綠相映接天涯，高潔清芬輝日月，葉花子藕澤萬家，在炎炎烈日中自帶一份清潤；想起楊萬里的詩：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。歷來文人雅士無不在歷經喧囂翻滾后，尋找著心中的清凈，而蓮青，蓮清，心清也。賞荷，應該就是找心，如果找到荷花真實的心，我們的心自會回歸最初的平和簡單，便能反觀到明凈的自性，就能“竹密無妨水過，山高不礙云飛”，就能在山高的林間，聽微風吹動幽微的松樹，遠聽，近聞，都是那樣的美好。亦能于滾滾紅塵中欣賞一顰一笑，一舉一動，自然煩憂盡釋，獨留美好。
蓮，花之君子也。我的名字里帶著一個“君”字，小時只知母親希望我能有謙謙君子之風，卻不甚明了。而今已近不惑，回看前塵往事，從求學之涯到三尺講臺到成家生子，似乎都只詮釋著簡單二字。而我亦心滿足矣，如蓮生活，自然心香怡然。
愛蓮說讀后感 篇10
古往今來，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來是出自背誦哲學家周敦頤的《愛蓮說》。這篇愛蓮、贊蓮的美文，歷經千年，多少文人墨客說誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。
周敦頤愛蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質。同時“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有著不同的理解。“中通外直”的釋義是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無點墨”嗎？如此華而不實的花又怎能稱之為“花中君子”呢？
周敦頤還認為，蓮花的君子之風還體現在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長枝節”。周敦頤認為這正體現了君子不愛慕名利，不攀權附貴的高貴品質。而我認為，不生枝蔓，不長枝節是蓮花的一個缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”魯迅先生曾經說：“不滿足是向上的車輪”。由此可見，君子不該安于現狀。
同時，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”可見，清高實際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態，廣泛去聽取別人的意見。
君子之風，并不只是停留在表面，而是應該從內而外散發的氣節。
愛蓮說讀后感 篇11
北宋著名的哲學家周敦頤寫出的《愛蓮說》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開始讀這篇文章，就感覺與以往所學習的古文區別甚大，此文辭藻華麗，句段簡潔，很是富有詩情畫意。
但是，隨著后來越來越多的閱讀，讓我對此文有了新的看法和認識。
“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價。而對于這句話，我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯，當所有的人都在關注著蓮花的高潔的時候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒有塘中淤泥的培育，蓮是否還會有如此華麗的外表？更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀之，周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑！
聯系到我們現在生活的時代，各個民族，各個國家的發展都需要全面的人才，《愛蓮說》這篇文章的思想無疑不是抑制著人們的創新精神，社會因此得不到更好的發展，人才不拔尖，一個民族可能會因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們在思考問題時要全面，不能人云亦云，而放棄本來的創新能力。
通過這篇文章，我個人受益匪淺。它告誡了我看問題不應該只是看其美好的一面，而要抓住錯誤，并且要及時改正。在成功之時也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因為有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生長出來的，蓮花絕不會如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時候時候只是一張通行證，當進入某個領域之后，還是少不了真正的才華和學問，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過智者的眼睛。
愛蓮說讀后感 篇12
《愛蓮說》是北宋嘉佑八年時任虔州通判的周敦頤撰寫的一篇古散文，雖然只有119個字，但它產生了極強的影響力、感染力和跨躍時代的穿透力。
人們之所以反復誦讀而不煩，每每品味而生津，且流傳甚廣，就是因為它雖言詞中只談及花草，但寓言中直抒人生， 且鮮明深刻意境致遠。筆者每次捧讀都能悟出明哲和新意，其中膾炙人口的名句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”更是朗朗上口，回味無窮。誠然，出淤泥而不染之物實屬罕見，或者說是一種特異功能，但蓮花居然有之，析蓮之生物特性，不能浮求其解，但深信唯一點必存之，即是蓮花有無以倫比的拒污防染能力，蓮花本身生成了一種天然的防外污染的`隔離層，因而，才能污不染，香遠溢，亭亭凈植。以花喻人，情理更切。
一個人生活在大千世界中，如何能做到被淤泥圍浸而不染，在紛繁多雜中抑濁揚清、潔凈如玉，實屬不易，但《愛蓮說》作者周敦頤賢士用他的深邃思考和感悟，以花性悟人生，以蓮凈約束自己，為我們書寫出了形式貼切、含意深奧的做人的志銘碑文。在《愛蓮說》中，他借蓮花之特性，言人心中志向。要在塵世中當個出淤泥而不染的真君子，這種在污世中保持潔凈與獨自避世的心態更加可貴和令人尊崇。這在當時人人皆慕富貴（愛牡丹）的世風中，自己獨守清貧（愛蓮）是何等的難能可貴。周敦頤不僅這樣想了，這樣寫了，更堅持這樣做了。據史料記載，周敦頤雖官職不高，但他為官清廉， 潔身自好，淡泊名利，定力非凡，秋毫不犯，他晚年定居廬山 ，著書明道，淡泊明志，頤養天年，被稱為程朱理學的開山祖。
面對當時社會的社風世態，作者以評花為引，道出了更深的人生境界。他在《愛蓮說》中又寫道：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞； 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。直吐胸中之嘆息 ，時值北宋末年的世俗社風，真隱者少之，有德者寡之，而趨炎附勢，見利忘義，投機鉆營者不乏其人。面對茫茫紅塵，他沒有退卻，沒有心灰意冷，而是獨自堅守著自己的信念。出淤泥而不染，寧肯愛蓮者“同予無人”也毫不動搖，決不隨波逐流，同流合污，去追求“宜乎眾矣”的富貴，這是何等的堅貞和執著，這是真君子所特有的高尚人格，倍受后人尊崇，堪稱千古留勞。
《愛蓮說》作者周敦頤以花喻人的精辟論述和潔身自愛的高尚品格，讓吾輩深感淡泊名利，潔身自愛，一定要做到污泥濁水浸身不染，香風毒霧重擾不迷，永葆廉潔之身，堅定信仰，修養大德。筑牢定力，不是朝夕之功，更不能一蹴而就，而是久久為功，永遠堅守。要不斷汲取中華民族燦爛文化之精髓，以現代英模和古代圣賢為典范， 立志做一個品格高尚、亭亭凈植的人。
愛蓮說讀后感 篇13
人生如風，歲月如歌。縱橫時間之海，叩問記憶之門，隨波逐流地帶走了那青澀的臉龐，留給我們的是永恒的思考。在安靜中捫心自問，究竟得到了什么，又失去了什么。
縱觀中華上下五千年之歷史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一歷史之流中我卻唯獨偏愛那一朵蓮。
那蓮嗅之清香，賞之清純。它不妖嬈、不嬌媚，卻勾的人陣陣留戀。
該怎么稱呼身處在這個世界的我們?俗人與或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求著什么?
喜歡蓮，喜歡它最清香的美麗，喜歡它安詳地矗立在那，卻也為它那筆直而又纖細的身軀隨著風微微擺動的姿態吸引。
"做人要像蓮一樣。”這是長輩告訴我的一個道理，懵懵懂懂的時候就聽外公提起，而那時我卻不以為然，認為好好的一個人去學一株植物干嘛。知道初中那年，學到了周敦頤筆下的《愛蓮說》我才開始慢慢懂得。
他是一個孤獨的詩人，正因為有了這份孤獨讓他即使處在官場中還保持著初心。這份初心也讓他在混亂的官場中清高的生存著，不與他人同流合污，有著一份與眾不同的氣質。他更像一朵蓮，一個蓮一樣的詩人。他說他獨愛蓮，愛的是他的一份姿態更是與自己相似的氣質經歷。
蓮是高潔的代表，是高潔的象征。每個人都渴求做一個像蓮一樣高潔，但怎么做到又是反反復復的問題。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”是蓮的品質，也是我們身處在這個世界所渴求的，永遠不失去那最初的初心。
高潔，一個看似高傲的詞語卻充滿了純潔與謙虛。它的“高”不是高傲而是高處，如何時候我們都要站在高處看問題，這個“高”便是“登高望遠”的“高”。“潔”三點水的偏旁便告訴了我們要像水一樣透明、純凈，“潔”是純潔，是要在任何時候都保持純潔的心態，不畏懼。
高潔的人，是謙卑的人，不張揚，不虛榮。高潔是一種生活品質，為他人、為自己付出著;高潔又是一種精神，一種靠自身修養的精神，這種精神會隨著你的經歷越來越濃厚;高潔還是一種修養，不論你出身富貴還是貧窮都應該具備的修養。
最近又開始下起了雨，這讓我想起了蓮，雨中的蓮：豆大的雨點落在花瓣里，它像一位母親去包容接納天空所有壞情緒，我想，也正是這種魅力讓蓮下的藕也變得更加清香了 吧。
蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愿你，愿我，都能做一朵蓮。
愛蓮說讀后感 篇14
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句千古名句已經是家喻戶曉，它一般用來比喻一些不受不良影響的，意志堅定的人。可大家又是否了解這句話的出處呢?其實這句話出自明朝哲學家周敦頤的《愛蓮說》，下面就讓我們一起來好好品味這篇著作吧!
《愛蓮說》的作者以蓮花自喻，通過贊美蓮花表達了自己所追求的目標：過一種淡泊名利，潔身自好的生活。同時也委婉地批判了當時追名逐利，趨炎附勢的污濁世風。而在《愛蓮說》一文中，也有許多的經典詞句，它們也各有各的涵義。如“出淤泥而不染”表示高潔，不同流合污;“濯清漣而不妖”表示端莊，質樸;“中通外直，不蔓不枝”表示正直，剛正;“香遠益清”表示美名遠播;“亭亭凈植”表示高貴，廉潔;“可遠觀而不可褻玩焉”表示莊重，神圣和清高。這篇文章還以襯托的手法突出了蓮花的高潔品質，其中以菊花為正托，牡丹為反托。
我對這篇文章的感覺就是：讀著這篇文章時，你會被它那清新的氣息所吸引。讀完這篇文章，你會回味無窮于它所要表達的蓮花之美，當然這種美包括外在的簡潔美和內在的高潔美。愿所有的人都能撇棄一切的敗壞，像蓮花一樣高潔，清雅，端莊，正直。
愛蓮說讀后感 篇15
《愛蓮說》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的美德。
在周敦頤之前，人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來說，比如說竹子，它以"直而有節"來比喻君子的性格；松柏用它的"長青",特別是冬天"不畏霜雪"這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環境之間的關系加進去了。盡管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么，周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環境的關系"出淤泥而不染"呢？我想這是由當時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學的開山祖。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統相融合，寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。
《愛蓮說》不但是一篇美文，從中幅射出來的思想對我們現代人的生活更有耐人尋味的啟迪：
周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，"花之富貴者也"、說到菊花，"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說"富貴",你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環境，但是我們可以改變自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣是適用的，甚至可以說它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應該在這里吧。
我們今天讀《愛蓮說》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領略和體會這從中表達出來的無欲誠心的思想，"無欲"是人的認知修養的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，( )而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中，我們應該如何來把握自己，調整自己的生活態度，做到主靜、無欲、順理，把物質生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時候都要永遠保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書寫著人生，如同艷麗的蓮花優雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的"君子"幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。
文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來文人的傳統。崇尚知識，崇尚文學，崇尚高潔的人品，應成為每一個真正讀書人的自覺修養。因此，《愛蓮說》對我來說，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調，不僅令我對這篇古文愛不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。
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