【必備】讀后感的作文匯編十篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的讀后感的作文10篇，希望對(duì)大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
此刻，傷心人又多一個(gè)，傷情的感嘆，麻木的悵望。年輕的我們沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。戲子，在別人的故事里，流著自己的淚！聽(tīng)著《夢(mèng)一場(chǎng)》會(huì)想起我們那些個(gè)在一起的夜晚，是你教會(huì)我成長(zhǎng)，要如何放飛理想，實(shí)現(xiàn)理想。當(dāng)她上廁所時(shí)發(fā)現(xiàn)殷紅的血從下體流出時(shí)，郭陌陌出現(xiàn)了前所未有的恐懼，她害怕，害怕自己會(huì)因此而丟了性命，她開(kāi)始慢慢的失去知覺(jué)，直至昏迷。
與我們每個(gè)人的生活是息息相關(guān)的。我被書(shū)里面的一句句警句格言激勵(lì)著，被一篇篇美文吸引著，被一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事感動(dòng)著。尤其是讀到書(shū)的最后一章“和諧社會(huì)需要人與自然和諧相處”，對(duì)此,我的感受特別深。
“和諧”是我們?nèi)祟?lèi)對(duì)大自然的珍惜呵護(hù)，是沒(méi)有被玷污的土地，是郁郁蔥蔥的大森林，也是所有自由棲息成長(zhǎng)的生命。我們?nèi)祟?lèi)生活在美麗的地球上，地球是我們共同的家園，我們應(yīng)該好好保護(hù)她，關(guān)愛(ài)她。可是，千萬(wàn)年來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)只知道無(wú)窮無(wú)盡地向大自然索取，而不知道去保護(hù)她，將越來(lái)越多的污染無(wú)情地拋給了她，讓她不堪重負(fù)，造成了許多生物瀕臨滅絕，資源不斷消耗，能源緊缺，環(huán)境污染……
昨天，我在小區(qū)的草坪上發(fā)現(xiàn)了一棵“一枝黃花”，它看上去很漂亮，可我知道它是一種繁殖能力超強(qiáng)的外來(lái)物種。前幾年，就是這“一枝黃花”在我們紹興地區(qū)四處蔓延，嚴(yán)重破壞了本土植被的多樣性和生態(tài)平衡，導(dǎo)致綠化地和灌木成片死亡，橘樹(shù)的大面積減產(chǎn)。我急忙跑過(guò)去仔細(xì)觀察了一番，高興地說(shuō)：“還好花正開(kāi)得旺，還沒(méi)有結(jié)出種子。”說(shuō)完，我就用力把它連根拔起，扔進(jìn)了垃圾箱，免得小區(qū)里四處長(zhǎng)滿(mǎn)它。其實(shí)，環(huán)保就在我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，只要做個(gè)有心人，我們?nèi)巳硕寄艹蔀榄h(huán)保小衛(wèi)士。當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，彎彎腰隨手把它撿起來(lái)，分類(lèi)投入垃圾箱；當(dāng)我們跟著爸爸媽媽上商店時(shí)，要記得帶上一個(gè)環(huán)保小布袋；每天早上洗完臉，要把洗臉?biāo)４婧茫@樣就可以進(jìn)行二次利用沖廁所了……
就讓我們共同努力和大自然永遠(yuǎn)和諧相處！從心做起！從我做起！從小事做起！珍惜每一滴水、每一度電、每一張紙、每一棵樹(shù)、每一朵花……
讀后感的作文 篇2
《手絹上的花田》以講童話(huà)的形式反映了現(xiàn)代社會(huì)都有的一種毛病：貪欲無(wú)邊。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是一個(gè)叫良夫的郵遞員，在給菊屋酒店送信時(shí)遇見(jiàn)了一個(gè)老人，老人讓良夫替她保管一個(gè)居住著五個(gè)釀菊酒小人的茶壺，自己要幫發(fā)大財(cái)?shù)膬鹤庸芾礤X(qián)財(cái)。良夫可以讓小人釀酒給他喝，但不能讓別人發(fā)現(xiàn)，更不能拿菊花酒去賣(mài)，良夫答應(yīng)了。可一段日子后，這個(gè)秘密被良夫的妻子發(fā)現(xiàn)了，她偷偷拿菊花酒賣(mài)錢(qián)，最終，兩人都變成了釀菊酒的小人，得到了報(bào)應(yīng)。
試問(wèn)良夫與妻子為何會(huì)落得如此下場(chǎng)？就是這篇文章的題目：貪欲無(wú)邊啊！良夫本來(lái)是一個(gè)講誠(chéng)信正直的人，可是黑暗無(wú)邊的貪欲卻把好端端的一個(gè)人給毀了，多么可悲啊！現(xiàn)代社會(huì)，有許許多多的管，就是因?yàn)樨澯屗麩o(wú)法滿(mǎn)足，直到被抓住了才追悔莫及。像文中的良夫妻子，他們能免費(fèi)喝世間罕見(jiàn)的極品菊花酒已經(jīng)很了不得，卻還要干這種事，有這樣的悲劇也是在情理之中。
《手絹上的花田》告訴我們：貪欲無(wú)邊，它有如此大的力量，能讓你富有，也會(huì)使你走向絕望，所以要做個(gè)誠(chéng)信的人，控制住自己的貪欲，不要讓自己落得同樣悲哀的下場(chǎng)！
讀后感的作文 篇3
一、“語(yǔ)文的特殊性在于學(xué)的是習(xí)慣。”
張中行認(rèn)為，語(yǔ)文可講的理不多，重要的是讓學(xué)生自己動(dòng)手，動(dòng)口。也就是說(shuō)要以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師的教導(dǎo)為輔，就是要讓學(xué)生自己走，教師在前后左右關(guān)照即可。
書(shū)中所說(shuō)的“習(xí)慣”，本義是指語(yǔ)言是一種約定俗成的東西。而結(jié)合實(shí)際教學(xué)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)“習(xí)慣”就是啟示教師必須通過(guò)用心培養(yǎng)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，來(lái)幫助學(xué)生主動(dòng)地去體驗(yàn)與實(shí)踐，在親身感受與操作中掌握語(yǔ)言的規(guī)律。張中行認(rèn)為有的老師雖然很有責(zé)任心與積極性，但實(shí)際上是以教師為主，學(xué)生為從，無(wú)論課上課下，學(xué)生都是隨著教師的責(zé)任心和積極性團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這種做法學(xué)生很累，卻收獲不多。而一個(gè)懂得教學(xué)規(guī)律的老師，就會(huì)懂得在教學(xué)中扮演一個(gè)導(dǎo)游的角色，為學(xué)生引路，就會(huì)懂得適當(dāng)?shù)匾虿氖┙蹋蜁?huì)懂得既要嚴(yán)格要求，也要呵護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
聯(lián)系目前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，張中行在幾十年前所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題依然值得我們深思。我們必須明白語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法特點(diǎn)等等，而應(yīng)該著力于讓學(xué)生先動(dòng)起來(lái)。這種“動(dòng)”不是盲動(dòng)，而是在老師的嚴(yán)格要求下逐漸養(yǎng)成的一種習(xí)慣。
比如，要通過(guò)精心安排早讀課的內(nèi)容，從督促學(xué)生大聲讀書(shū)開(kāi)始，養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真朗讀的習(xí)慣；要通過(guò)廣泛的介紹與恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生閱讀課外書(shū)的習(xí)慣；要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，在課堂上寫(xiě)精彩語(yǔ)段，在課后寫(xiě)隨筆雜感，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生勤于練筆的習(xí)慣；要通過(guò)設(shè)置課堂5分鐘演講，引導(dǎo)學(xué)生閱讀報(bào)刊上時(shí)事評(píng)論的方法，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心時(shí)事，敢于表達(dá)的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了遇事想一想，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)與能力，就在不知不覺(jué)中得到提升。
在培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，教師所要做的，不是處處指手畫(huà)腳，而是和學(xué)生一起設(shè)置一套規(guī)范，并成為堅(jiān)定的執(zhí)行者與維護(hù)者。
有人可能會(huì)擔(dān)心，這樣依靠學(xué)生自己去讀去寫(xiě)的方法，可能會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤的理解。張中行對(duì)這個(gè)問(wèn)題有個(gè)實(shí)在又深刻的見(jiàn)解，他認(rèn)為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實(shí)的基礎(chǔ)，才能讓學(xué)生保有自由和興趣。有了堅(jiān)實(shí)的大地，就有了生長(zhǎng)一切的可能，這一點(diǎn)比什么都重要。
二、“語(yǔ)文教學(xué)中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費(fèi)思索?就能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。”
張中行所說(shuō)的“明白了”其實(shí)應(yīng)包含至少兩個(gè)層次。一個(gè)層次是學(xué)生對(duì)于字詞句等語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確把握，第二個(gè)層次應(yīng)指對(duì)于文章作者想表達(dá)的情感態(tài)度有一種準(zhǔn)確的理解。這種目標(biāo)在我們目前的教學(xué)實(shí)踐中仍是特別重視的內(nèi)容。但是教學(xué)中往往只停留在這個(gè)層次，很難真正觸動(dòng)學(xué)生，很難讓學(xué)生有屬于自己的“情意”。
張中行在這個(gè)問(wèn)題上，建議語(yǔ)文老師可以從課內(nèi)和課外這兩個(gè)方面入手，去激發(fā)學(xué)生的情意。課內(nèi)方面，張中行有幾個(gè)核心觀點(diǎn)：1、凡是靠學(xué)生自力能夠明白、能夠做的，教師應(yīng)少插手。2、教師要通過(guò)親身示范來(lái)引路，讓學(xué)生學(xué)著自己邁步。3、要鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師所講的持懷疑態(tài)度。課外方面，張中行認(rèn)為要著重培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學(xué)生多接觸多交談，為學(xué)生多創(chuàng)造讀寫(xiě)的機(jī)會(huì)。而在課內(nèi)與課外的結(jié)合中，張中行特別看重的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生有興趣自己去課外看大量的書(shū)。
的確，“情意”不是通過(guò)教師的單純講授就能獲得的，“恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)”的能力更應(yīng)當(dāng)依靠學(xué)生課內(nèi)課外的大量實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)。在這個(gè)問(wèn)題上，如何能通過(guò)教師的努力，將課內(nèi)的傳授與課外的指引有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是我們必須解決的問(wèn)題。我覺(jué)得有以下幾點(diǎn)，可以試著做一做。
首先，應(yīng)特別注重為學(xué)生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無(wú)效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對(duì)學(xué)生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐，給他們舉例子，做示范。 比如我們可以以艱深的名著的某些章節(jié)為例，在大家讀完后，有意識(shí)地提兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀過(guò)程中的不足之處，讓他們學(xué)會(huì)把握文學(xué)作品閱讀的方法。比如讀詩(shī)歌在于品味精粹韻語(yǔ)的深層意蘊(yùn)，讀小說(shuō)在于感悟人物形象的審美內(nèi)涵。有一點(diǎn)需要注意的是，因?yàn)槭钦n外閱讀，所以不能搞得太細(xì)，不能當(dāng)做課內(nèi)文章來(lái)仔細(xì)推敲，不能倒了學(xué)生的胃口。在實(shí)際指導(dǎo)中應(yīng)把握一個(gè)“粗中有細(xì)”的原則。 其次，應(yīng)注重教學(xué)中的內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
單純依靠死摳課本的方式，想提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是一種奢望。但任學(xué)生隨興趣讀書(shū)，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內(nèi)課外相結(jié)合，課堂激趣，課外引導(dǎo)，開(kāi)展與課堂教學(xué)相關(guān)的課外閱讀活動(dòng)，定向指導(dǎo)，一定能起到事半功倍的效果。
在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是注意課外閱讀內(nèi)容與課內(nèi)內(nèi)容的溝通，將課內(nèi)的內(nèi)容當(dāng)作是點(diǎn)，把課外的相關(guān)閱讀當(dāng)作是面，由點(diǎn)到面的拓展閱讀，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實(shí)際相結(jié)合。只有與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的，能打動(dòng)學(xué)生的文章，才能引起學(xué)生的共鳴。我們不是要“拔”學(xué)生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學(xué)會(huì)感受生活，這樣才能表達(dá)生活的真實(shí)。 再次，應(yīng)注重讀寫(xiě)結(jié)合，鞏固課外閱讀的效果。
閱讀的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)屬于學(xué)生自己的情感，好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作起著正面作用。因此在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的過(guò)程中，要幫助學(xué)生做到眼到手到心到，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來(lái)，把自己在閱讀中深切的感悟?qū)懗勺x書(shū)心得體會(huì)。
通過(guò)課內(nèi)與課外的結(jié)合，讓學(xué)生的從課本走到像
星空一樣廣闊的生活中去，就能調(diào)動(dòng)起其自身的情感，并且讓其學(xué)會(huì)用最恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)“情意”。
通讀《作文雜談》這本書(shū)以后，發(fā)覺(jué)書(shū)中既介紹了很多非常細(xì)致實(shí)用的小方法，也闡釋了作為一個(gè)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)有的理想與追求。細(xì)者實(shí)者如“習(xí)慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學(xué)的方法去實(shí)踐，都能成為語(yǔ)文教學(xué)中的豐碩果實(shí)。在實(shí)踐中，語(yǔ)文教師就是應(yīng)該腳踏實(shí)地，仰望星空，既懂得如何把知識(shí)化大為小，化虛為實(shí)，也懂得如何引領(lǐng)學(xué)生從瑣碎的現(xiàn)實(shí)走向理想的天空。
讀后感的作文 篇4
一、《理想國(guó)》寫(xiě)作背景
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫(xiě)下了他的最重要的代表作之一《理想國(guó)》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問(wèn)題的著作。
柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學(xué)家。在他20歲的那年就有幸拜在當(dāng)時(shí)的圣哲——蘇格拉底門(mén)下鉆研哲學(xué)、追求智慧，并成長(zhǎng)為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。
柏拉圖生長(zhǎng)的年代正好是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雅典戰(zhàn)敗特別是蘇格拉底之死使他認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)、政治危機(jī)促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當(dāng)時(shí)空有制度而無(wú)管理的民主制有關(guān)。從這個(gè)時(shí)候起年輕的柏拉圖開(kāi)始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時(shí)開(kāi)始尋找自己的理想國(guó)。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現(xiàn)在他的最著名的一本著作《理想國(guó)》中。柏拉圖認(rèn)為當(dāng)時(shí)希臘各城邦國(guó)家的政治制度都不夠理想，弊端很多。
于是他把當(dāng)時(shí)希臘的各種政治制度以及當(dāng)時(shí)希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結(jié)，設(shè)計(jì)了自己的一種政治制度，作為自己的理想國(guó)家。這個(gè)“理想國(guó)”其實(shí)是一個(gè)奴隸主統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家，而且是不可能實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)其中也有不少很好的教育主張，這些主張對(duì)后世的教育有很大影響。
二、《理想國(guó)》內(nèi)容簡(jiǎn)介
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國(guó)》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問(wèn)題的著作。
從縱的方面看，《理想國(guó)》論述了人從出生直到終生的各個(gè)發(fā)展階段的教育，包括優(yōu)生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國(guó)》論述了教育的意義和本質(zhì)，教育的目的和作用，身心和諧發(fā)展教育的要求、內(nèi)容和方法，理性教育的要求、內(nèi)容和方法，女子教育的意
義和要求，品德培養(yǎng)和知識(shí)教授的關(guān)系，遺傳、環(huán)境和教育的關(guān)系等。就總的來(lái)說(shuō)，《理想國(guó)》特別突出地論述了國(guó)家教育、理性教育、和諧發(fā)展教育和終身教育等方面的思想和觀點(diǎn)。
美國(guó)著名思想家愛(ài)默生曾說(shuō)：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書(shū)館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書(shū)里(《理想國(guó)》)。”或許，愛(ài)默生的這句話(huà)多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國(guó)》在我們?nèi)祟?lèi)歷史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話(huà)所說(shuō)，“柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今。
《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話(huà)體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國(guó)》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話(huà)，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。可以說(shuō)這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。
書(shū)中，柏拉圖將國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國(guó)中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書(shū)中顯得尤為重要。此外，正義一直以來(lái)在人類(lèi)哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國(guó)乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫(xiě)過(guò)《正義論》一書(shū)，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國(guó)》中有關(guān)“正義”的這一部分。
書(shū)中從討論正義開(kāi)始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強(qiáng)者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見(jiàn)，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂(lè)的”等知識(shí)。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開(kāi)單純地從個(gè)人身上尋找正義的方法，而期望能從國(guó)家這個(gè)“大寫(xiě)的人”身上找到正義，從而“由大見(jiàn)小”。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫(xiě)作的背景和寫(xiě)作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的。
我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說(shuō)的“先寫(xiě)大字，再寫(xiě)小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話(huà)，那樣的話(huà)，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話(huà)就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來(lái)理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”。
或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來(lái)就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類(lèi)事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频模且驗(yàn)槠溆辛松频睦砟睢?/p>
理念是在感性世界之上獨(dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，
在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類(lèi)精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。
柏拉圖認(rèn)為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。
柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。
同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱(chēng)之為“理想國(guó)”。
與柏拉圖的其它對(duì)話(huà)一樣，《理想國(guó)》一書(shū)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。
《理想國(guó)》可謂是西方思想史上理想社會(huì)的開(kāi)篇之作。今天我們?cè)賮?lái)讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要
讀后感的作文 篇5
最近，我們單位推薦了一篇文章《善待你所在的單位》。校長(zhǎng)從頭到尾細(xì)致地帶領(lǐng)著我們看了一遍，當(dāng)時(shí)有些許感慨；等到我再看第二遍，感悟良多；等我看完第三遍，更多的則是反思。雖然全文沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，卻句句引人共鳴。文章語(yǔ)言樸實(shí)，道理深刻，令人久久回味。讀后，不由自主的聯(lián)系起自己的工作單位，由此想到了我在的單位上班以來(lái)所遇到人，不免有陣陣的感慨。
“家庭離不了你，但你離不了單位，沒(méi)有單位，你，什么也不是！”這句話(huà)給我留下的印象最深刻，簡(jiǎn)直是一針見(jiàn)血地說(shuō)出了自己與單位共存的意義。是呀！自己的是一棵小草，單位就是我們的土地。也許，歷來(lái)這篇土地，你也能長(zhǎng)得很好，但是我想這成長(zhǎng)的過(guò)程必定是艱辛而有曲折的。何況，有的小草最后的結(jié)果也不一定能夠長(zhǎng)得那么順利呢？！
可能你或者他在自己求學(xué)階段還不知道自己已經(jīng)踏入了一小小的社會(huì)，但是自己需要明白的是，人不管到了哪里，哪怕自己沒(méi)有工作沒(méi)有收入，也必須知道感恩！感恩父母賜予你生命，讓你領(lǐng)略甚至享樂(lè)世間的美好，感恩大地，賜予你存活著的糧食，讓你消減去饑餓的痛苦，感恩你的學(xué)校 ，讓你仗知識(shí)去走天涯！
可現(xiàn)在，有了自己的單位，自己也有了收入，還有時(shí)不時(shí)展示自我的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。正因?yàn)閱挝坏拇嬖冢覀兒枚嗳瞬庞辛舜笳股硎值钠脚_(tái)。既然單位給了我們這么多，那么，我們作為員工是不是應(yīng)該懂得感恩，善待和回饋我們的單位呢？
作為教師，我們經(jīng)常教育孩子門(mén)要懂得感恩，要感恩同學(xué)，感恩父母、感恩老師、感恩朋友、感恩所有幫助過(guò)我們的人，感恩社會(huì)、感恩自然，但有多少人想到過(guò)要感恩我們的單位？又有多少人想過(guò)單位的多少發(fā)展是與自己有關(guān)的，自己奉獻(xiàn)了多少？
大家都不喜歡“白眼狼”。有沒(méi)有人想過(guò)并思考過(guò)其中的原因呢？那是因?yàn)閹椭四莻�(gè)狼，那個(gè)狼去沒(méi)有回報(bào)，都不想做那個(gè)忘恩負(fù)義的人。但可曾想過(guò)，單位給予我們的也同樣很多，我們只坦然接受單位給與的，就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔侩y道就沒(méi)有一丁點(diǎn)想要感恩回報(bào)自己的單位的念頭和想法嗎？如果有就努力工作。我想，每一個(gè)人都不至于在這點(diǎn)心磨滅之前不干一件正事來(lái)供自己今后茶前飯后的的談笑風(fēng)生。
讀后感的作文 篇6
瞧！我這個(gè)小書(shū)蟲(chóng)又到新華書(shū)店覓書(shū)了。一本橘紅色的書(shū)吸引了我的眼球，走進(jìn)一看，原來(lái)是《肚皮上的塞子》啊。
隨手一翻，里面藏著卻是許許多多的小“秘密”。我就開(kāi)始目不轉(zhuǎn)睛的看起來(lái)，《增肥電梯》一則最令我記憶猶新。他講述阿翁大夫是個(gè)聞名全球的醫(yī)生，曾經(jīng)幫助過(guò)五百個(gè)胖子減肥成功。一天，有三個(gè)胖子也要求阿翁治療肥胖，但由于他們太不自覺(jué)，只好用強(qiáng)制的方法：把電梯停在兩層的間隔中，只有到了一定的重量電梯才能繼續(xù)上升。
看了這個(gè)故事，使我想起了自己在學(xué)習(xí)中也有這樣的例子。我的學(xué)習(xí)也經(jīng)常不自覺(jué)，到了期中考試成績(jī)下來(lái)了才知道后悔。之后，死性不改的我老毛病又犯，媽媽勸、爸爸說(shuō)，還是無(wú)動(dòng)于衷，還甚至和父母鬧翻天。到最后還是弄得個(gè)老師批評(píng)下場(chǎng)，哎！能怪誰(shuí)呢？
要我說(shuō)，生活中許多的成功不是靠強(qiáng)制得來(lái)的.而是要靠自己的意志力啊。
讀后感的作文 篇7
大家都知道老鼠與貓是水火不容的動(dòng)物，可主人公塔克老鼠和亨利貓卻是老朋友。一切故事都令我啼笑非凡，我不能想象這里面沒(méi)有這只塔克老鼠會(huì)怎樣。
五月末，塔克和亨利被老朋友蟋蟀柴斯特派來(lái)的信使——知更鳥(niǎo)約翰帶到了柴斯特的大草原，康涅狄格州的大草原。在那里，柴斯特說(shuō)，大草原出大事啦，草原要被開(kāi)發(fā)啦！起初，塔克認(rèn)為這時(shí)好事，經(jīng)過(guò)了洪水、暴雨之后，塔克他們發(fā)現(xiàn)這不是好事。于是開(kāi)始認(rèn)真仔細(xì)的觀察和思考起來(lái)，于是他們代表動(dòng)物和人類(lèi)發(fā)生了沖突，通過(guò)耐心細(xì)致的思考和說(shuō)服，終于讓人們認(rèn)識(shí)到這里是不應(yīng)該開(kāi)發(fā)的地方，于是人們停止了開(kāi)發(fā)，保留了大草原，保住了動(dòng)物們的家園……
這本書(shū)生動(dòng)的詞句，有趣的描寫(xiě)，令我嘖嘖稱(chēng)贊。
我最喜歡塔克老鼠，他機(jī)智、敢于創(chuàng)新，勇敢的說(shuō)服人類(lèi)，在人們暫時(shí)不能理解的時(shí)候，仍然堅(jiān)持真理，做出了我們意想不到的事情。他讓我了解了一條道理，要想讓事情成功，必須要有耐心。我以后一定要學(xué)習(xí)他。
你看過(guò)《塔克的郊外》嗎？
讀后感的作文 篇8
難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！
在世界文學(xué)史上,有許多經(jīng)典名著將要永垂不朽,但簡(jiǎn)愛(ài)深深地進(jìn)入人們的靈魂,它以不可抗拒的內(nèi)在深深吸引了成千上萬(wàn)的讀者,影響了人們的精神世界，更是世界文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。
簡(jiǎn)愛(ài)自小父母雙亡,寄人籬下,不僅受表兄妹的欺辱，舅媽不加掩飾的鄙視，到了寄宿學(xué)校,還要受老師不公正的待遇.正是這一切,讓簡(jiǎn)愛(ài)練就了堅(jiān)強(qiáng)不屈的自信的精神,使得羅徹斯特先生為之震撼,把她看作一位可以和自己精神平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。他的真心,讓她感動(dòng)，她決定托付給他一生。可是在結(jié)婚地那一天,卻意外得知羅徹斯特另有一位患精神病的夫人，就生活在桑菲爾德的頂層。她義正辭嚴(yán)地對(duì)羅切斯特說(shuō)：“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心了嗎？——你想錯(cuò)了！——簡(jiǎn)愛(ài)跟你一樣有靈魂——也完全有一顆心！……我現(xiàn)在不是憑借著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑借著肉體凡胎跟你交談，而是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話(huà)，就好像我們都一離開(kāi)人世，兩人平等地站在上帝面前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的啊！”
我想，如果是我,我肯定當(dāng)時(shí)就原諒羅徹斯特的,我會(huì)用各種理由說(shuō)服自己留下來(lái)。但是簡(jiǎn)沒(méi)有，她毅然選擇了離開(kāi)。這也正是簡(jiǎn)愛(ài)最可愛(ài)、最可貴的地方——堅(jiān)持自己的原則。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾.羅徹斯特的莊園毀了,他本人也成了一個(gè)殘廢..在這樣的情況下,簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)和愛(ài)之間矛盾.而同時(shí)獲得滿(mǎn)足——她和羅徹斯特的結(jié)婚是有尊嚴(yán)的,同時(shí)也是有愛(ài)的.
在現(xiàn)代的社會(huì)中,很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)一樣,為愛(ài)情,為人格而拋棄所有,而且義無(wú)反顧，追求的全心付出,而且純凈的猶如一杯冰水《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們明白了：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài)。
《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者的共鳴。
讀后感的作文 篇9
寒假里，我讀了長(zhǎng)篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)《一只獵雕的遭遇》。這本書(shū)讓我體會(huì)到了動(dòng)物與人的深情厚意和動(dòng)物的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。
金雕巴薩查在離開(kāi)父母僅兩天的清晨，在草原覓食時(shí)遭遇旋風(fēng)，摔傷了翅膀，又遇到一只饑餓的山豹。獵人達(dá)魯魯把它從豹嘴下救下來(lái)，并把它訓(xùn)練成一只雕。它因不肯抓上別人陷阱里的香獐被誤解遭主人拋棄，被迫充當(dāng)誘雕誘騙同類(lèi)，后來(lái)因拒絕誘騙又被程姐當(dāng)作種雕來(lái)傳宗接代，終因?qū)ψ杂傻目释瑨昝撊祟?lèi)的控制，回到了日思夜想的原始森林。最后，它又回到了主人的懷抱，為救主人化為冰柱而死。
雖然巴薩查的一生十分短暫，但輝煌而燦爛。巴薩查本是一只健壯的雄雕，卻在五年之內(nèi)被三易其主，經(jīng)歷了各種罕見(jiàn)的痛苦。但是，無(wú)論遭到被主人誤解而被遺棄的“冤苦”，還是為救昏死的女主人程姐反被剪斷翅膀淪為草雞的“恨苦”，都沒(méi)有擊碎巴薩查對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)生命價(jià)值的無(wú)限追求。
巴薩查最令我敬佩的是它堅(jiān)韌不拔的精神。為了使斷翅盡快長(zhǎng)出新翼，巴薩查不是像別的金雕一樣慢慢等待，而是忍受劇痛，將被剪斷的殘羽一根根連根拔起，并在環(huán)境惡劣、弱肉強(qiáng)食的叢林中頑強(qiáng)地生存下來(lái)，最終重新飛上了藍(lán)天。
獵雕巴薩查的遭遇讓我想起了去年5.12大地震中的那只英勇殉職的軍犬。當(dāng)時(shí)，它在廢墟中發(fā)現(xiàn)了一位大爺，就鉆了進(jìn)去。但突然發(fā)生余震，廢墟坍塌了，那條軍犬被埋在了廢墟里。當(dāng)戰(zhàn)士們把它挖出來(lái)時(shí)，它已經(jīng)身受重傷，奄奄一息了。為了減少它的痛苦，主人李指導(dǎo)用手卡住了它的脖子。3分鐘后，那條軍犬不動(dòng)了……
《一只獵雕的遭遇》這本書(shū)讓我明白了：動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，是每個(gè)人的職責(zé)
讀后感的作文 篇10
財(cái)富可以改變?nèi)说拿\(yùn)，機(jī)遇可以改變?nèi)说拿\(yùn)，勇敢也可以改變?nèi)说拿\(yùn)，今天，讓我懂得了真誠(chéng)與善良也可以改變?nèi)说拿\(yùn)。
今天我讀了一篇《一間改變命運(yùn)的房間》的小故事。在一個(gè)暴風(fēng)雨的晚上，一對(duì)老夫婦走進(jìn)一家旅店訂房，不巧，房間滿(mǎn)了，服務(wù)員就讓老夫婦住到他的房間里，并且沒(méi)有要錢(qián)。幾年之后老先生在曼哈頓第五道街34號(hào)為服務(wù)員蓋了一座大飯店來(lái)回報(bào)他。
當(dāng)爺爺奶奶讓我干活的時(shí)候，我就會(huì)很煩，為什么要我干？而不是他們自己干呢？這時(shí)我的心里就會(huì)有一些不情愿，當(dāng)老師讓我送作業(yè)本的時(shí)候，我的心里就會(huì)不是滋味，為什么老師讓我送呢？讀了這篇課文之后？我就明白了，真誠(chéng)去做事，真誠(chéng)地幫助別人就等于幫助自己。
讀完這篇課文，我忽然想到了家喻戶(hù)曉的文尼西斯在拍《中央車(chē)站》之前的故事。她以前是一個(gè)擦皮鞋維持生活的孩子。有一天，一個(gè)要拍《中央車(chē)站》的導(dǎo)演路過(guò)車(chē)站，看到了流浪的文尼西斯就對(duì)他說(shuō)：“你很像我想象中的男主角，你明天到我的工作室中來(lái)，不但有飯吃，還可以賺錢(qián)。”
次日文尼西斯帶著所有火車(chē)站擦皮鞋的小伙伴們都來(lái)到了導(dǎo)演的工作室，導(dǎo)演看了說(shuō)：“你是一個(gè)好孩子，你與你的小伙伴真是‘有福同享，有難同當(dāng)’的好孩子，你的真誠(chéng)讓我感動(dòng)，我認(rèn)準(zhǔn)你了。”
是啊！真誠(chéng)的幫助別人就是對(duì)自己最大的回報(bào)。
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