【精選】讀后感的作文匯編6篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的讀后感的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
風，輕輕地跑過草原；尖尖山的山頂，怎么也看不見。
小尖尖鼠們不明白長大獨立的意思，于是跑去問年長的爺爺。爺爺告訴他們，只要爬上尖尖山，就獨立了。而且，爺爺還想起了小時候自己爬尖尖山的故事。他為小尖尖鼠們補充知識，住在尖尖山的動物啊，都說自己是尖尖山生的，連風、雪都是，難道我們人類的祖先也是尖尖山嗎？
住在尖尖山的動物們說，只要爬到尖尖的山頂，就獨立了。尖尖山的山頂，怎么也看不到。如果爬上山頂，那一定會有一種勝利感。可是，那就是獨立嗎？我老是被大人們、老人們稱為“小孩”，我總是不停地尋找尖尖山，可是，我怎么也找不到。有時候，我自己疊被子、做飯，我覺得，我腦海中的尖尖山的尖頂，已經近在眼前了。而尖尖鼠爺爺和飄飄微笑著站在山頂，向我招手，為我鼓勁。而一陣風輕輕地吹過草地，留下一串銀鈴般的笑聲。轉眼間，尖尖山悄無聲息地消失了。有時候，我總是夢到飄飄自豪地在尖頂上，大喊一聲“嗨！”，便展翅高飛，而堅持不懈的三只小猴子，在山頂上向偉大的母親招手。一陣微風吹過，踮著腳尖兒跑過濕漉漉的草地：“加油哦，堅持一下，你一定會爬上尖尖山的山頂......”可是每次，風還沒說完，我馬上被驚醒了。
讀了《跑過草原的風》，我不再讓爸爸幫我拿衣服了，會主動整理床鋪了，不用媽媽督促就復習啦......我覺得，我已經爬上了尖尖山的山頂，對尖尖山這位母親說：“我獨立啦！”
風，輕輕地跑過了草原。
讀后感的作文 篇2
說實話，并沒有看懂這本書，所以起了個干巴巴的名字。他的核心思想，勉強可以理解“單向度的人”這個題目，剩下的論證和結論，也是從譯者的話中看出。
先講我看懂的部分。雖然這本書是上個世紀70年代的作品，但反應的現象或內涵在如今也不過時。“單向度的人”，根據我的理解，是說在現代高度發達的工業文明下，由于技術的進步造成的單面性，控制性加大，人們生活趨于統一，人們的思想變得的單向，批判性思維被扼殺。這是對的。如今的人們，由于工業技術的巨大進步，商業文明的飛速發展，人們的生活越來越相似，包括喝的、吃的、住的，環境的統一加劇生活方式的統一，工作的統一加劇思想的統一，在一個貌似自由其實被壓迫和奴役的社會里，人們越來越沉溺于舒適的環境，而接受被壓迫的命運。放棄對如今生活的否定，放棄自己的批判性思維，也放棄了生活的另一種可能性。而如果從社會和歷史的層面來說，由于工業社會的極權主義和壓制性控制，社會的另一種歷史替代性選擇的可能性也越來越小。
從21世紀來看，我們的確這樣。網絡的普及，看似讓人們獲得更多的信息，更多的言論自由，但實際上，它加劇了人們思想的單向度性、片面性。人們在淺薄地了解事件之后，被一些公知、輿論、甚至媒體或媒體后的勢力所操縱，沒有自己的思考和結論而被動接受已有的結論。思想的被x縱，其實是非常可怕的，它讓人變得麻木不仁。
生活方式和思維方式的巨大統一，使得人們喪失了理想。或者說理想也被工業現實所浸染。更高的社會地位、更優秀的人生、更完美的伴侶，這些是理想，還是社會給我們的任務？
從教育和文化的層面來講，過去，教育和文化是屬于上流社會的，底層人民沒有受教育和享受文化的能力和機會。這從另一方面阻止了文化與實際社會的距離，保留了文化相對于社會的另一維度（來自譯者）。這是古代xx政策的組成部分。隨著現代社會的發展，教育成為普及化的內容，文化也走下“神壇”，人人識字，人人也可享受文化。但這就加劇了文化的單向度。文化與現實愈趨統一，文化中的對立、批判性就越來越少。而教育中存在的意識形態教育，更多地服務于政治。
我不想討論失去批判性思維會怎樣地阻止社會的發展，這是個哲學問題，相對來說我還沒有足夠的認知能力認識這個問題。但是，缺少批判性思維，對個人生活、對社會大眾和整體，都存在弊端。對于個人來說，缺少批判性思維，加劇單向度思維，會使生活片面化、單一化。個人自己的觀點越來越少，而更多的是人云亦云。會使人失去創造性、藝術性、創新性。真正成熟的人，明顯特征是思想獨立，對自己的生活和社會有著清晰而深刻的認識，對人生有更多的感悟。但單向度思維造成人渾渾噩噩，被奴役而不自知，被束縛而無法擺脫，焦慮而無解。對社會來說，單向度的思維會加劇極端化，造成社會的不理智和壓抑。
發達的工業社會，也導致政治的單向度性。即使是兩黨制，政治傾向也越來越相近；即使是無產階級政黨，也在逐步放棄暴力革命的方法。似乎政治正在趨于中立，用中國的話說，就是中庸。由于單向度導致的政府勢力、國家能力的增強，所有事物被分為合法和不合法；由于民主的發展，為了更多選票而改變政治傾向。而過于民主就是好的嗎？請參見最近的英國公投脫歐。政府管控職能越來越擴大，其實這在考研政治書中講過。看來哲學也可以化成淺顯易懂的結論。
這本書有些章節是從語言分析的角度和哲學任務的角度分析單向度的社會。其實這點基本是完全沒看懂，太過于抽象性了。其中說到的“概念”，似懂非懂，好像是在說一個概念被預先定義，所以失去了其他可能性，這也是一種單向度的表現方式。以及各種縮寫名詞，比如UN，由于預先定義，而使人會聯想到它特定的含義，導致無法從整體和全面的角度思考和認識聯合國。
而從哲學角度來講，書中提到的“終極因”等詞，我就完全無法理解其含義了。還有“元詞語”，貌似是指對日常用語或者現存語進行預先解釋的問題。整本書，看懂了開頭和結尾，而中間的論述沒有看懂。我現在才認識到，原來老師說的哲學也需要天賦來學習是什么意思，要能理解，并將自己從現實中抽出，還要具備清晰的思維和邏輯能力。
最后譯者說，現今社會，批判性思維和反抗意識只能在年輕人和學生身上還存在，因為他們受到這個社會的影響還小。我想說，已經不是這樣了吧。至少在中國，我只看到被高考制度所制造的模板。喪失獨立思考的可能性和自我約束的能力，隨波逐流，沒有夢想，這才是中國大學生的普遍寫照吧。雖然不是所有人都是這樣。反抗的精神和種子早已從年輕人的心中拔除。“自由之精神，獨立之思想”，這是大學的要義，大學生的要義，可現在還存在嗎？
讀后感的作文 篇3
她，是這樣的女人，有著一張難以描繪其風韻的鵝蛋臉，嵌著兩只烏黑的大眼睛，彎彎細長的眉毛，鼻子細巧而挺秀，端正的小嘴輪廓分明，柔唇微起，露出一口潔白如奶的牙齒，皮膚的顏色就像未經人手觸摸過的蜜桃上的絨衣。她有一副自己的畫像，是維達爾的杰作，也惟有他的畫筆才能把她畫得惟妙惟肖。是的，她就是這樣的一個角色女子，一個叫做瑪格麗特的角色女性職業。
她是一個身處于上流社會的女人，原以為像她這樣的高級女性職業，只不過是在大歌劇院和意大利歌劇院里，同貴婦人一樣，且并肩而坐，恬不知恥的在巴黎街頭賣弄她們的姿色，炫耀她們的珠寶，傳揚她們的“風流韻事”。可是，事實告訴了我們，她是與眾不同的，她是一個墮落凡間的天使。只是，誤上了女性職業這條路。她的內心是純潔的是善良的，愿為了自己的愛情而拋棄一切，拋棄了一切奢華、舒適的生活。
作為一個高級女性職業，她的確過著一種窮奢極侈的生活。房間陳設富麗堂皇，布爾雕刻和玫瑰木的'家具。塞弗爾和中國的花瓶、薩克森的小雕像，綢緞，天鵝絨和花邊繡品，應有盡有。靠墻放著一張三尺寬，六尺長的大桌子，澳科克和奧迪奧制造的各種各樣的珍寶在桌子上閃閃發光，真是琳瑯滿目，美不勝收。是的，她有資格讓那些想要讓她成為自己情人的男人們付出一切，甚至傾家蕩產。這是兩廂情愿的事情，并不參雜著任何脅迫。要想得到她，既然給不了真心那就付出其他吧。在這窮奢極侈的生活背后，在她的心里卻是一片空虛，就像被埋葬在沙漠中一樣，而且這個沙漠比埋葬碼儂的沙漠更干燥，更荒涼，更無情。或許，在她的女性職業生涯中，她只能選擇用這樣窮奢極侈的生活來麻痹自己，讓自己的內心稍稍得到些許的安慰。
在她很小的時候，因為家里的貧窮，不得不將她賣掉，因此導致她走上了這條她無法選擇的路。每逢劇場里的首場演出，瑪格麗特總是必到的。她隨身總帶著三樣東西：一幅望遠鏡、一袋蜜餞和一束茶花，而且總是放在底層包廂的前欄上。一個月里有二十五天馬格麗特帶的茶花都是白的，而另外五天她帶的茶花卻是紅的。誰也摸不透茶花顏色變化的原因是什么。除了茶花以外，從來沒有人看見過她還帶過別的花。因此，在她常去買花的巴爾戎夫人的花店里，有人替她取了一個外號，稱她為茶花女，茶花女因此而得名了。雖然她的情夫走馬觀花似的換了，可在我看來，她們這樣只是軀殼上的關系，并沒有玷污到茶花女那純潔無瑕的內心。因為社會，因為生活，她不得不將真實的自己隱藏起來，只是將自己裝扮成"應該是這樣去生活”的角色。靜靜的演繹著自己女性職業的角色。也許，當她某個時刻輕呷著一口紅酒之后，對她來說，流進喉嚨的液體是苦澀的，可她卻不得不給對面的男人一個嫵媚的微笑來掩飾自己，苦和淚只剩她一個人下咽。
在巴黎上流社會，雖然有個情人或情夫是司空見慣的事情，但還是沒有一個人男人愿意把他們和這種女人的曖昧關系公開化。所以，經常會傳出些真的或假的傳聞，這些對瑪格麗特來說都已經不算什么了。就像一陣風一樣，吹過就散了。對于不知道真實的瑪格麗特的人們來說，她生平最特別的事就是她曾經使G男爵傾家蕩產，以及做過老公爵的情婦。
一次偶然的邂逅讓他遇見了她，他被她的高雅漂亮所吸引，因此這個印象就一直留在了他的腦海里，于是他到處去尋找這個穿白衣服的絕代佳人。在喜劇歌劇院的一次盛大演出中，他遇見了這個朝思暮想的白衣女子。他叫阿芒爾，一個資產只能維持自己開銷的單純青年。那個時候，她就坐在臺前旁側的包廂里，在朋友的引薦下，他結識了瑪格麗特。瑪格麗特對阿芒爾做了一個惡作劇，使阿芒爾十分的沮喪，并且告辭轉身離開。但阿芒爾整個晚上始終尾隨著瑪格麗特，看著她一個人回到家里，他的心里覺得非常幸福。當他得知瑪格麗特有嚴重的肺病時，他每天都去打聽她的病況，既不讓人家記下他的名字，也沒有留下名片，直到她病愈。
他們倆在愛情剛開始的時候，他習慣不了在她的身邊還有著別的男人的存在，因為他覺得他是狂熱的愛著瑪格麗特，而她也應該只屬于他。這是愛的表現，卻也是自私的表現。他和瑪格麗特在一起，為的是愛情，卻不得不面對現實。他是一個僅僅能維持自己開銷的單純青年，而且也沒有財產。他的父親是C城的一名總稅務員，具體來說也就是一個小康家庭吧！當認識了瑪格麗特以后日常開銷自然而然的增加了。有時，女人把她們的生活寄托在各種各樣的娛樂上面，而且根本不把這些娛樂看做是什么了不起的花費。所以開銷自然如流水一般，而且隨著時間的增長，這樣的花費自然使阿芒爾吃不消，且瑪格麗特光看病的花費一年就是一大筆，還欠了很多的外債。因此瑪格麗特與阿芒爾在一起時卻不得不同時維系著與老公爵的關系。
當阿芒爾第一次到瑪格麗特家里玩的時候，他就向他表白了。當瑪格麗特聽到在她生病的兩個月期間，是阿芒爾這個小伙子天天打探她的病情的時候，我能感受得到瑪格麗特的心也感受到了一絲溫暖，而且對面前的這個男人有了些好感。當她成為了他情婦的時候，她就迎來了生命中最開心幸福的時候，也成為他一生最美好的回憶。瑪格麗特在一大早上送來的紅色茶花中間摘了一朵，插在了阿芒爾衣服的紐扣孔里，這或許就是瑪格麗特對阿芒爾默許芳心的表現吧!
老公爵與瑪格麗特并不是情人的關系，只不過是老公爵的女兒。她不僅害著跟瑪格麗特同樣的病，而且長得跟瑪格麗特一摸一樣，別人甚至會把她們看做是姐妹倆。瑪格麗特到巴涅爾沒幾天，她就離開了人間。當老公爵在一條小路的拐角處看到瑪格麗特時，便上前按住了她的手，請允許他像像愛自己去世的女兒的替身那樣愛她。瑪格麗特覺得沒有什么損失就答應了，但條件就是改變一下她的那種生活方式。畢竟瑪格麗特過慣了那種燈紅酒綠，流光溢彩的奢侈生活。而事實上，老公爵僅把瑪格麗特當成一種精神上的安慰，卻限制了她的自由。而瑪格麗特就像是一只被關在鳥籠里的金絲鳥，怎么飛也飛不出那關著她的牢籠。
他們的愛情像花一樣盛開在鄉村里，在鄉村的這六個月里，他們每天都過著幸福快樂的日子。鄉村里的一切都讓他們覺得有戀愛的感覺，或許空氣里都有甜蜜的味道，田野、樹林里的藍天、芳香、鮮花、微風、樹林和田野中的明亮的僻靜都讓他們覺得快活。這些日子，讓瑪格麗特找到了最真實、最幸福的自己，一切在她的眼里看起來都是那么的美好，甚至于有些日子她就像一個十歲的女孩子那樣，在花園里追著一只蝴蝶或蜻蜓奔跑。
可是，這一切都被世俗所摧毀了，因為阿芒爾父親強烈的懇求，為了阿芒爾妹妹的幸福，瑪格麗特狠下心腸離開了阿芒爾。阿芒爾誤以為是瑪格麗特不再愛他，于是在舞會上搭上別的女性職業以此來作為報復。可他卻不知道這個世界上最受煎熬的卻是瑪格麗特，她是身心和內心都遭受了重創，慢慢走向了生命的盡頭。
瑪格麗特最終的悲劇是當時的社會所造成的。原本她找到了自己的摯愛，也可以牽上摯愛的手一起慢慢變老，可是她卻過早的結束了自己的生命。當她與阿芒爾分手之后，身體逐漸衰弱下去，她沒有任何力量去挽救這一切。老公爵也停止了經濟來源，這使她的生活繼續拮據下去。在她身體逐漸衰弱下去的時候，沒有任何人給與了瑪格麗特溫暖，連個噓寒問暖的人都沒有，而且追債的人上門，查封了屬于瑪格麗特的一切，連給阿芒爾留些紀念品都不行。可見，世人對瑪格麗特多么的殘酷無情。而且，說給瑪格麗特治好病的人卻老是給她放血。這是多么殘忍的事實啊！生命彌留之際，瑪格麗特就像一只任人宰割的小綿羊一樣，沒有任何力量去維護自己。她也曾幻想自己要是病好了那該多好啊！也許等阿芒爾的妹妹結婚之后，她還可以與阿芒爾再續前緣，重新找尋回屬于自己的幸福。可是，病痛卻時時刻刻折磨著瑪格麗特，她的肉體上精神上和心靈上都覺得非常痛苦。可以留給阿芒爾的就剩她所寫的日記了，那是她的精神上唯一的寄托之處，也是自己內心對阿芒爾愛的真實體現。瑪格麗特最終在凄涼中死去了，當送葬的隊伍向公墓走去時，卻只有兩個男人跟在后面。她是帶著凄涼走了，與其說巴黎人是殘酷無情的，倒不如說當時的整個社會都是殘酷無情的。沒有人會在乎一個女性職業的生死，不管她到底究竟是怎樣的一個人。而瑪格麗特卻是當時最善良的人，她的愛是無私的，她可以為了他人的幸福而甘愿放棄自己的幸福；她就像一個善良的天使，將人性至高品質展現得淋漓盡致，與世人的冷酷無情做了一個鮮明的對比。世人高貴的身份，而內心卻是骯臟不堪，瑪格麗特雖然只是一個女性職業，可她的內心卻是高尚純潔，是人間的那一方善土，可隨著她的逝去，僅存的那方善土也隨之消失了。
我們深深的為那個叫做瑪格麗特的女人而心痛。心痛她太善良，心痛她太單純，所以才會被那個黑暗的社會所吞噬。愿她來生再與阿芒爾再續前緣，找尋到她的幸福，她就像一朵圣潔的茶花只愿插在心愛的人的衣服的紐孔里，但卻過早的凋零了。當阿芒爾明白這一切的時候，他們早已天各一方了。是黑暗的現實迫使這一對有情人不能在一起，是世人的殘酷無情使瑪格麗特過早的離開阿芒爾遠去了，讓一個美貌的絕色女子在凄涼中死去。但瑪格麗特卻將人性的至真、至善、至美的一面展現給了所有的讀者們，她雖然只是一個女性職業，但她卻比那些伯爵、貴婦等身份的人更加值得讓人敬佩。
她雖然已經置身于天堂中了，可是她至少永遠活在了自己最愛的人心中，也活在了千千萬萬讀者心中，她就是那個永遠圣潔的茶花女，那個絕色美貌的茶花女。
讀后感的作文 篇4
本書是美國著名作家喬治·塞爾登編寫的，寫的是一只蟋蟀的故事。這只蟋蟀的名字叫柴斯特來自美國康州鄉下，他在臘腸的誘惑下，被無意間帶到了紐約時代廣場，一個地鐵站報刊亭的主人瑪利歐收養了它，并和塔克老鼠、亨利貓成為好朋友。他用動人的鳴奏在美國紐約一夜間成為了一位天才音樂家。
在《塔克一生的積蓄》，柴斯特在睡夢中把一張兩元的鈔票當做樹葉吃了一半，塔克把自己的積蓄拿出來還給了瑪利歐一家，雖然很心疼，但是為了幫助柴斯特它愿意把它一生的積蓄拿出來。讓柴斯特重獲自由。這讓我懂得人與人之間深厚的友誼是人生中最寶貴的東西！在遇到困難的時候，都要互相幫助，大家齊心協力，什么困難都能克服。
在《晚宴》這一章中，貓亨利、蟋蟀柴斯特、老鼠塔克一起在瑪利歐家的報停里準備舉行一場隆重的晚宴，塔克老鼠覺的沒有音樂不隆重，便讓柴斯特演奏一首歌，塔克聽著聽著，不禁手舞足蹈，因不慎，打翻了火柴盒，引起了報亭失火。白利尼媽媽很生氣，要把柴斯特趕出去，可是當柴斯特鳴唱了一首白利尼媽媽最喜歡的意大利歌劇——《重歸蘇蓮托》時，白利尼媽媽說:“把這首歌鳴唱的這么好的蟋蟀，怎么會放火呢？”所以又讓蟋蟀在報刊亭住了下來。也正是因為這件事，改變了柴斯特的一生，使柴斯特成為了紐約地鐵出名的歌唱家。也讓我改變了對白利尼媽媽最初的看法，覺得她雖然有點羅嗦、不友好，但內心還是很善良的，也是一個非常喜歡音樂的人。
讀后感的作文 篇5
《夏令營中的較量》,記得初讀這篇文章時,是在十多年前我念初中時,當時讀完這篇文章后我就被深深的震撼了.十多年后的今晚,正值9.18紀念日,當我根據幼兒園的要求再次讀到這篇文章時,我思緒萬千,不禁對當前國內的教育體制,對當前國內孩子的素質進行了重新的審視.感慨頗多,下面略談一下我自己的感受吧.
一、談談傳統的中國式教育
我個人認為要評論一國教育水平的高與低,優與劣,首先應該看其教育工作者的追求是什么？我個人認為當前國內大部分教育工作者追求的無非就是兩個字――“分數”！小升初、初升高、高升大學,哪一樣能離開“分數”.對于教師、家長、學生來說,什么最重要,當然非“分數”莫屬啦！除了分數,別無他求.有了高分,你就是好學生,就能進到重點學校；有了高分,你就是好孩子,家長也就放了心；有了高分,老師考核的重點指標――“升學率”也就有了保障,有“高分數,高升學率”,老師的待遇等各方面也將得到質的提升,那不追求高分還追求什么呢？但細想一下,為了高分,我們犧牲的卻是什么呢？不言而喻.
二、談談當前中國的孩子
近日,看到報紙上有這樣一篇報道:在南開大學召開的全國高校體育工作座談會上,教育部體育衛生與藝術教育司司長、第九界大運會組委會秘書長王登峰先生列舉了一個令人驚訝的數字:在半個月前,王司長出席北京大學20xx級學生軍訓結業典禮時了解到,短短兩周軍訓期間,有近3500名學生累計看病超過6000人次,特別是第一周,暈倒者眾多.到底是什么造就了當下這些孩子們風吹必倒的羸弱,成為人們稱的“軍訓中的玻璃人”的呢？？社會、學校、家庭又該承擔什么樣的責任呢？引人深思.其實在中國的傳統教育中,儒家提倡的教育模式是以“六藝”為基礎課程的,分別為“禮、樂、射、御、書、數”,其中體能相關的就有兩項.古人尚知如此,那當今的現代教育如何呢？據我的了解,現在部分學校由于過分崇尚升學率,大幅減少體育課的課程,更有甚者,甚至直接把體育課改成別的課程,讓學生們整體埋頭讀書.為了追逐高分,家長們竟然對此也視而不見.這真是一大悲哀啊！此外,因計劃生育影響,當前國內家庭多為“421”式家庭,這也在一家程度上造成了家長對孩子的溺愛,而其結果就是在助長孩子依賴性的同時,進一步減弱了孩子們的適應能力、抵抗力及耐受能力.使我們的孩子在綜合素質上遠遠落后于他國孩子.
綜上,我個人認為提倡素質教育已勢在必行了,并且必須是扎扎實實的落實,這已經到了刻不容緩的時候了.
其實要說國內現在沒有素質教育嗎？有,肯定是有,但是太少.但我很慶幸把孩子放到了諾貝爾搖籃,因為這里就是國內少數幾家一直堅持素質教育的教育機構,因為在這里有謝氏教育理念,因為這里有一批深受謝氏教育思想影響的好老師.在這里,我看到了自己孩子的成長過程――快樂的,健康的.所以作為家長,我也是放心的！
衷心的感謝各位為了孩子辛勤付出,為了改變中國式教育模式而堅持不懈的諾貝爾人！
讀后感的作文 篇6
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”
這就是一個希望，虛幻的希望。可不能抹殺這個希望。這是吶喊了。唉
祥林嫂 有了希望，她逃出來，被人抓回去，打碎了希望。老公對她不錯，有了希望，可突然死了，打碎了她希望。還有孩子，可被狼吃了，打碎了希望。一而再，再而三的，也許只能相信宗教了。
人生就是一串珍珠項鏈，珍珠是快樂，是可以數的清楚的。珍珠下面那個冰冷的鐵鏈子是人生的永恒———痛苦與無聊。于是，我們就在痛苦與無聊中拋擲。
假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；
憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”普希金沒有等到憂郁的日子過去
就死在了37歲的決斗中，祥林嫂一直期待著“快樂的日子”，卻在冰冷的環境里守著內心一點指向未知和虛無的企盼中走向死亡。可見生活要是想欺騙你，你還真沒地方起訴它犯詐騙罪，反倒要盼著它能將你從輕
發落。因為我們都被生活囚禁著，等著命運的法官把我們判到下一個地方。
祥林嫂很不幸，她的婆家使她成了童養媳，繼而成了寡婦，繼而改嫁，而后拋棄了她，放任命運自由發展。而自由發展的命運比祥林嫂的婆婆更無情冷酷，于是祥林嫂喪夫喪子，在命運的漩渦里扎爭著爬出來，又被一無所有傷痕累累地拋給了生活。而生活會欺騙一切它可以欺騙的人，尤其是心甘情愿地受騙者。
命運的悲劇性使祥林嫂失去了本應屬于她的東西；人群的種種畸形意識使她生活于人們的歧視和冷漠之中；而她又是那么急于做一個生活的順民以求得寬恕。然而她卻沒有讀懂生活的種種潛規則，她不清楚自己的悲劇已成為自己在人群眼中無法抹去的罪惡符號。
如果祥林嫂有足夠強大的，屬于自己的內心空間的話，那么當外界的冰冷洶涌而來之時，她還可以退守自己的心靈世界以求得一絲暖意。然而，除了保有那些被自我和他人無數次咀嚼的傷痛之外，她的整個內心世界都已被人群同化。被人群同化卻得不到人群的認同，自覺自愿地為尋求認同做出犧牲卻最終被告知一切皆無改變之可能。生活冷笑著，一次次欺騙著它的順民們。
歧視異類或某些本身毫無過錯卻被打上不祥符號的人，似乎是人類樂此不疲并代代相傳的優良傳統。寡婦歧視和神鬼信仰現在已漸漸消失，然而祥林嫂的角色總有人來扮演，比如艾滋病患者和同性戀者。或許我們有理由相信，無論中國社會或人類社會進化到何種程度，祥林嫂的悲劇都會無數次的上演，從這個角度上說，祥林嫂永不過時。
她不是魯鎮人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛老婆子帶她進來了，
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰
卻還是紅的。衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。
她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事。
每次讀起這行字，就忍不住唏噓！
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