關于讀后感的作文錦集七篇
在學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的讀后感的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
他就娶了她！日子在日子里沉浮，一些憧憬的夢幻突然而然，失去了原有的誘惑，只有一些散亂的記憶，還殘存在歲月的痕跡里，陪著寂寞的心事，久久不肯離去。如果裙子大了，就說你又苗條了，如果裙子小了，就說如果大一點會更漂亮。父親正在樓下的花園里跟一幫老頭下棋;一個忙忙碌碌的富人說：有閑就幸福。
有一個愚蠢的皇帝非常酷愛漂亮的衣服，別的皇帝總是在會議室里，而他卻總是在更衣室。有一天，有兩個騙子跟黃帝說可以紡織一種具有奇特功能的衣服，那就是：凡是不稱職的人或者愚蠢的人，都看不見這衣服。黃帝喜極了，給了很多金給那兩個騙子。在途中，黃帝派了他身邊最老實的最有能力的大臣們去看，可那些大臣們什么也看不到，因為其實根本什么都沒有的。但是那些大臣們為了不讓其他人說自己是不稱職的人或者是愚蠢的人，都不敢說“我什么也沒有看到”，相反卻說“衣服花紋美極了，色彩漂亮極了。”到了游行大典的那一天，兩個騙子在大鏡子面前為黃帝穿上了那件衣服，黃帝在富麗的華蓋里游行著，站在街上和窗子里的人都說：“乖乖，皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裾是多么美麗!衣服多么合身!”其實他們什么也看不到，后來有個小孩子說：“可是他什么衣服也沒有穿呀!”終于揭穿了兩個騙子的謊言。皇帝有點兒發抖，他似乎覺得老百姓所講的話是對的，但他擺出一副更驕傲的神氣把游行大典舉行完畢。
在我們的身邊有沒有像愛慕虛榮的皇帝，為了自己的私利而說謊的大臣們的人呢?我想他們是現實社會中的一個縮影。人越長大，虛榮心就會越強，往往會被虛榮、自私自利占據著頭腦，一不小心就會跨越正義的邊界。
但是，只要我們有著堅強的意志力，良好的心態，杜絕不良影響，不好的行為習慣和思想就會靠邊站。我們每個人都要引以為鑒，謊言總會有被揭穿的時候。當我們做錯事的時候，要勇敢承認，及時改正。要像故事中那純潔的小孩一樣發現問題，勇于提出。在我們的身邊如果有不良行為的人，也要積極樂意的幫助他們改正錯誤，我們都要做一個誠實勇敢的人。
讀后感的作文 篇2
我帶著電子閱讀器，看了好幾天張佳嘉的書《從你的全世界路過》，然后對爸爸說了兩次“張佳嘉的書我不喜歡，他寫臟話！”今天吃早餐時，我又說了一遍，爸爸忍不住懟怒了，他說：“你不喜歡就不要看。這本書發行量之高，是近年來少見的。我就說其中一篇，熟讀《三國演義》的人，就看得懂《美食》。張佳嘉有很深的文學積累，他如實記錄生活中的臟話情形，不是他出口成臟啊。你能不能懂點閱讀理解呢？”
說到閱讀理解，爸爸就容易生氣，他總說該從被動學習轉向主動學習了。28號我要去三明參加一個晉級賽，中午他就把我說哭了。爸爸不懂聲樂，可是他的耳朵很厲害，能聽得出我哪個唱詞跑出整個旋律了，我的聲樂老師也是在同樣的地方指出我沒唱好。爸爸說不要去模仿別人的原唱，那是別人理解了歌曲之后發出的心聲。當天晚上，我在三明的比賽中當場晉級了，爸爸說我唱得怪怪的，是表情和眼神很到位幫助了我，這是一個表演賽啊。“晉級卡”我也沒拿，合影也沒有參加，唱完就由大伯開車送我們去動車站趕回尤溪了，因為第二天要做主持人。謝謝《三明日報社》的小芳阿姨，她幫我拍了很多舞臺照片；也謝謝大伯送我。
29號是“月芽兒電子琴”年度習奏會，張老師叫我做主持人。那天晚上，我是輕車熟路，超常發揮的。張老師和爸爸，還有很多家長都夸我表現得很出色。
這個暑假，我開始學習鋼琴。爸爸認識的孩子當中，志涵的鋼琴是彈得最好的，她彈奏時非常投入，彈的曲子都很流暢，聽起來非常舒服。志涵練琴是最刻苦的，“熟能生巧”在她身上體現的淋漓盡致，我要向她學習。爸爸總是對我說，文學、音樂、美術、舞蹈，它們之間都有共通的地方，那就是“理解力”。他希望功課學得好的我，可以把學習上的“閱讀理解”能力，轉化為對歌曲、琴譜的理解；對鋼琴彈得好、舞蹈跳得好的孩子，可以把藝術理解能力轉化為功課上的學習，反正他什么時候都能把事情與學習扯上關系。
我有些明白了，正如爸爸所言，有一種“只可意會不可言傳”的感覺。我相信自己可以真正把歌唱好，把琴彈好來，因為我有大量閱讀的基礎。
我是學什么東西都很快，可那些全是別人理解后教給我的。我希望能變成自己的理解，寫自己的心思，唱自己的心聲，彈自己的心情，跳自己的心跳（哈哈）。
加一句話，這個月馬上過完了，干媽和姨媽都沒來看我。
從我的全世界路過的，是我的助力，留下的才是我自己的東西。
讀后感的作文 篇3
寒假有幸拜讀了龍應臺的《孩子，你慢慢來》，感觸很深，書中淡淡的文字，簡單質樸的語言，蘊含了一位偉大母親內心深處的母愛。孩子的天真，在書中表露無疑，作者并沒有長篇大論的談論關于教育的大道理，有的只是一個母親在敘述發生某件事情時，母子間的反應和對話，非常的生活化。
龍應臺是一位偉大的母親，她在教育孩子方面有她自己的教育方法，用溫情引領孩子認識世界，鼓勵他們自由、理性地思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”地成長。她隨時隨地耐心地教孩子認識自然萬物——天上的云、路上的車……這些文字樸實、細膩，簡潔。讀罷展現在我們面前地是一幅幅歲月圖畫，很美，很溫馨，又很有智慧。沒有議論、抒情、感慨，只是簡潔的描述，讓讀者看到，聽到，觸摸到，似乎又若有所思。
“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來。”這是書封面上的一段話，正是這段文字，吸引了我的眼球，一股暖流涌上心來，給了我無限的感動。我也是一個母親，相比之下，甚感慚愧。在教育孩子的問題上過于急躁，盲目否定。如龍應臺所說的，孩子的教育是一條漫長的路，需要母親慢慢地走。尊重幼小生命，平等對待孩子，不能簡單粗暴的指責，這樣才能培養他們善良、正直、誠實、優雅和擔當……
在這里我重點反思自己作為一名老師，在教育學生上的缺憾。沒有耐心，情緒化，對待調皮的學生，有時會很生氣，有時會大聲斥責。不能夠細聲細氣地和學生交流。
有一次，預習鈴剛響，我去隔壁辦公室，老遠就聽到哈哈大笑的聲音從樓上傳出來，我邊走邊想著這笑聲是從何而來。會不會是我們班？于是，上樓直奔教室，想一看究竟。一進教室班長就對我說：“老師，劉嘉豪給他同桌講笑話，惹得大家大聲地笑。”她顯然很氣憤。聽班長這么一說，我帶著滿臉的怒氣瞥了劉嘉豪一眼，此時的他也許意識到自己錯了，低著頭，看著桌上的書，一動不動地坐在那兒。“如果今天不給他點嚴厲的教訓，那以后怎么管理？”想到這里，我走到他的座位，只見他桌子上只放了本書，沒有本子和筆。看到這些，我便火冒三丈：“走，給你媽媽打電話，讓她來看看你的表現。”他一聽，急了：“老師，別……別……。”當著全班同學的面，他竟然這樣對我說，我裝出一副很生氣的樣子，走出教室，進了辦公室，一會兒，他也跟了過來，說：“老師，對不起，我不應該講笑話，逗大家笑，影響課堂秩序”。聽他這么一說，我真想原諒他，可是，想想以前的種種違反紀律的事，都與他脫不了干系時，說：“以前，我總是心平氣和地跟你講道理，你也總是不斷地向我承認錯誤，這次我再也不給你機會。”說著拿起電話撥通了他媽媽的電話。不一會兒的工夫，她媽媽趕來了學校，得知他犯錯了，不停地數落著：“你真不省事，老毛病又犯了，這么長時間對你苦口婆心真是白費了，我還以為你有所收斂，沒想到……”說罷，抬手欲打他，我一個眼神制止了她，媽媽相當生氣，這時的他呢，看得出真的認識到了自己的錯誤，小聲對媽媽說：“媽媽，我錯了，下次再也不調皮了。”最后又轉過來向我道了歉。
說實話，這樣的結局，我心里很不是滋味。從那天起，他那些過分的行為收斂了許多，也正是從那天起，他的名字再也沒被寫在違紀的黑板上。直到今日，我的內心深處并沒有因他折服而自喜，也沒有因我的勝利而置之不理。如果我學著安安的媽媽，耐心地與他交流，讓他愉快的接受；如果我不沖動不叫家長，換一種方式教育；我就會帶給他歡樂，而不是無窮的壓力。上周四的一個課間，我讓他下節課課后找我，他沒有忘記，規規矩矩地進了辦公室。我和他談了好久，談到他期中考試考得不錯，表揚了他作業寫得整齊，交得及時；談到了他的日記比以前大有長進，肯定了他有堅持閱讀的習慣。并提醒他，如若能做到嚴格約束自己、控制自己，相信他還會有大的進步。一句表揚，一次肯定，一種相信給了他莫大的自信，談話結束，他準備回教室時，恭恭敬敬地說了一聲：“老師，再見。”此時，我感到很欣慰。心中默默地重復著那句話：孩子，你慢慢來。老師對你有耐心。
是啊，在學生犯錯時如果我們換一種方式來教育學生，尊重他們，容忍他們間的差異，效果會不同。不同的學生運用不同的、適合他們的教育方法，讓學生在學習、生活上充滿歡樂。老師也會感到幸福。
孩子，你慢慢來。教育是長跑，多給學生一點時間，多給學生一點耐心；教育是慢的藝術，我們必須與家長一起慢慢等待孩子的成長。讓我們用心欣賞孩子成長的每一個細節，享受孩子一朝一夕的變化！讓我們用心欣賞孩子成長的每一個片段，享受孩子一喜一怒的真實！長長的路，慢慢地走！長長的路，健康地走！
讀后感的作文 篇4
大家都認識小豆豆吧，她就是《窗邊的小豆豆》里的主人公。小豆豆是個調皮又可愛的小女孩。
小豆豆上一年級的時候就被退學了，后來她的媽媽帶她去了一所小學，可是上學第一天她就不停開學校里的燈，搞得同學們無法上課。她媽媽就帶她去了另一所小學，這所小學的名字就叫巴學園。剛進門就看見電車，她很想坐電車可是媽媽說：“這是別人的'，不可以坐。”然后，她們去了校長辦公室校長說他想和小豆豆說幾句話。他問小豆豆以前發生的事。小豆豆講了很多話，從來沒有人聽她說事聽了這么久都沒有累。校長說小豆豆可以進學。小豆豆把這個好 消息告訴她的媽媽。
泰明的手和腳都沒有力氣了，一個人，怎么也登不上梯子的第一級。于是小豆豆又飛快地轉身下了梯子，從后托著泰明的臂部，使勁地往梯子上推。可是小豆豆畢竟太瘦小，從后面托住泰明就很吃力了，哪還有力量再去按住要滑動的梯子？泰明把腳從梯子上挪下來，默默地站在梯子前，低下了頭。小豆豆這才發現，事情比自己想象的要難得多。
讀了這段話，我知道了小豆豆助人為樂的性格，我也要像小豆豆一樣做一名助人為樂的學生。
小豆豆決定不去墓地了，因為妖怪一定會在墓地那兒等著，而且現在已經充分了解了什么“試膽量”，我們還是回去為好。很巧的是，同組的伙伴們都是這個想法，小豆豆松了口氣，暗想“太好了，不光是我自己想回去。
讀了這個故事，我知道了小豆豆聰明的性格，我也要學習小豆豆聰明的才智和愛心。
讀后感的作文 篇5
桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些夸張的事。而六年的小學生活卻讓他沒齒難忘。在這六年中，他經歷了無數感人的故事：這些男女無瑕的真情，同學間天真的友情。。。。。。他從這些故事中，明白了：善良，尊嚴，頑強。。。。。。這一切的一切在他的心田里埋下了＂愛＂的種子。
陸鷹是個長著光光腦袋的孩子，因此，大家都叫他＂禿鷹＂，他充滿無助與孤單。被叫＂禿鷹＂的他常常小鎮水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖水發呆｀流淚。但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看。誰說沒頭發就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執著堅守上的。可見，孤單｀尊嚴的傷害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的＂解 藥＂
紙月是個內向｀善良的小女孩。她的心靈如同皚皚白雪般純潔。她沒有爸爸媽媽。只有一個又當爹，又當媽的慈祥的奶奶。為了不讓奶奶為自己擔心，當板倉小學的男生欺負她時，她沒有告訴奶奶，只是自己默默流淚。直到桑桑幫助她把板倉小學的男生打跑后，默默無聞的她才露出一絲微笑。善解人意的她話不多，卻總能幫助別人。不要認為內向是一個缺點，有時，默默無聞卻是最可愛的。
白雀是一個十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆。她不僅外表美，而且心靈美。這就是真正的美。
初次看到細馬這個名字我還以為是只馬的名字，但后來才知道他是岳二爺與岳二媽從岳大爺家帶來的岳大爺最小的兒子。他長的很精神，喜歡笑，十分愛說話。在油麻地小學，他變了，變的孤單，無助，沒有人聽的懂他滿口的江南口音，他感到一個啞巴才有的壓抑。他是那樣的可憐。這使他不想再上學，他去放羊，以此來填空他最脆弱的地方。幾次交談，使桑桑和他成為了最好的朋友。他那頑強的品質十分另人敬佩。
這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲。當看到桑桑生病時，我哭了，第一次為書中的主人公而哭，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能夠度過難關。
人生無處無真情，在＜＜草房子＞＞里，我看到了另人落淚的真情。
讀后感的作文 篇6
《平凡的世界》是路遙文集中分量最重的一部長篇，全景式的描寫了中國現代各階層普通人們的形象，他描寫了上世紀70年代末80年代初中國現代城鄉生活，刻畫了以孫少平等為代表的普通人的形象作品，反映了人生的自尊，自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁交織，整個作品讀來令人回腸蕩氣。
曾經讀過很多小說，也有一些小說，情節個性引人入勝的，讀之不愿意放下的，但卻沒有一本像路遙的絕筆之作，《平凡的世界》，這么深入人心的作品。看到書中平凡的世界中，一個個平凡的人物，就如他們正活在我們的身邊一樣。
從這些平凡人的故事中，作者給我們引發了一個深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們怎么對待生活的態度，如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感，如果生活需要，讓我們忍受痛苦，那你一定要咬緊牙關挺下去，正是這些苦難與痛苦，才會讓人偉大，那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人才是真正的平凡。
我們每個人心理上總不希望悲劇發生，然而生活中并不是如此，我想這也是作者想要給我們揭示的東西。
故事的結局，少安的妻子被查出了重癥，少平深愛著的田曉霞，死于一場洪水中，我們想象中的那些美好結局并沒有發生，也許這正是作者承受了太多生活的苦，對生活體驗的深刻，感受到生活帶給人們的這種不完美，而正是這種不完美，才是更加打動人的一種美，正如維納斯的斷臂一樣，是一種殘缺的美，我們由此也理解了作者路遙，把這種美刻畫出來，那么我們也就理解他對作品中人物結局的安排了，正是如此安排，讓生活的真善美達到了統一。
生活沒有如果，平凡的世界告訴了我們，我們每個人的命運都受制于這個時代，我們不能完完全全的決定自己的命運，我們要做的就是怎樣讓我們能生活的更幸福，無論我們胸懷遠大理想，還是想要平凡的生活，他們都是我們追求幸福的一種途徑，無論怎樣，我們都不能失去對美好生活的向往，我們要學會生活，懂得珍惜，感謝生活賜予我們的一切，任何時候都要用一種生生不息的虔誠和熱情去對待這個平凡的世界。
讀后感的作文 篇7
首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字數限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。
接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學保持可遠觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學概念，實屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經當自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關于譯本，此前是不知道譯林的質量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達折磨，不過倘若這是尊重原著的表現，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術，這種藝術能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現的那種人類深層潛藏并將涌動爆發的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無一不在他意識中幻化為生命的本質，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯結”，而悲劇在這種聯結中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節使人丟棄內在的宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強調個體，個體是日神關懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。
然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內在的本質，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰“隱藏在邏輯本質中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術觀。談尼采，恐怕不能離開藝術這個詞。尼采一心想通過藝術來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現象：看見自己在自己面前變形，現在舉手投足好像真的進入了一個身體，進入了另一個人物。
這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；
一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術。
在尼采的藝術世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術形式來得強烈。尼采認為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內在、先于一切形態的內核或萬物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因為歌劇中言說勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產物，不是藝術家的產物”。在尼采的哲學中，音樂是生命的直接理念。
其實尼采的哲學及尼采的觀點，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書中獲得了思考。現實生活中，我可能被一些人認為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現實中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實也是互相影響的。
我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實都是復雜的，日神思維對協調人類群體活動至關重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場。
但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的結局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。
其實，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。
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