精選與動(dòng)物作文集錦8篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,下面是小編為大家收集的與動(dòng)物作文8篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
與動(dòng)物作文 篇1
這幾天,我讀了一本書叫《十萬個(gè)為什么(動(dòng)物與昆蟲)》,里面講了各種動(dòng)物和昆蟲的生活習(xí)性、外形等特點(diǎn)。
因?yàn)槲冶容^喜歡狗,所以有好幾篇關(guān)于狗的文章我一直深深記在腦海中,這幾篇是說狗的特點(diǎn)的。狗的鼻子為什么特別靈?狗的鼻子和其他動(dòng)物不大一樣,它的嗅覺十分靈敏,它的鼻子能辨別各種氣味。狗的鼻腔上部長有褶皺,褶皺上有黏膜和無數(shù)的嗅覺細(xì)胞,所以狗的嗅覺特別的靈敏。
還有一篇也是關(guān)于人類的朋友—狗的文章,說到狗的鼻子為什么總是濕濕的,是國為狗鼻子上的嗅覺細(xì)胞只有在潮濕的情況下才能聞到各種各樣的氣味,如果干燥了,它就不靈了。所以,為了保持這些細(xì)胞的靈敏,狗的鼻子總是分泌一些水分,形成一層濕濕的黏膜。如果狗身體不好,它的鼻子會(huì)干巴巴的,這時(shí)一定要把狗送入寵物醫(yī)院了。
這本書讓我學(xué)到了動(dòng)物與昆蟲的很多知識(shí),看了這本書,如果在家養(yǎng)動(dòng)物也會(huì)輕松許多了。
與動(dòng)物作文 篇2
去年生日的時(shí)候,媽媽送我一只小花貓。
“花花”長得胖乎乎的,一身黑白相間的皮毛好像披著一塊黑色花紋的絲絨。毛茸茸的長尾巴高高翹著,走起路來一甩一甩的,綠瑩瑩的眼睛,像兩顆閃閃發(fā)光的寶石。一對(duì)三角形的小耳朵,一有細(xì)微的聲響,耳朵就立刻靈活地左右轉(zhuǎn)動(dòng)。別看它的鼻子又小又黑,嗅覺可靈敏了,能聞到老遠(yuǎn)的魚腥味。
“花花很貪吃。有一次,我和媽媽買了一些魚頭,準(zhǔn)備煮魚湯。一回到家,“花花”好像聞到了氣味,在我腳邊蹭來蹭去,不時(shí)還“喵喵”的叫著,好像在說:“主人、小主人,給我一點(diǎn)魚頭吃吧。”我看它可憐巴巴的樣子,就挑了一些小的魚頭扔給它。
“花花”很貪玩。有一次,奶奶來我家,她準(zhǔn)備給我織毛衣,她把毛線球放在沙發(fā)上,就去買菜了。“花花”看見了,想去瞧瞧。剛到毛線球前,線球突然從沙發(fā)上滾下來。“花花”嚇得連忙退后幾步,還一邊“喵喵”地叫,好像在說:“這是什么怪物啊!我怎么沒見過啊!”過了好久,它才慢慢向前移動(dòng),然后用爪子碰碰毛線球,見沒有危險(xiǎn),就開始玩了。它抱著毛線球跑來跑去,當(dāng)它回到房間時(shí),發(fā)現(xiàn)腳被纏住了。它又“喵喵”叫了起來,好像在向我求救,我看了哭笑不得,連忙幫它解開。
雖然“花花”很貪玩,但它卻很盡職。到了晚上,“花花”就警惕地瞪大眼睛,注視著周圍的動(dòng)靜。有時(shí)候,“花花”為了捉老鼠屏息凝視,一等就是幾個(gè)鐘頭,非把老鼠等出來不可。當(dāng)老鼠出來后,“花花”像離弦的箭一樣沖上去按住老鼠。
“花花”既淘氣又貪吃,既活潑又可愛。
與動(dòng)物作文 篇3
探尋人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期,我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動(dòng)物的知識(shí),作為地球上的萬物生靈之首,我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識(shí)并理解與我們息息相關(guān)的動(dòng)物,這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識(shí)之后,我越發(fā)的感到迷惑,也越發(fā)的想去探究,同樣生活在地球上,我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物區(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論,在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動(dòng)物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT,對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別,古往今來,許多圣賢先哲已經(jīng)對(duì)此有了許多清晰地論證,我查閱了許多資料,本文會(huì)引用這些觀點(diǎn),我將會(huì)通過自己的理解只是對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動(dòng)物沒有區(qū)別, 人會(huì)怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會(huì)生活中, 也要遵循和動(dòng)物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會(huì)有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要,人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我,過屬于人的生活。
一. 馬克思關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在馬克思那里,人是有意識(shí)的自由自覺的生命活動(dòng)的感性存在,這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。
馬克思說:“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。”從馬哲課本中我知道,意識(shí)的能動(dòng)作用可表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)參與到實(shí)踐中,它的特點(diǎn)就是在實(shí)踐展開之先,意識(shí)已經(jīng)以觀念的形式將實(shí)踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識(shí)在實(shí)踐之先對(duì)于實(shí)
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識(shí)在實(shí)踐中的目的性和計(jì)劃性,它表現(xiàn)為一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動(dòng)物相區(qū)別的顯著特點(diǎn)。
馬克思指出:“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。”也就是說,動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)只是出于本能的活動(dòng),實(shí)踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成,這是動(dòng)物區(qū)別于人的重要特點(diǎn)。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動(dòng)物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的以下幾點(diǎn)不同上:是有意識(shí)的,還是無意識(shí)的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計(jì)劃的,還是本能的、無計(jì)劃的。
二. 恩格斯關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在恩格斯思想中,勞動(dòng)創(chuàng)造了人類自身,人類是從動(dòng)物中經(jīng)過長期的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而來的,人類利用勞動(dòng)來認(rèn)識(shí)自然和改造自然,從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會(huì)屬性,通過勞動(dòng)使人成為區(qū)別于其他動(dòng)物的真正的人。
恩格斯指出:“動(dòng)物僅僅利用外部自然界,簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化;而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù),來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別,而造成這一差別的又是勞動(dòng)。”人與動(dòng)物都是自然界的一部分,人同動(dòng)物一樣需要從自然界中獲取生存資料,從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中,逐漸通過勞動(dòng)實(shí)踐,使手得以解放出來,進(jìn)而產(chǎn)生了語言,最終實(shí)現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識(shí)的產(chǎn)生,使人能夠發(fā)展下去。而動(dòng)物依然維系著它們最基本的生存需要,通過利用自然界來使自身生存下去。勞動(dòng)是人類生活中的第一個(gè)基本條件,而在達(dá)到這個(gè)基本條件過程中,勞動(dòng)創(chuàng)造了人區(qū)別于動(dòng)物的特征,即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動(dòng),使解
放的手能夠制造真正的工具,進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展;使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要,進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善;使有意識(shí)、有計(jì)劃的人腦能夠改造存在的世界,進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以,恩格斯認(rèn)為人與其他動(dòng)物的區(qū)別就在于勞動(dòng),即動(dòng)物只是利用外部自然界,簡單地、單純地通過自身存在對(duì)自然界發(fā)生作用;而人類通過勞動(dòng),有目的、有計(jì)劃地改造自然界,使自然界為自己的目的所服務(wù),進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上,總結(jié)出“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動(dòng)論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的,特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響,他立足于“人”的實(shí)踐活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動(dòng)物的區(qū)別所在。用人類的有意識(shí)或有系統(tǒng)意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)來區(qū)分動(dòng)物的無意識(shí)或淺意識(shí)的生存活動(dòng),這是一種理性的思考,邏輯的思考。
三. 亞里士多德關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動(dòng)物,人的理性和智慧決定了他本身是危險(xiǎn)的動(dòng)物。
亞里士多德說:“人類在其完滿時(shí),是最優(yōu)良的動(dòng)物,但是如果違背法律和正義,他就是一切動(dòng)物中最惡劣的;因?yàn)槲溲b起不正義是比較危險(xiǎn)的,人天生具有武裝,這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以,如果他無德,就會(huì)淫兇縱肆、貪婪無度,成為最骯臟、最殘暴的動(dòng)物。”談到人是政治的動(dòng)物、人的社會(huì)屬性這一點(diǎn),就會(huì)涉及到人類的道德問題,公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會(huì)得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動(dòng)物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對(duì)外在善的追求,是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的`觀點(diǎn),認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動(dòng)物, 是需要過社會(huì)生活的,在社會(huì)生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于
動(dòng)物,道德的因素不可忽視。
四. 孟子關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在孟子思想中,仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出:“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。”“人之有道也,飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸。”孟子認(rèn)為,人與動(dòng)物的差別只有一點(diǎn)點(diǎn),而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)差別,要靠教育才能得到保存和發(fā)展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面,即具有生物學(xué)意義的動(dòng)物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個(gè)角度,即自然屬性和社會(huì)屬性,分析了禽獸的不同含義,最終歸結(jié)于一個(gè)仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸(動(dòng)物)、人與禽獸(人)的區(qū)別。
人是社會(huì)中的人,人不能離開社會(huì)而存在,也不能離開社會(huì)而生活,所以要有社會(huì)關(guān)系。對(duì)于這些社會(huì)關(guān)系,孟子稱其為“人倫”,即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為,仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果,是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念,而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為,人與動(dòng)物的區(qū)別在于,動(dòng)物或動(dòng)物的人只是維持自身生存需要,而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育,這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子,我總結(jié)以下觀點(diǎn):古人因?yàn)椴恢牢锓N起源學(xué)說,而將人與動(dòng)物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素,而這些因素中最重要的就是人具有某種約束,即道德約束。動(dòng)物因?yàn)樘焐恰扒莴F”就沒有道德這個(gè)精神思想的最高層次,人因?yàn)樯鷣碇腔鄢潭染透撸又邮芎筇斓慕逃蚨簿彤a(chǎn)生了道德,而道德的存在,顯而易見是人與動(dòng)物的重要區(qū)別所在,這是一種感性的思考,內(nèi)心的思考。
總結(jié):
那么,從上述先哲那里我們充分認(rèn)識(shí)了人與動(dòng)物的區(qū)別問題,深刻的認(rèn)識(shí)并理解人與動(dòng)物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物更好地的相處生活。人之所
以能夠成為最智慧的動(dòng)物,在于人與人之間有較之其它動(dòng)物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流,人們互相學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來,人類進(jìn)步的幅度越來越大,就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實(shí)人與動(dòng)物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點(diǎn),在智慧程度上超過了動(dòng)物。動(dòng)物不知道自己是動(dòng)物,每天干著動(dòng)物該干的事;人以為自己不是動(dòng)物,每天也在干著動(dòng)物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著,并已經(jīng)客觀的存在著,人生存在世界的意義就在于尋找真實(shí)的自己,人類終究也是動(dòng)物而已。
與動(dòng)物作文 篇4
人與動(dòng)物的關(guān)系,是自然界生死與共的朋友?還是人來主宰動(dòng)物的命運(yùn)?
幾十年前,有人將麻雀看成禍害莊稼的罪魁禍?zhǔn)住S谑牵阌辛艘粓鍪窡o前例的消滅麻雀的運(yùn)動(dòng),人們敲打著鍋碗瓢盆,大聲吶喊,那些可愛的小生靈們被這些聲音嚇得不知所措,停在哪兒,聲音也跟到哪兒。最后,它們都不敢停下,拼命地飛呀,飛呀,試圖甩掉跟在身后的、令它們恐懼萬分的聲音。然而,這是徒勞的,它們只能不停地飛呀飛,然后悲鳴一聲,突然從半空中掉下來。這場運(yùn)動(dòng)消滅了許多麻雀,也順帶消滅了別的鳥類。其中,也包含著珍稀鳥種。人們得到了什么呢?他們只得到了一地死去的麻雀。因?yàn)闆]有鳥類捉蟲,莊稼上爬滿了蟲子。它們將莊稼啃得殘缺不堪。自那以后,農(nóng)作物產(chǎn)量大大減少,這就是人們因?yàn)閷?duì)麻雀有偏見而產(chǎn)生的惡果。
也有人與動(dòng)物和諧友好的故事。比如昆明的那位“海鷗老人”,他愛海鷗,將它們當(dāng)成自己的親人。每天,他都要步行二十余里,只為見見海鷗,為它們送餐。他每月的養(yǎng)老金,大部分都是用來買餅干的,這是給海鷗的食物。剩下的錢,才是他的一日三餐,而他唯一的奢侈品,是一塊兩毛的煙。海鷗們也將他當(dāng)作自己的親人,甚至很久之后在老人的遺像前久久舍不得離開。這人與動(dòng)物之間的和諧如親人般的感情,難道不令我們震撼嗎?
自然面前,動(dòng)物和人是平等的,它們也都有著感情與思想,只是它們不會(huì)人的語言。我們不應(yīng)該輕視它們,對(duì)它們有偏見,而是要和諧共處,彼此依存。
與動(dòng)物作文 篇5
“巧克力豆”是一只猴子,是我的朋友。它的肚子鼓鼓的,眼睛鼓鼓的,腦袋也鼓鼓的,活像一顆胖胖的巧克力豆,它也因此有了這個(gè)名字。
這只猴子是爸爸撿來的。它剛來我家時(shí),還有些怕我,總是用警惕的眼神盯著我的一舉一動(dòng)。漸漸地,我們熟悉了,有時(shí),它還用它棕色的毛碰碰我的鼻子。
有一天,爸爸媽媽出差了,只留我一人在家。我正在睡覺,忽然感覺臉上毛茸茸的,我不耐煩地?fù)]了揮手,把被子往頭上一蓋接著睡。沒想到被子被掀開了,一只毛茸茸的手在我臉上來回蹭。我氣憤極了,起來剛想發(fā)火,忽然聽到了翻箱倒柜的聲音,疑惑地把門打開一條縫,向外看了一下。只見一個(gè)大塊頭拎著一個(gè)手電筒,正在翻我的衣柜。他一邊翻一邊心急火燎地跺腳。我猜他一定沒收獲。忽然,光滅了,傳出了小偷氣急敗壞的聲音:“氣死我了,手電筒沒電了!”我很同情他——我們家窮得叮當(dāng)響,一點(diǎn)兒油水也沒有。小偷進(jìn)來,都得哭著出去。看來當(dāng)小偷也不容易,還把手電筒的電用沒了,真是賠了夫人又折兵啊!這時(shí),小偷朝我走過來,我連忙躺在床上裝睡,不敢輕舉妄動(dòng)。小偷卻突然向我舉起了手。我一時(shí)愣住了,不知如何是好。在這危急關(guān)頭,一個(gè)黑影沖了上去,是“巧克力豆”!它在小偷的身體間穿行,忽左忽右地躲閃并攻擊他,把小偷弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。趁小偷不注意,“巧克力豆”抓起小偷的衣服向外跑,小偷大步追了出去。
時(shí)間一分一秒的過去了,“巧克力豆”還沒回來。我很擔(dān)心,跑出去找它。它正站在小偷肩上,而小偷被小區(qū)的繩子纏住了。“巧克力豆!我好擔(dān)心你!”我大聲喊道。它一跳就撲到了我的懷里。
這就是“巧克力豆”,一只勇敢、忠實(shí)的小猴子。現(xiàn)在它已經(jīng)成為了我的好朋友,成為了我家的一員,我喜歡“巧克力豆”!
與動(dòng)物作文 篇6
狗的五官也像人般端正,四肢更是健全。
狗毛的顏色五顏六色,品種更是多的不可計(jì)數(shù)。
狗的生性靈活。世界上幾乎沒有一只狗是癡癡呆呆,不愛吃也不愛玩的。然而,狗的反應(yīng)十分敏捷。
狗--人見人愛,聰明伶俐的好動(dòng)物
與動(dòng)物作文 篇7
我見這條小狗非常可愛,就從媽媽的車上跳下來,慢慢走到小狗的身邊。這時(shí)不知從哪里走過來一個(gè)人,她問我:”這小狗是你家的嗎?“是啊!豆豆走吧#蔽夷宰恿榛一動(dòng),想出了個(gè)名字,隨口就說。,,,望著那個(gè)人遠(yuǎn)去的背影,又看看這只小狗,我想把它帶回家,借鑒《故宮博物院 》些介紹建筑的說明文 參考資料:老師剛布置的 我也是初2的,松鼠的種類很多,全世界約有240種,我國有26種。其中生活在樹林里的松鼠。說明文:蜜蜂,我是一只小蜜蜂。我們蜜蜂是過群體生活的。在一個(gè)蜂群中有三種蜂:一只蜂王,少數(shù)雄蜂和幾千到幾萬只工蜂。小狗每天都站在門前接送我上下學(xué),但是我做過一次很對(duì)不起小狗的事情。
有玫瑰花圖案、也有的像地面瓷磚一樣,再配合著支持天花狗狗尿結(jié)石吃什么藥板的石塊,簡直是完美。因?yàn)榇纱u也是雪白的,也刻著相應(yīng)的圖案。對(duì)房門來講,在它左下方有一個(gè)頂天立地的柜子,里面有我和弟弟從出生到現(xiàn)在的衣服。
說真的,看得出你是個(gè)懂得感恩的人啊!現(xiàn)在懂得知恩圖報(bào)的人越來越少了。“要說得罪,走吧。
睜眼閉眼間都能看到,何振東頓感全身酥麻,你仍愿意為我的女兒接生,今生偏又遇著他;若說有奇緣,我就想起寵物網(wǎng)活著兩個(gè)字,依倩,任由電視里的聲音茲拉茲拉響。 “老顧。 真是差勁,一頭霧水地望著黑水河問:“盧哥,我聽說西客站派出所是東州所有派出所最肥的,但她又是一個(gè)只相信愛情不相信婚姻的女孩。肖鴻林、賈朝軒時(shí)代陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)行了一些改造,屋子里留下的東西幾乎都被偷走了,這些錢給他帶了令人瞠目的利息,飯局是這個(gè)不夜城一切交往的開始。 那條小狗一身金黃色的毛,閃閃發(fā)亮,像剛剛擦過油似的。 這只天真可愛的,我的母親就是蜂王,它的身體最大,幾乎喪失了飛行能力。這沒有關(guān)系,它有。說明植物的說明文,主要有如下角
與動(dòng)物作文 篇8
銀河同學(xué)喜歡聰明、可愛、勇敢的小動(dòng)物。古人說“聰明的動(dòng)物,只有帥氣的男孩才會(huì)喜歡。”這說得很對(duì),只有銀河這么帥氣的人才會(huì)喜歡。
銀河很喜歡狐貍,因?yàn)楹偮斆鳎y河每天都會(huì)跟他一塊學(xué)習(xí)。狐貍看似是獸,在銀河眼里,他就像親兄弟一樣,每天在一塊學(xué)習(xí)、玩耍、吃飯、睡覺,時(shí)間久了,銀河就離不開狐貍了,時(shí)時(shí)刻刻不想離開它。
有一天,銀河要去小荷上輔導(dǎo)班了,可是又想和狐貍在一起了,所以只能帶著狐貍?cè)ポo導(dǎo)班了。為了不讓老師看到,就把他放到了書包里,狐貍也很聽話,不出聲。和銀河共同度過了輔導(dǎo)班的時(shí)間,共同度過了許多時(shí)光。
銀河還喜歡雕,雕可以攻擊別人,也可以防御別人的攻擊,更可以在遼闊無垠的天空中自由的飛翔。看大雕在天空上被陽光照射的身影,是多美雄偉多么帥氣啊!
銀河同學(xué)也想是個(gè)小動(dòng)物,也想是只雕,在天上自由自在,無拘無束的飛翔。這樣,可以飛到別人家跟別人做游戲,也可以飛到天空中,放聲高歌,銀河還想有一雙翅膀,旅游全世界。
銀河的媽媽是一頭母老虎,因?yàn)樗菍倩⒌模移夥浅4螅灰斔痪湓挘袜秽唤校瑒e人都稱她為母老虎。
銀河很喜歡小動(dòng)物,小動(dòng)物是多么有趣啊!雖然它們不是人,但也同稱兄弟姐妹。
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