端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，說到知識(shí)點(diǎn)，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。掌握知識(shí)點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編為大家整理的端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的
一、紀(jì)念屈原
端午節(jié)為了紀(jì)念屈原是最常見的說法。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣，倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，但卻遭到了一些貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。
胳膊扭不過大腿。屈原幾度被貶職，后被趕出都城，流放在外。
在流放中寫下廣為流傳的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇。
后來楚國(guó)被秦軍攻破，眼看國(guó)家被侵占，加上懷才不遇，屈原悲痛欲絕，五月初五這天，抱石跳進(jìn)汨羅江。
楚國(guó)百姓，乘舟救屈原，但是沒有找到他的軀體，怕魚蝦吃掉屈原身體，于是就準(zhǔn)備食物丟進(jìn)汨羅江，希望魚蝦不傷害屈原的身體。
人們端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗從這兒逐漸形成。
二、紀(jì)念伍子胥
吳國(guó)夫差戰(zhàn)勝越國(guó)后，抓住越王勾踐，夫差準(zhǔn)備放走勾踐，伍子胥站出來反對(duì)，但是夫差沒有聽。
夫差在小人的挑撥下，賜死伍子胥。
伍子胥自刎而亡，臨死前要求，將自己的眼睛挖出掛在吳國(guó)東門上，要親眼看見越國(guó)滅掉吳國(guó)的過程。
夫差聽后，大怒，下令將伍子胥投入大江之中。
伍子胥去世九年后，吳國(guó)被越國(guó)所滅。
伍子胥是蘇州古城的建造者，對(duì)于蘇州人來說是家喻戶曉的人物。
伍子胥去世的那天正好是五月初五，于是，蘇州人便把這天作為紀(jì)念伍子胥的日子。
三、紀(jì)念曹娥
曹娥是東漢時(shí)一個(gè)十四歲的姑娘，其父溺水于江中，數(shù)日不見尸首。曹娥晝夜江邊號(hào)哭，是日，曹娥跳入江中尋父，五日后，從江里抱著父親回來。
這件事傳至縣府，歌頌其孝，為曹娥立碑，曹娥所住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，所跳之江改名為曹娥江。
曹娥跳江之日也是正月初五，因此在這天紀(jì)念曹娥。
四、紀(jì)念秋瑾
秋瑾是現(xiàn)代革命的女詩人。
秋瑾擅長(zhǎng)詩詞歌賦，喜歡騎馬射箭，有再世花木蘭之稱。
參加革命時(shí)，為了不連累家人，和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。
后來在策劃起義時(shí)失敗，拒絕眾人讓她離開的要求，并遣散眾人后，獨(dú)自一人被清兵所捕，堅(jiān)決不供出眾人動(dòng)向。僅書“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對(duì)。
后人敬仰秋瑾的詩，為了哀悼她的事跡，于是在詩人節(jié)這天紀(jì)念她，而詩人節(jié)也是端午節(jié)。
端午節(jié)的'習(xí)俗有哪些
一、端午節(jié)之俗何
一.一、端午粽食
端午食粽，是中國(guó)人民之一道俗。粽，又曰“角忝”、“筒粽”。其來久矣，花樣繁多。自春秋至今，每歲五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽，其花種更為繁。端午吃粽之俗，千百年來，在中國(guó)盛不衰，而流傳至朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
十一.二、龍舟
龍舟是端午節(jié)之大動(dòng)，其先蓋越鄉(xiāng)族祭水神、龍神之一祀，其原有始初世末。已有二千余年。史記載，龍舟所以存愛國(guó)詩人屈原而興起者。
十一.三、懸艾
諺曰：“清明插柳，端午插艾”。于端午節(jié)，人以插艾及菖蒲為要義一。家家戶戶都要灑掃庭，以菖蒲、傳插于門眉，懸于堂中。并以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，為人形或虎形，稱為艾人、艾虎成花環(huán)、佩。，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)服，用以驅(qū)瘴。
端午節(jié)之俗何
二、端午節(jié)的來歷之紀(jì)屈原曰
此言最早出梁吳均《續(xù)齊諧記》與北宗驚《荊楚歲時(shí)記》。云，屈原五月五日投汨羅江于，死后為蛟龍困，世人哀之，每于是日投五色絲粽于水，以驅(qū)蛟龍。又傳》，屈原投汨羅江而死后，百姓聞之即船撈救，直至洞庭湖，終不見屈原之尸。時(shí)，會(huì)值雨，湖上之舟俱集上之亭。為人知，取賢臣屈大夫時(shí)，復(fù)冒雨出，爭(zhēng)劃入茫之湖。以寄哀思，人泛舟江上，后乃漸為龍舟競(jìng)渡。觀之，端午節(jié)食粽、龍舟與紀(jì)原也，有唐文秀《端午》詩為證：“快分端自誰言，萬古傳為屈原。堪笑楚江空兮，不得直臣冤洗。”。”
三、端午節(jié)之所由之至曰
持此一心之劉德謙在《“端”始源又說》、《中國(guó)舊日趣談》，有三要：(一)威性之歲著《荊楚歲時(shí)記》未及五月五日將食粽之日風(fēng)，而以食粽著至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋杜臺(tái)卿所作《玉燭寶典》以之畫人夏至者樂，則不必即為出投江之大詩人《屈原。(二)端午風(fēng)中之也，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)與原關(guān)。(三)歲物名著《歲華紀(jì)而》謂端午節(jié)之第一說曰：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)夏。”。”亦即端午節(jié)方夏中，故端午又可稱為天中節(jié)。由是觀之，端午節(jié)之最早起當(dāng)系至。
諸說紛出，而以言屈原曰移為博。以其人大，詩藝逸，人亦愿以此一紀(jì)日歸諸其。
端午節(jié)之俗何端午節(jié)食粽意也
一、粽莫于朝食
眾人好食粽，且日猶以為飯食粽，人嗜粽之民至棄矣正餐，頓頓皆以粽為飯。消內(nèi)科醫(yī)生告：“食從胃至腸消化，不須留六個(gè)時(shí)。粽，糯米為之，固不易消，一早食粽，停于胃之時(shí)則長(zhǎng)，激胃酸泌，可致慢性胃病、胃瘍者病。
二、粽須熱透食
中國(guó)營(yíng)學(xué)事徐筠指，不宜涼而食粽，食前以大發(fā)火。一曰糯米、粽餡皆是容易的食物俱，火不足，易有食遇毒;二者變涼之粽過油、過?，易致消化不良。尚有一點(diǎn)要，粽剝后如有黏絲，則示粽可放久不鮮矣，宜勿食。
端午節(jié)之俗何
端午節(jié)服食異
一、食“五黃”。端午節(jié)日，在江南者統(tǒng)中，必食五黃——鳣、黃魚、黃瓜、咸蛋黃、酒(本雄酒，以雄黃有毒，眾皆飲常酒代。，因其月又稱五黃月”。
二、食五白”。端午節(jié)俗猶行以“五白”來搭，即白切肉、白蒜頭、白斬雞、白豆腐、茭。端午食“五黃”，再配上五白”，可清熱味，健脾胃。
三、食面扇。甘肅省民勤縣間，端午日皆蒸“面扇”。面扇用;白蒸制，上扇形，有五層。每層撒上碾細(xì)者熟胡椒粉，面捏成百花，染上色，甚好看。此食俗蓋由端午節(jié)扇、賣扇、贈(zèng)扇之風(fēng)俗變而來者。
1、關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念是到底是誰
其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的說法都是有著很多，例如龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)和重五節(jié)等等，而最著名的就是屈原節(jié)了，其實(shí)對(duì)于端午節(jié)也是因?yàn)榍乃蓝辛藵饬液捅瘔训纳实鹊蕊L(fēng)俗，其實(shí)對(duì)于端午節(jié)的紀(jì)念也是有著另一個(gè)說法就是紀(jì)念伍子胥的。
而對(duì)于端午節(jié)的紀(jì)念之說到底是哪號(hào)人物的呢？其實(shí)從在浙江大學(xué)教授所到，其實(shí)在當(dāng)年的吳王夫差也是因?yàn)榧槌妓裕o伍子胥一個(gè)自殺，把尸體直接投入到江邊，而這個(gè)也是讓伍子胥成為了民眾在當(dāng)時(shí)的一個(gè)必須所追思的一個(gè)冤魂說法。
而在中國(guó)的一些南方地區(qū)里，在端午節(jié)的時(shí)候也有著盡孝日的說法，其實(shí)從一些比較出名的教授所說到，在東漢年間里，曹娥也是因?yàn)楦赣H溺江而亡而讓自己都是很傷心，因?yàn)橐恢倍际遣灰娮约旱母赣H尸首才投江自盡的，而且在五月初五的時(shí)候，曹娥和她父親的尸體都是在這個(gè)時(shí)候在江中浮了起來，而且在當(dāng)時(shí)，曹娥的雙手居然是從背后而抱住自己父親的尸體，而在這個(gè)的時(shí)候曹娥也是被說成是孝女了，所以人們都是紛紛的紀(jì)念起來。
在古代的時(shí)候，其實(shí)端午節(jié)也是一個(gè)亡靈的紀(jì)念日來的，在古代的時(shí)候，都是會(huì)很多人會(huì)悼念起一些冤魂，希望它們能夠離開，而且對(duì)于端午節(jié)其中就是有著在門上掛著艾草或者是石榴等等，其實(shí)這些都是有著是火法就是可以除掉一些鬼怪的。
2、端午節(jié)的歷史起源說法
紀(jì)念屈原
端午節(jié)所紀(jì)念屈原的說法早就在《史記》有所記載起來，而到時(shí)的屈原就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)國(guó)王的大臣，也是很盡心盡力的有著強(qiáng)國(guó)富貴，但是到了在一定的時(shí)候卻是有著一些的奸臣所害導(dǎo)致了自己被流放，后來聽說自己的國(guó)家被滅亡了，自己卻是投江自盡了。
紀(jì)念伍子胥
其實(shí)對(duì)于這個(gè)的說法就是一直被流傳起來的，而且對(duì)于在當(dāng)時(shí)的伍子胥也就是在春秋時(shí)期的哦，而且伍子胥也是被奸人所迫害，直接被賜死，而后來就直接把伍子胥的尸體直接扔到了大江，而人們也是用了端午來紀(jì)念起伍子胥了。
紀(jì)念孝女曹娥
其實(shí)對(duì)于這個(gè)傳說，其實(shí)也是為了紀(jì)念起在東漢時(shí)期的一個(gè)孝女，而孝女曹娥也是因?yàn)榫茸约旱母赣H而投入江中，后來也是在五月初五的時(shí)候，曹娥和她父親的尸體也是一樣開始了浮了起來，而人們也是紛紛的為了紀(jì)念曹娥這個(gè)孝女，直接是把曹娥所投入的江河名字定名曹娥江。
拓展：端午節(jié)紀(jì)念屈原
中華民族歷史悠久，幾千年形成的傳統(tǒng)節(jié)日，更是綿延著東方文化所特有的魅力，仿佛一架古色*古香的古箏，宮商角徽羽，彈撥撫滑間流淌著一曲悠長(zhǎng)又清麗的韻一律。
伴著那一排排青銅質(zhì)地的編鐘，在遙遠(yuǎn)的歷史盡頭，某一個(gè)時(shí)刻敲響，渾厚而雅致的左音右韻，由遠(yuǎn)至近穿越滄桑的纖塵，在一脈脈古音的漣漪層層疊起中，我仿佛置身在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的楚地，夜空有飛鳥掠過的痕跡，細(xì)碎的月光隨著一顆閃亮的星辰隕落，風(fēng)陳肆無忌憚地一浪浪襲來，眼前的畫面在沙漏的漸遠(yuǎn)聲里一幕幕切換，一縷一揉一碎的清香拂過我滾一燙的臉頰，在這斷續(xù)的梔子花的暗香里，我終于望見了你。
在汩羅河搖動(dòng)的水波里，早汩羅河吐蕾的睡蓮里，在汩羅河一槳一槳的漁歌聲里。
那是你嗎？
帶長(zhǎng)狹陸齋，冠切云崔巍，被著明月佩著長(zhǎng)劍，離開渾濁的朝堂，放逐在祖國(guó)的山水件，一人獨(dú)醒。
那是你嗎？
朝飲欄墜露，夕餐秋菊落黃，自顧高馳在黑白的世道，是非的人世間，只因?yàn)樾闹疲m九死其猶未悔。
那是你嗎？
質(zhì)問天地萬象只理，尋覓存之興廢之端，不屑賢兇善惡之報(bào)，不惜假借神奇鬼怪之說，用沙啞的喉嚨，追求一個(gè)人神共知的真理。
那是你嗎？
問天，黑了嗎？涉講，累了嗎？你寬大的衣衫可沾滿了荊棘，你高抬的雙腳可泥濘難提，你猶豫了嗎？你退縮了嗎？
不！
雖然你曾長(zhǎng)太息以掩涕，但你是哀民生之多艱，雖然你曾嘆日月忽淹惜草木零落，但你操吳戈，被犀甲，帶長(zhǎng)劍攜秦弓，雖然你也曾恐懼美人遲暮，吶喊無人旁聽，但你依然在車交錯(cuò)中奮勇爭(zhēng)先，即使身首相離，也要讓魂魄為鬼雄。
這就是你，一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)執(zhí)著的你，一個(gè)憤怨的你，一個(gè)上下求索的你，一個(gè)堅(jiān)貞不屈的你，正是這樣的你，是支離破碎的祖國(guó)，是饑寒交錯(cuò)的百姓所必須的你啊！
屈大夫！
然而，你終于沒有機(jī)會(huì)在旗蔽日的戰(zhàn)場(chǎng)，在一槍一林矢雨的搏斗中完成你熱血最后的噴濺，當(dāng)國(guó)被踐踏，當(dāng)生靈被涂炭，無助的你無奈地選擇的縱身一躍。
是的！
就是這樣震撼世人，撼動(dòng)朝綱的縱身一躍，就這樣被定格成所有中國(guó)人兩萬五百年前的最揪心的一次感動(dòng)，而你也把自己定格成為了歷史長(zhǎng)冊(cè)最孤獨(dú)的一帶風(fēng)景。
兩千多年了，棕香飄遍了大江南北，兩千多年了，龍舟的蒿子也震徹了五湖四海，屈大夫，我想扶一扶你高峨的冠帶，在這偉大復(fù)興的號(hào)角聲里，屈大夫，我想解下你的長(zhǎng)劍，凌空一指，讓劍峰刺透黑夜，光耀出一道眩目的閃電，屈大夫，讓你的真誠(chéng)和執(zhí)著給龍舟上的鼓點(diǎn)增添力量吧。讓你的愛國(guó)和愛民給糯米上增添粘度吧。讓你的激憤和無奈門頭的苦艾增添靈光吧。同為我們?cè)愣弁矗匾氖牵覀兺瑸槟愣鴿M腔豪氣。
是的，屈大夫，我們記住了你。
是的，屈大夫，我們記住了你，我們也記住了端午。
因?yàn)椋闶侵腥A民族的歷史高一峰里最惹眼的突起
【端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的】相關(guān)文章：
端午節(jié)是為了紀(jì)念誰04-25
端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的11-10
寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰07-21
學(xué)習(xí)是為了誰作文05-30
遇見，只是為了紀(jì)念散文06-20
讀書是為了誰隨筆散文02-27