端午節(jié)的來(lái)歷集合15篇
端午節(jié)的來(lái)歷1
有人說(shuō)端午是一個(gè)“毒日”，但為什么我們還要吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒呢？端午節(jié)的祝福語(yǔ)是“端午快樂(lè)”還是“端午安康呢”？
5月5日是“惡月惡日”。因?yàn)樘鞖夂軔毫樱芏嗟胤教貏e干燥，蚊子也很多。一被蚊子叮到，每天都很難受，容易治疫病，所以人們普遍認(rèn)為5月是一個(gè)“毒月”，五日是“惡日”。5月5日這一天更被認(rèn)為“惡月惡日”。歷史上我們最熟知的跟端午相關(guān)的事跡有很多，比如“屈原、伍子胥、曹娥跳入江中”等等。
“惡月惡日”的五月初五，人們采取了一系列變化，一句“端午安康”是在人人自危時(shí)刻最溫暖的祝福。所以古代中國(guó)人在端午這天用箭射擊圖上的五毒，我打不死你，還嚇不死你嗎？采菖蒲艾草，向自然借來(lái)力量保護(hù)身體，采雄黃憑智慧加工藥物驅(qū)散毒蟲(chóng)。配香包以巧思創(chuàng)造美物，解決各種問(wèn)題。中國(guó)人憑借自己的智慧和力量，將兇險(xiǎn)的“惡月”過(guò)成了安康的“端午”。
用一條龍舟，連起多少雄心，龍是中國(guó)人最重要的圖騰。用一個(gè)粽子包容世間種種變化，今天看到的粽子都是五花八門(mén)的。
我們通過(guò)粽子，保存以身報(bào)國(guó)的英雄故事；我們通過(guò)賽龍舟共同爭(zhēng)取一個(gè)目標(biāo)；我們通過(guò)喝雄黃酒，掛菖蒲，將經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于一次次的危機(jī)，這就是端午的力量。面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢？古老的中國(guó)已有答案：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，而流傳千古”……
端午節(jié)的來(lái)歷2
1、端午節(jié)的由來(lái)
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)。有俗稱(chēng)端陽(yáng)。重五。
據(jù)說(shuō)，早在周朝，就有‘五月五，蓄蘭沐’的習(xí)俗。但是今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在以前的時(shí)候，人們?yōu)榱瞬蛔屒纳眢w被蛟龍給吃了，所以就用雄黃酒望江里灑，把蛟龍灌醉，人沒(méi)怕屈原餓著，說(shuō)依舊用樹(shù)葉的皮包上糯米，一直到現(xiàn)在流傳的糯米種子就是。
每到農(nóng)歷五月五日的這一天，家家戶戶都要吃種子，南方各地舉行龍舟大賽，每家都打掃庭院，掛艾葉，選菖蒲，撒雄黃水，喝雄黃酒。這些活動(dòng)反映了我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也讓我們?yōu)檫@些烈士驕傲，自豪。
除了端午節(jié)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還有春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，乞巧節(jié)，中秋節(jié)，重陽(yáng)節(jié)……還有許多這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，我國(guó)的烈士也有無(wú)數(shù)。讓我們共建美好家園，不辜負(fù)這些烈士們對(duì)我們這代人的期望。讓我們90后創(chuàng)建新的未來(lái)，讓世界永遠(yuǎn)和睦相處，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和平……
2、端午節(jié)的由來(lái)
據(jù)《荊楚歲時(shí)》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗時(shí)至今日。端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江而死。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，還并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄了呢！
3、端午節(jié)的由來(lái)
說(shuō)到端午節(jié)沒(méi)有人不知道吧，端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)，五月節(jié)，艾節(jié)，端午，重午，午日，夏節(jié)。大家知道端午節(jié)的由來(lái)嗎？如果不知道的話就讓我來(lái)告訴你吧！
兩千多年前，有七個(gè)國(guó)家分別統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)，燕國(guó)，秦國(guó)，楚國(guó)等等。 有一個(gè)叫屈原的詩(shī)人，生于楚國(guó)，一心想讓自己的國(guó)家更富強(qiáng)，便做出了一個(gè)利民利己的方案，可楚王這個(gè)昏君，偏偏聽(tīng)信奸臣的話。把他流放到一個(gè)偏僻的地方。之后，他每次都趕路去都城，把方案給楚王看。可楚王一次又一次的把屈原流放。有一天，秦國(guó)突然向楚國(guó)進(jìn)攻。楚國(guó)不及防守就被打垮了，楚國(guó)的居民都叫苦連天。屈原看不下去了，便抱起一塊大石頭跳下汨羅江，楚國(guó)的百姓很傷心所以就排龍船去打撈他的尸體，把粽子丟進(jìn)水里，給魚(yú)蝦吃它們吃飽了。自然就不去吃屈原的尸體了。
所以，人們就把那一天定為“端午節(jié)”。現(xiàn)在知道了端午節(jié)的由來(lái)了嗎？
端午節(jié)的來(lái)歷3
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本書(shū)成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。這部著作，可以說(shuō)是周處給后世中國(guó)人留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。不過(guò)在中國(guó)百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。圖為周處處三害故事插圖——周處斗蛟龍。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān)，且與夏至?xí)r間相鄰，故稱(chēng)為夏節(jié)。晉代周處《風(fēng)土記》就說(shuō)過(guò)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”
從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說(shuō)法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱(chēng)更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱(chēng)端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。
【端午節(jié)的傳說(shuō)】
位于介休綿山的介子推母子像。介子推是清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有人認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與他有關(guān)。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，歷代學(xué)者有著不同的說(shuō)法，各地也都有著很多傳說(shuō)。我們只能把這些說(shuō)法羅列出來(lái)，供諸君一覽。至于哪一種說(shuō)法更接近真相，還有賴(lài)于學(xué)者們進(jìn)一步考證。
一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。
二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三說(shuō)是據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書(shū)》中也寫(xiě)道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。
七說(shuō)認(rèn)為在《道書(shū)》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書(shū)記載，端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。
九說(shuō)認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日，萬(wàn)物方盛，夏至日，陰氣蔭生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門(mén)戶飾，以懲惡氣。
十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)認(rèn)為，端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專(zhuān)門(mén)劫富濟(jì)貧，后遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f(wàn)分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。
在上述這些傳說(shuō)中，端午紀(jì)念屈原一說(shuō)因屈原的愛(ài)國(guó)主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩(shī)作的深遠(yuǎn)影響，秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認(rèn)同并相沿迄今。
【端午節(jié)的習(xí)俗】
端午節(jié)時(shí)，我國(guó)江漢平原的人民必食黃鱔佳肴，他們認(rèn)為“端午黃鱔賽人參”。
吃黃鱔：
我國(guó)江漢平原每逢端午節(jié)時(shí)，還必食黃鱔。黃鱔又名鱔魚(yú)、長(zhǎng)魚(yú)等。端午時(shí)節(jié)的黃鱔，圓肥豐滿，肉嫩鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，不僅食味好，而且具有滋補(bǔ)功能。因此，民間有“端午黃鱔賽人參”之說(shuō)。
雞蛋
我國(guó)很多地區(qū)有在端午節(jié)吃蛋的風(fēng)俗。茶葉蛋、鹽水蛋、大蒜蛋都是端午節(jié)的風(fēng)味佳肴。
吃茶蛋：江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意為祝福孩子逢兇化吉，平安無(wú)事。
吃大蒜蛋：河南、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天，家里的主婦起得特別早，將事先準(zhǔn)備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，還在煮大蒜和雞蛋時(shí)放幾片艾葉。早餐食大蒜、雞蛋、烙油饃，這種食法據(jù)說(shuō)可避“五毒”，有益健康。
打糕
朝鮮族同胞在制作打糕。端午節(jié)也是朝鮮族人民的節(jié)日，打糕是他們最主要的端午食品。
吃打糕：端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長(zhǎng)柄木棰打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。
吃煎堆：福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來(lái)。
端午節(jié)的來(lái)歷4
端午節(jié)這一天，人人都會(huì)吃粽子。我奶奶可是包粽子的高手，你看，她先用粽葉把一些糯米包成立體三角形，再用一根長(zhǎng)線把立體三角形的粽子固定，一個(gè)粽子就包好了。奶奶把包好的粽子煮熟后，拿出來(lái)給大家吃。那香噴噴的粽子啊，一想起來(lái)我就會(huì)流口水!
每年的端午節(jié)，大姑、二姑都會(huì)來(lái)我們家一起吃團(tuán)圓飯，大家在一起開(kāi)開(kāi)心心地度過(guò)美好的一天。
端午節(jié)的來(lái)歷5
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。 史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今。已有兩千多年。 中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。
每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。兩千多年來(lái)，端午節(jié)慢慢演變成一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。成為中華民族的重要節(jié)日。 中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，賽龍舟，比武，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。 明天就是端午節(jié)了我們要好好的過(guò)這個(gè)端午節(jié)，我要用心地感受我國(guó)悠久的歷史和博大精深的文化。
端午節(jié)的來(lái)歷6
據(jù)《荊楚紀(jì)年》記載，由于仲夏登山，太陽(yáng)正對(duì)著，而五月正是仲夏，其初一正午是天氣好的日子，故稱(chēng)“端陽(yáng)節(jié)”。又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午節(jié)、五月節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、崇武節(jié)、崇武節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、昌節(jié)、普節(jié)、端午、玉蘭節(jié)、屈原節(jié)、玉蘭節(jié)、午日、女兒節(jié)、迪拉節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍節(jié)、午日、元宵節(jié)、五月端午是中國(guó)漢族人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。今天吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾草、艾葉、熏蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒的習(xí)俗更多了。端午節(jié)在中國(guó)人中間仍然是一個(gè)非常受歡迎的盛大節(jié)日。傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原，五月初五死于汨羅江。
國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。20xx年5月20日，這一民俗被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“端午節(jié)”是國(guó)家法定節(jié)假日之一，也已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄！
端午節(jié)的來(lái)歷7
說(shuō)到端午節(jié)，沒(méi)人知道。端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端午節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)和夏季節(jié)。你知道端午節(jié)的由來(lái)嗎？如果你不知道，我來(lái)告訴你！
20xx多年前，七國(guó)主政中國(guó)，燕、秦、楚等。有個(gè)詩(shī)人叫屈原，生在楚國(guó)，想讓自己的國(guó)家更富強(qiáng)，所以制定了利民利己的計(jì)劃，可是楚王這個(gè)昏君，就是聽(tīng)奸臣的話。把他流放到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方。之后他每次都趕去京城給楚王看計(jì)劃。但是楚王一次次流放屈原。有一天，秦國(guó)突然攻打楚國(guó)。楚兵敗無(wú)守，楚民怨聲載道。屈原再也受不了了，就撿起一塊大石頭，從汨羅江上跳了下去。楚國(guó)人很難過(guò)，就安排了一艘龍舟打撈他的尸體，把粽子扔到水里，喂魚(yú)蝦。自然不會(huì)吃屈原的尸體。
因此，人們把那天定為“端午節(jié)”。你現(xiàn)在知道端午節(jié)的原因了嗎？
端午節(jié)的來(lái)歷8
每年的五月初五，是我們的傳統(tǒng)節(jié)日－端午。
這一天，我們都要要吃粽子，為什么呢？因?yàn)樵诠艜r(shí)候有一個(gè)人，他看見(jiàn)他們的祖國(guó)救不了了，所以他就跳江自殺了，他就是屈原。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的尸體，就往河里扔粽子，想讓小魚(yú)們不吃他的肉，去吃粽子。過(guò)端午節(jié)時(shí)，我們還要穿新衣服、塞龍舟、扔粽子就不用說(shuō)了。中午我們一家人在一起吃粽子，晚上媽媽用艾草熬成那種黑色的水，聞起來(lái)有一股藥味，但媽媽說(shuō)用這種東西洗澡，就不會(huì)被蚊子咬到。我們一家人用這種藥水洗好澡就舒服的睡覺(jué)了。
而且粽子特別神奇，它不像太陽(yáng)那么圓，也不像墻那么方。粽子是用綠色的蘆葦葉包起來(lái)的，看著是黑色的米和紅色的棗子。之后放在鍋里煮了之后，打開(kāi)蘆葉里面都變黑了，黑米的粽子比白米的更有營(yíng)養(yǎng)。每吃一口香噴噴的粽子，都會(huì)讓我想到一個(gè)偉大的詩(shī)人屈原。
偉大的詩(shī)人屈原，還讓我感受到了崇高的品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神。屈原寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)，提過(guò)很多愛(ài)國(guó)的政治主張，但是君王不采納，后來(lái)君王淪喪，他滿懷憂傷，就跳江自殺了。如果是我的話，我會(huì)換一種方式就是再學(xué)一些東西，經(jīng)過(guò)努力去當(dāng)上君王。
我還許了一個(gè)愿，我希望我長(zhǎng)大以后能當(dāng)上宇航員、科學(xué)家或者軍人。
端午節(jié)的來(lái)歷9
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包粽子，婦女與孩子們還喜歡用絲綢之類(lèi)縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品——香包，掛在胸前。認(rèn)為這樣做可以防病，戴到端陽(yáng)正午時(shí)，把它扔掉，稱(chēng)謂“扔災(zāi)。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾搅艘陨瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。
公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議與。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害。楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都（楚國(guó)的都城）。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死與郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫與岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節(jié)的來(lái)歷10
端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗（上）端午節(jié)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原提出了富國(guó)強(qiáng)兵的好主意。但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，他的策略沒(méi)有被國(guó)王采納，而是被攻擊并被趕出都城，最后逃到了北漢。屈原生于坦誠(chéng)，不愿妥協(xié)。他看破紅塵，跳入汨羅江捍衛(wèi)正義。當(dāng)?shù)貪O民得知此事后非常難過(guò)。他劃著竹筒里的米，把魚(yú)喂到汨羅江去救屈原的尸體。后來(lái)大家把竹筒飯換成粽子，把劃艇換成賽龍舟，逐漸形成一種儀式。之后，端午節(jié)是每年農(nóng)歷五月初五。人們吃粽子，劃龍舟來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我們?nèi)叶己芘宸娜似泛椭腔邸Ｋ晕覀兗颐磕甓己苤匾暥宋绻?jié)，一定要做粽子紀(jì)念屈原。
端午節(jié)的習(xí)俗是吃粽子和賽龍舟。粽子分為兩種形狀：一種是牛頭粽子，一種是健胃粽子。媽媽是我們家做粽子的專(zhuān)家。每年端午節(jié)，我們?nèi)叶寄艹缘矫牢兜聂兆印Ｄ赣H常說(shuō)：粽葉包裹的粽子最香。所以每年端午節(jié)的時(shí)候，媽媽們都會(huì)用蘆葦葉包粽子。在做粽子之前，她做了準(zhǔn)備：用溫水浸泡蘆葦葉，洗糯米、紅棗、花生，然后放在一起。蘆葦葉涼了，她開(kāi)始做粽子。她先拿了三片葉子，卷成一個(gè)錐形，然后放一個(gè)棗子在里面，再放糯米和花生在里面，中間夾了幾片棗肉，包好，綁上草繩。我媽的粽子又大又壯，像包袱又像砝碼。媽媽用高壓鍋蒸30分鐘，然后在湯里泡一個(gè)小時(shí)左右，讓味道變好，就可以吃了！我媽的粽子很香，讓我流口水。有時(shí)候一口氣能吃好幾個(gè)粽子，然后大肚子讓人笑。
端午節(jié)除了吃粽子，還需要賽龍舟！
我最喜歡看龍舟比賽。幾十個(gè)水手拿著槳，協(xié)調(diào)劃著向前。擊鼓的水手士氣高昂。他們使勁敲鼓。加油加油！體育場(chǎng)外的拉拉隊(duì)發(fā)出雷鳴般的喊叫聲和歡呼聲，讓水手們更加精神抖擻，勇往直前，每年的龍舟比賽都非常壯觀。
吃粽子和賽龍舟不僅是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。
端午節(jié)的來(lái)歷11
水上賽捉鴨子
每逢端午龍舟賽后，廈門(mén)還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的鄉(xiāng)土節(jié)目，稱(chēng)為水上搶彩頭，即水上捉鴨子。從岸邊騰空伸出l根10多米長(zhǎng)的圓木柱，上面涂滿油，木柱的末端安裝一只盛鴨子的小木箱，參加競(jìng)技者要登上木梯，走過(guò)這圓木柱的末端，用手拉開(kāi)小木箱的門(mén)，讓鴨子掉進(jìn)水里，人也躍人水中，去抓鴨子作為勝利品。這個(gè)在廈門(mén)存在了600多年的習(xí)俗，最早就是漁民們的節(jié)日狂歡。
海上賽龍舟很熱鬧
端午節(jié)劃龍舟是廈門(mén)民間不可缺少的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。郭坤聰說(shuō)，清代道光年間出版的《廈門(mén)志》，對(duì)廈門(mén)賽龍舟的特色就有記載，端午日“競(jìng)渡于海濱（龍船分五色，惟黑龍不出）。富人以銀錢(qián)、扇帕懸紅旗招之，名曰‘插標(biāo)’，事竟，各渡頭斂錢(qián)演戲……或十余日乃止。”可見(jiàn)歷史上，廈門(mén)在端午節(jié)期間，民間賽龍舟的時(shí)間很長(zhǎng)，參與者眾多，場(chǎng)面熱烈。
最早從廈禾路第一碼頭一直到江頭烏石浦，整個(gè)沿海都有劃龍舟，后來(lái)發(fā)展到鷺江道，最后是在集美的龍舟池。一般情況，端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽場(chǎng)地都選擇在江、河或湖中，而歷史上廈門(mén)的龍舟賽場(chǎng)地選擇在海上，可謂與眾不同，因?yàn)楹Ｉ腺慅堉鄣碾y度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在江、河、湖中。
廈門(mén)的特色端午民俗還有水上活動(dòng)“掠鴨”活動(dòng)，地點(diǎn)主要在沙坡尾一帶。這是一種考驗(yàn)人們體力、毅力和技巧的民間體育競(jìng)賽。將鴨子趕入竹籠關(guān)起來(lái)，在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的杉木上抹油，杉木的尾端掛上鴨籠。參與者赤著腳，像走鋼絲一樣，從船上走到杉木尾端抓鴨子，如果抓到便取得勝利。由于身體平衡難度極大，成功者少，失敗者多。有的抱著鴨籠一起掉到海里，水花飛濺，岸上觀眾高呼大笑，場(chǎng)面非常熱鬧。
女兒回娘家
廈門(mén)有句俗語(yǔ)“未吃五月粽，破裘不敢放”，這說(shuō)明端午節(jié)是一個(gè)預(yù)示季節(jié)轉(zhuǎn)換的節(jié)日。廈門(mén)民俗專(zhuān)家郭坤聰說(shuō)，以前每逢端午節(jié)，大街小巷，家家戶戶都會(huì)在大門(mén)口掛熏蚊子的艾草、菖蒲，可以做藥用，也可以熏蟲(chóng)，把邪氣驅(qū)除出門(mén)外。同時(shí)要進(jìn)行大掃除，把屋里屋外都打掃得干干凈凈。
廈門(mén)包粽子不單是紀(jì)念屈原，還是古老民間傳統(tǒng)的延續(xù)。過(guò)去端午節(jié)女兒回娘家，家中自己做粽子，有肉粽、甜粽等，所以廈門(mén)的端午節(jié)也叫做女兒節(jié)，民間傳說(shuō)和民間風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合。后來(lái)街面上的一些商家也包肉粽，粽子慢慢成為廈門(mén)200多種名小吃中的一種。
端午節(jié)的來(lái)歷12
紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊觥?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。
夏至，持這一看法的'劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾：秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié).
端午節(jié)的來(lái)歷13
不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)小巧可愛(ài)的小粽子在外婆靈巧的雙手下誕生了！外婆把裹好的粽子在大鍋?zhàn)永镏笃饋?lái)。過(guò)了好一會(huì)兒，粽香撲鼻。我饞得口水直流，外婆笑著對(duì)我說(shuō)：“小饞貓，先拿個(gè)給你嘗嘗鮮！”我拿過(guò)來(lái)，三下五除二地剝掉粽葉，迫不及待吃了起來(lái)。我邊吃邊問(wèn)媽媽?zhuān)骸斑@個(gè)端午節(jié)有什么來(lái)歷嗎？”
媽媽仔細(xì)想了想告訴我：“應(yīng)該是紀(jì)念屈原的，屈原是楚國(guó)的大詩(shī)人，據(jù)說(shuō)他在五月初五那天投汨羅江自盡，死后為蛟龍所困。”還沒(méi)等媽媽說(shuō)完，我便又提了一個(gè)問(wèn)題：“那屈原為什么要投江呢？”這問(wèn)題問(wèn)的很好！”媽媽摸著我的頭說(shuō)：“因?yàn)樽约旱恼伪ж?fù)不能實(shí)現(xiàn)，楚國(guó)小人當(dāng)權(quán)，楚懷王被騙留在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，楚國(guó)的首都郢被秦軍攻克，楚國(guó)遷都?jí)鄞海趪?guó)家被攻克之時(shí)，他就憤然投江自盡，以身殉國(guó)！”
“哦！原來(lái)是這樣，那請(qǐng)繼續(xù)接著講吧，媽媽?zhuān) ?/p>
“然后，世人聽(tīng)到這個(gè)消息都很哀傷。每年于此日投五色粽子于水中，以驅(qū)趕蛟龍，有的漁夫還劃船撈救，后來(lái)就發(fā)展成吃粽子，賽龍舟等習(xí)俗。后來(lái)就把端午節(jié)定在農(nóng)歷的五月初五！”
原來(lái)端午節(jié)還有這樣的來(lái)歷呀！我今天不僅嘗到了可口的粽子，還學(xué)到了新的知識(shí)呢！
端午節(jié)的來(lái)歷14
每年的五月初五是端午節(jié)，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓我說(shuō)給你聽(tīng)聽(tīng)吧！
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫屈原是一位很有能力的人。有一年秦國(guó)攻打楚國(guó)，把楚國(guó)的國(guó)王楚懷王抓走了。楚懷王的兒子楚頃襄王即位，他不想救他爸爸，因?yàn)樗职只貋?lái)以后他就當(dāng)不了國(guó)王了，所以他就找個(gè)借口說(shuō)：“秦國(guó)太強(qiáng)大了，咱們還是別惹他的好！”
屈原對(duì)楚頃襄王說(shuō)：我們可以聯(lián)合齊國(guó)，共同去抗擊秦國(guó)。
當(dāng)時(shí)有一個(gè)奸臣，怕屈原得到國(guó)王的信任，就向國(guó)王說(shuō)了屈原很多的壞話。楚君襄王聽(tīng)了這位奸臣的讒言，把屈原的官罷了，還把屈原流放到沅水、湘江一帶。
公元前278年，秦國(guó)功進(jìn)楚國(guó)的都城，楚國(guó)滅亡。屈原居然聽(tīng)到這個(gè)消息，心里很傷心。抱著石頭投江自殺了。
從此，每年的這一天，人們更會(huì)用各種方式，開(kāi)展各種活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念屈原。如包粽子、競(jìng)龍舟、喝雄黃酒。
這就是端午節(jié)的由來(lái)。
端午節(jié)的來(lái)歷15
五月初五端午節(jié)，
雄黃燒酒菖蒲劍。
三角棕子裹糯米，
各色香袋掛胸前。
端午節(jié)吃粽子是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，但在世界的一些國(guó)家和地區(qū)，也有吃粽子的習(xí)俗。端午節(jié)，又名端陽(yáng)、重午、端五、重五、端節(jié)、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)。
關(guān)于端午節(jié)的起源，有許多說(shuō)法。過(guò)去比較通行的說(shuō)法是楚國(guó)屈原五月五日投汨羅江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念他，才有五月五端午節(jié)。但是近代學(xué)者的研究證明，端午節(jié)的許多活動(dòng)早在屈原以前就存在了，據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》，端午源于春秋時(shí)期。越王勾踐為了操練水兵而劃龍舟，這說(shuō)明端午節(jié)起源較早。也有人認(rèn)為該節(jié)是龍圖騰的祭祀節(jié)日，或來(lái)源于夏至，或起源于惡日。還有的認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥投錢(qián)塘江，還有曹娥救父之說(shuō)。也有人主張五月五端午節(jié)與介子推有關(guān)。還有的說(shuō)是為了祭祀先祖。類(lèi)似傳說(shuō)五花八門(mén)。端午節(jié)的起源可能是為了祭祀水神或龍神而舉行的祀神儀式，后來(lái)各地又根據(jù)自己的歷史文化，對(duì)端午節(jié)起源作了自己的解釋?zhuān)渲屑o(jì)念屈原是比較流行的說(shuō)法。
（一）祀神
端午節(jié)是一個(gè)祭祀諸神的節(jié)日，其中有屈原、曹娥、蠶神、農(nóng)神、張?zhí)鞄熀顽娯钢馈?/p>
曹娥是浙江地區(qū)五月五日祭祀的神靈之一，至今民間還流傳有關(guān)歷史傳說(shuō)。由于她是孝女的楷模，為東漢時(shí)期的統(tǒng)治者所提倡，于是加以宣傳，并把她與龍舟聯(lián)系起來(lái)。浙江建德地區(qū)認(rèn)為白娘子盜仙草救了許仙，也救了百姓，所以當(dāng)?shù)卦诙宋绻?jié)祭白娘子。
端午節(jié)的另一避邪之神是鐘馗。是日各戶都購(gòu)買(mǎi)鐘馗像，掛于門(mén)上驅(qū)鬼，各戶之間也以贈(zèng)送鐘馗像為榮。鐘馗既可打鬼，又可驅(qū)疫。古代早期就迷信鐘馗，如銅鏡上的圖案。張?zhí)鞄煛㈢娯附詾榈澜虤v史人物，道教正是善于驅(qū)鬼降妖，而五月五日為毒月日，自然會(huì)把道教的神仙搬到節(jié)日中來(lái)，所以這是較晚興起的信仰。
浙江衢州地區(qū)把五月五視為藥王神農(nóng)的生日，以該日陰晴占卜年成好壞及藥品的質(zhì)量。而端午采藥則由來(lái)已久，在全國(guó)各地都較流行。另外，在福州稱(chēng)瘟神為大帝，曾修建廟宇供奉，五月端午舉行大帝誕，殺牲祭祀，搭臺(tái)唱戲。而浙江湖州地區(qū)過(guò)謝蠶神節(jié)。
（二）劃龍舟
劃龍舟是端午節(jié)的重要活動(dòng)，中國(guó)絕大多數(shù)縣市在端午節(jié)劃龍舟。所謂龍舟，就是龍與船的結(jié)合，是一種以龍為標(biāo)志的競(jìng)賽船只。劃龍舟不僅在漢族地區(qū)流行，在少數(shù)民族地區(qū)也相當(dāng)活躍，如壯族、傣族、苗族都有盛大的龍舟賽會(huì)，云南西雙版納舉行潑水節(jié)活動(dòng)時(shí)，傣族也舉行龍舟比賽，龍舟華麗，觀者人山人海，頗有民族特色。另外在朝鮮族、白族、土家族、拉祜族、仫佬族、京族、黎族地區(qū)，也過(guò)端午節(jié)，劃龍舟，其中滿族又稱(chēng)“重五節(jié)”。
龍舟的特征表現(xiàn)在龍頭、龍尾上，此外還有各種裝飾，如舟上有神樓、神位、旗幟、彩燈、大鼓、銅鑼等等。每逢端午節(jié)時(shí)，事先要修龍舟，訓(xùn)練水手，到節(jié)日進(jìn)行龍舟比賽。比賽前，必須請(qǐng)龍、祭龍，然后進(jìn)行競(jìng)渡。
劃龍舟的主要目的：一是祈求農(nóng)業(yè)豐收，二是驅(qū)除瘟疫。有的地方還以龍舟送鬼，即驅(qū)邪避瘟疫。在廣東民間流行一種紙符，書(shū)有“天生火官除百害，八卦水御滅兇災(zāi)”，就是劃龍舟時(shí)用的，目的是去災(zāi)求吉。
（三）吃粽子
粽子，又稱(chēng)角黍。角黍的做法是把粽葉即大竹葉泡濕，糯米發(fā)開(kāi)，以肉、豆沙、棗仁等為餡，包成三角或四角形狀，蒸煮熟而食之。為什么端午節(jié)要吃粽子呢？傳說(shuō)是為了紀(jì)念歷史人物屈原，向他獻(xiàn)的供品。其實(shí)吃粽子懷念屈原是較晚的，在此之前粽子是一種夏令或夏至食品，同時(shí)用以祭祀水神或龍，后來(lái)才把紀(jì)念屈原附會(huì)上去，并流傳至今端午節(jié)的特點(diǎn)和活動(dòng)內(nèi)容，在一首民謠中有充分的反映：
五月五，是端陽(yáng)。
門(mén)插艾，香滿堂。
吃粽子，灑白糖。
蚣、蝎龍船下水喜洋洋。
雞蛋也是端午節(jié)的重要食品，早晨小孩還沒(méi)出被窩時(shí)，大人就把雞蛋送到小孩嘴邊，認(rèn)為雞蛋有健身之效，也與蛋生神話有關(guān)。
雄黃酒，是酒內(nèi)加入藥物——雄黃，其中含三硫化二砷。民間認(rèn)為把雄黃酒涂在額上、耳朵上，能防蟲(chóng)健身。浙江奉化民間認(rèn)為端午前后的藥材治病最靈，必多采集，送給老人，故稱(chēng)該節(jié)為送藥節(jié)。東北少數(shù)民族在端午節(jié)早晨，出去采菖蒲、艾蒿。還去水域捉青蛙，然后往蛙口內(nèi)填一塊墨，令其干燥，一旦發(fā)現(xiàn)有人患浮腫病`，就用蛙墨涂抹傷口，但必須是在端午節(jié)時(shí)制作的。
（四）避五毒
民間信仰認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日。有五毒，即蛇、蜈子、蜥蜴、癩蛤蟆。此月多災(zāi)多難，甚至生孩子都會(huì)夭折，因此必須采取各種方法預(yù)防，包括以服藥和宗教手段來(lái)避五毒之害。為了對(duì)付五毒，在端午節(jié)要賜扇，小孩穿五毒裹肚，佩香囊，捕蛤蟆，貼端午符，沐浴蘭湯等等。天津已婚婦女要帶領(lǐng)小孩到河邊“躲午”，并把身上佩戴的避邪物如布人、布狗等物丟入水中，取小布人代替受災(zāi)，俗稱(chēng)狗咬災(zāi)星。
首先，佩戴避邪植物。起初是插菖蒲、艾虎。民間多自采自用，城里則有人沿街叫賣(mài)菖蒲、艾草。后來(lái)增加了石榴花、蒜頭、龍船花，合稱(chēng)天中五端，可與五毒相克。
其次，端午節(jié)賣(mài)五虎花，佩掛護(hù)身靈物。這些飾物，又稱(chēng)香包，有些地區(qū)用雄黃酒在小孩額上畫(huà)王字，取避邪之意。有些地方還專(zhuān)門(mén)縫制五毒衣、五毒背心，讓小孩子穿上護(hù)身。此外，還有貼永安符，舉行鐘馗賽會(huì)。有關(guān)民間防五毒剪紙也有不少，如倒災(zāi)葫蘆、艾虎菖蒲劍葫蘆、老虎鎮(zhèn)五毒等。
第三，游天壇風(fēng)俗。這主要流行于舊北京地區(qū)。此外還舉行石榴花會(huì)。
“咔嚓——呼”，一聲尖響，一陣?yán)滹L(fēng)驟雨，在沉悶擁擠的車(chē)廂里激起一片驚呼。原來(lái)，后車(chē)廂前排那塊有裂縫的玻璃窗，在公共汽車(chē)急轉(zhuǎn)彎中被震飛了小半塊。幸好沒(méi)傷人！
一陣忙亂之后，就聽(tīng)見(jiàn)乘客中有人說(shuō)：“大清早就觸霉頭！”“現(xiàn)在乘車(chē)啊，真是……”
后門(mén)那位理著童花式短發(fā)的年輕女售票員紅著臉，一聲不吭地站起來(lái)，走到玻璃窗前。座位上一對(duì)盲人夫婦手握著手，默默的坐著，雨水打濕了他們的臉和前襟。姑娘的臉更紅了，忙著撐開(kāi)手中的花折傘，堵住洞口。
車(chē)廂里一下子靜了，大家的目光柔和下來(lái)。“對(duì)不起，師傅們。這塊玻璃應(yīng)該換了，怪我們……”姑娘柔氣輕聲地剛說(shuō)了一半，一陣狂風(fēng)把嬌小的她刮退半步，話也咽了進(jìn)去。這時(shí)，一只大手抓住傘柄，助她往前一頂。只聽(tīng)“咝——”，傘面被尖利的玻璃撕開(kāi)一道口子，傘骨也斷了一根，但洞口又被封住了。“哊——”在乘客的惋惜聲中，姑娘卻朝著身邊這位四十多歲、面帶歉意的大漢感激地笑了，笑得彎了眉毛。
“你去吧，我來(lái)。”大漢胸前的紅字告訴人們他是一位鋼鐵工人，他的聲音也像金屬一樣鏗鏘有力。
姑娘又去忙著招呼售票，只是聲音更甜更亮。
“玻璃窗修好了？”盲人夫婦問(wèn)。
“雨停了。”大漢回答。
“那就好。”
乘客們都善意地笑了，車(chē)廂里顯得格外溫暖。
公共汽車(chē)又駛過(guò)兩站，大漢邊上一位正在背外語(yǔ)的小伙子突然伸出手說(shuō)：“你該下車(chē)了，交給我吧。”“你怎么知道？”“咱們都是老乘客了。”“好。哈哈哈……”
又過(guò)了兩站，小伙子也要下車(chē)了，一位女同志剛想接過(guò)來(lái)，可是傘柄卻被一個(gè)面皮白白的高中生急忙搶了過(guò)去，周?chē)娜擞中α恕?/p>
一站又一站，一人又一人，傘柄被眾人捏得暖烘烘的。這上面的暖意不斷傳給后來(lái)者，也傳給了車(chē)廂里的每一個(gè)人。
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