春節都有哪些意義

　　春節（Spring Festival），是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日之一。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”，從臘八或小年開始，到元宵節，都叫過年。下面是小編找到的關于春節都有哪些意義的內容，歡迎閱讀！

　　春節都有哪些意義

　　1、團圓

　　不知何時起，人們已經不再像先前那般對春節另眼相看了。至于其中的原因人們早已說得尤其不少的了。然就個人而言，或許還不至于不把春節放在心里，因為就著這樣的節日可以圖個全家團圓，共敘一年中的悲喜得失苦樂酸甜，證明家庭仍然是現在的社會中的最牢不可破的組成單元。

　　2、聯誼

　　在國人的心目中，在我國五大傳統節日中沒有哪一個比春節更讓人看重的了。春節里除了自己家人團圓之外，走走親戚串串鄰居也是必不可少的一項。這樣不僅使人們在交流相互信息的過程中，增進了解彼此間的其他相互的盲點，也讓人們的之間的關系得到進一步的拉近，和諧了家人也和諧了朋友更和諧了社會，和樂融融。

　　春節的簡介

　　春節是中國最富有特色的傳統節日，中國人過春節已超過4000多年的歷史，關于春節的起源有多種說法，但其中普遍接受的說法是春節由虞舜時期興起。春節一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”;但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，中國的漢族和一些少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。

　　這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。春節的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節的習俗。

　　傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節)新年才結束，春節俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節，漢武帝時期之前，各朝各代春節的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農歷)正月為歲首，年節的日期由此固定下來，延續至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節”。

　　立春的禁忌

　　1.立春之日不看病

　　如果看病就意味著一年都沒有好運氣。這個說法不過是想討個好彩頭，就像大年初一不看病一樣，小毛病耽誤一下倒也沒有什么。

　　2.立春之日不理發，理發則不吉利

　　俗話說：發乃人身之草木，立春回暖，草木出生，剛出生的草木去損害，這是不合天地運行草木生長之理的。再有，一年365天，為什么非要選在這一天去理發呢？

　　3.立春之日不能躺著，要坐坐或者站起來走走

　　都說春暖大地，這是萬物初始的時候，人也應該有一個好的精神面貌來迎接春的復蘇。建議大家去田間或者公園走走，吸收新鮮空氣，感受活力與自然，為自己的新年討個吉利。

　　4.忌諱吵架、不口出污穢言語、不要做口舌之爭，和和氣氣，喜迎春之至

　　新年新面貌，一個好的心情，好的開始才能迎來來年的和和美美，順順利利。

　　5.立春之日莫搬遷

　　很多人都應該知道，搬家不要選擇在四立八節之上，因為這是氣節交接之時，氣息駁雜，搬遷自然不宜，一年之始，不宜動蕩。

　　6.立春這一天，出嫁了的閨女不能回娘家

　　春乃一年之始，古時女子出嫁便是婆家人了，那就不能把婆家的運氣帶回娘家啦，再就是，春歸娘家去，來年又一春，就是要再嫁人了。

　　春節放鞭炮的寓意

　　春節放鞭炮寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

　　放爆竹是一個漢族傳統民俗，已有兩千多年歷史，相傳是為了驅趕一種叫年的怪獸。當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放鞭炮，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。這聲聲爆竹寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

　　節日名稱

　　春節即中國農歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過年、過大年，春節歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。在古代，“歲”是一種收割和祭祀工具，“年”字表示莊稼成熟（年字最早的寫法是一個人背負成熟的禾的形象）。人們以多種形式慶祝豐收、祭天祭祖、驅除鬼神，逐漸形成了過年的習俗 。

　　從詞源角度來看，“春節”這個名字由兩部分組成：“春”和“節”。“春”代表的是春天，象征著一年的開始，生機勃勃，萬物復蘇。在中國傳統文化中，春天被視為生命和希望的象征。“節”則意味著節日，即特定的、有重要意義的日子，人們會進行特殊的慶祝活動。因此，“春節”從字面意義上解釋，就是春天的節日，或者說是慶祝春天到來的節日。這也反映了春節在中國人心中的重要地位，它不僅僅是一個普通的節日，更是一個象征著新生、希望和團圓的特殊時刻。至于春節的命名由來，由于它標志著農歷新年的開始，且這個時節正值春回大地、萬物復蘇之際，因此人們將其命名為“春節”，以此來慶祝新的一年的到來，以及大自然的重生和更新。這個命名也體現了中國傳統文化中對于時間和自然的敬畏與尊重。

　　自古及今，每年的第一個月都叫正月或元月。雖說叫法相同，但古代中國的不同朝代，正月的具體日期卻并不相同，“春節”在我國歷史上也不是節日，而是特指二十四節氣中的“立春”。到南北朝時，“春節”泛指整個春季。“春節”這一概念是在民國時期逐漸被提起。辛亥革命后采用公歷記年，才把農歷一月一日改稱為“春節”，公歷一月一日改稱為“元旦” 。

　　歷史沿革

　　節日起源

　　古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內容有關。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日多數形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動。歲首節日的起源與發展涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。

　　在早期觀象授時時代，“斗柄回寅”為春正（歲首），意味著新的一歲已開啟。“歲”的概念，來自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名“歲星”、“太歲”。在傳承發展中，后世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載，如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼……在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉，循環往復。在傳統文化中，干支與方位以及八卦等聯系在一起，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”十二月運行，周而復始，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位。斗柄回寅，春回大地，終而復始，萬象更新，新歲由此開始。

　　春節

　　在傳統的農耕社會，春回大地、終而復始、萬象更新的立春歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。雖然此后由于在歷史發展中陰陽合歷歷法制度的推廣，歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來。春節是由歲首祈歲祭祀演變而來，古人在春回大地、終而復始、萬象更新的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、祈歲納福。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。

　　歷史變遷

　　上古春節雛形

　　豐收祭是春節最初的起源。中國農業生活的發展方向在新石器時代就已奠定，農業中國的歲時節日，依循的是農業社會的生活節律。人們豐收之后的祭獻與慶祝自然成為年度周期的界標。上古社會人們從神性的角度理解日常時間進程，伴隨著四季歲時的是歲時祭祀活動，人們利用各種季節祭祀儀式中斷日常生活，以實現與天神地祇人鬼的溝通。歲末年初的冬春時節尤受關注。傳統的大型歲時祭祀儀式常常在這一特定的時節舉行。所謂祭祀，依照《說文》的解釋是以手持肉奉獻給神靈。以食物奉獻神靈是中國傳統祭祀的基本方式，中國人認為以上等的或時令食品獻給神靈，就如人間以佳肴招待貴客一樣，能很好地表達自己的赤誠。上古春節的歲時活動主要就是祭祀諸神與祈求谷物豐收 。

　　上古春節祭祀主要表現為集團性的公祭，時間在歲末年初，祭祀的對象是天地山川、宗廟社稷，祭品豐厚，儀式盛大規整，是部落集團或國家禮制的重要組成部分。祭祀由天子主持，參加者是文武百官 。

　　歲終大祭是歲末對天地人間諸神的一次總結性的隆重祭祀。在《禮記》中看到年終大祭的兩種形式：一是“大飲烝（zhēng）”，即宗廟祭祀大禮，同時要祭祀日月星辰、公共社神、門閭之神及門、戶、中霤、灶、行等日常五祀。時間在夏歷十月，這是周歷一年的最后一月，所以要大祭諸神。一是大蠟之祭，年終的大蠟之祭，在夏朝稱為嘉平，在殷商稱為清祀，周朝始稱大蠟，祭祀先嗇、司嗇、百種、農、郵表畷（zhuì）、禽獸、坊、水庸等八神 。

　　天子在立春之日要到東郊迎氣。立春日，周天子穿著青色的衣服，乘青色的車馬，率領三公、九卿、諸侯、大夫到東郊迎春。然后在本月選擇一個吉利的天干日，如上辛日，舉行郊祀祭天，祈谷于上帝。郊天之后，周天子還選擇一吉利的地支日，如亥日，舉行農耕儀式。天子親自帶著耒耜等農具，在三公、九卿、諸侯、大夫的簇擁下，進入田間進行象征性的耕作，這就是史書上常說的“躬耕帝籍”，即周王親自為天帝到祭田勞動，兼之為本年農事豐收祈禱。這種正月立春后郊祀祈求豐年的儀式，成為歷代王朝的政治大事 。

　　上古社會膜拜自然，歲時信仰中體現著人們對神秘自然的禮敬。春節雖然還沒有作為正式名稱出現，但其歲時年節的意義已經形成，人們將春節所在的歲末年初作為具有特殊神性意義的時段，通過虔誠的祭儀，實現與天地萬物的溝通與交流 。

　　秦漢以后

　　秦漢以后，中國社會逐漸脫離早期原始宗教信仰的影響，歲時節日與社會生活的協調受到關注。作為歲首的春節，在秦漢以后社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉里家庭聚會的良辰。

　　秦代至漢中期前

　　秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢武帝太初元年（前104）將歲首之月確定在建寅之月（夏歷正月），此后歷代相沿。這樣與四時中的立春節氣接近，一年之始與四季之始的時間基本合拍，歲首新年與新春同時慶賀。秦朝的十月新年在漢朝稱為“秦歲首”，其慶賀禮儀活動也保存下來。《荊楚歲時記》中仍有南朝時“秦歲首”吃黍米肉羹的記載，再到后世，演變為“寒衣節”。

　　漢朝中期以后

　　漢朝中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦、正日。正月歲首是王家定歷之后確定下來的，所以《史記·天官書》中說：正月旦，王者歲首。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規模的朝會，“每歲首正月為大朝受賀”。皇帝正月清早上朝，接受文武百官的慶賀，同時百官也得到新年宴飲的賜贈。

　　在朝廷的影響下，王者歲首逐漸成為民俗大節，漢代民間將年節民俗活動由傳統的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶祝活動。歲首卜年，是漢朝正旦的主要節俗之一。漢代人在正月旦預測一年水旱、年成豐歉。

　　魏晉南北朝時期

　　魏晉南北朝時期，歲首稱為元正、元日、元會。歲首朝賀仍是朝廷大典，由于典籍缺載，對于魏時元會大禮，只能知道概略情形。

　　正月一日前晚，宮廷官員坐于端門外，大樂鼓吹等儀仗設于殿前。夜漏未盡五刻，群臣入殿堂各就位，皇帝坐定，群臣起身，然后依次朝賀，直到天明時分，皇帝分若干階段接受藩王、使者、百官的恭賀，百官伏稱萬歲。皇帝賜眾人飲酒飯食。六朝正旦元會時，在殿庭上設白虎樽，樽蓋上有一只白虎，如果能在殿庭上直言進諫，就可開此樽飲酒。南朝宋代，廢止了冬至慶賀禮。

　　隋唐春節

　　隋唐春節，稱為元日、歲日、元正。元日是新春的節日。從唐代開始，春節被定為政府法定假日，唐開元年間《假寧令》規定，元日、冬至各給假七日。元日七天假期是年前三天、年后三天。每逢元日，朝廷照例舉行早朝大典，慶賀新年。

　　由于早朝官員燈燭的繁盛，長安猶如“火城”。中書門下率文武百僚拜表稱慶，由內臣宣答。地方諸道賀表，由禮部員外郎接受，取其中官階最高人的賀表一通跪讀進賀。民間元日合家團聚，設宴歡慶，白居易在江南與家人一道團圓度節，感受到親情的溫暖，有《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》詩為證 。

　　元日飲酒是對年輕人添歲的祝賀，同時也是對年長者的祝福。元日祈壽風俗流行。唐武宗會昌二年（842），日本僧人圓仁在長安度過春節，他在《入唐求法巡禮行記》中記下了當時的情形：正月一日，家家立竹竿，懸幡子。新歲祈長命。唐朝人日風俗沿襲六朝，剪彩戴勝十分普遍。勝是一種具有特殊信仰意義的頭飾，當時的勝大多用彩帛裁剪而成 。

　　宋

　　宋元明清各代，春節稱為元日或元旦、新年。正旦朝會儀式依然是皇家的重要典禮。北宋東京（今開封）“正旦大朝會”隆重威風，皇帝端坐大慶殿，四名身材魁偉的武士站立殿角，稱為“鎮殿將軍”。殿上陳列儀仗，百官皆朝服冠冕，各路舉人頭名也身穿官服在朝廷站班。各州進賀官員各持地方特產品進貢。宋朝的歲首朝會比唐朝更為嚴肅，顯示著皇權的威嚴 。

　　元朝

　　元朝學習了漢家儀制，歲首朝會亦隆重盛大。正月一日，百官待漏于崇天門下，也是夜晚五更入朝。皇帝、皇后先后入座大明殿，待司晨官報時，百官分左右從日精門、月華門進殿，分站兩班，向皇帝、皇后鞠躬、跪拜。丞相上表祝贊：溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝、皇后億萬歲壽。

　　然后給皇上三進酒，教坊奏樂。接著宣讀中央與地方官的賀表與禮物清單，僧人道長、耆老、外國蕃客依次進賀。禮畢，大會諸王、宗親、駙馬、大臣在殿上賜宴。元朝帝王繼承了中華歲首朝會大禮之儀，在盛大的新年慶典中顯示太平氣象 。

　　明朝

　　明代建國之初崇尚儉樸，對朝會之禮不大講究，朝會只是例行公事，在國家生活中沒有多大影響。人們元日匆忙上朝、退朝，而朝官私下的民間交往顯得更熱鬧。即使在皇宮，人們看重的也不是朝儀，而是日常的節俗活動 。

　　清朝

　　清代非常重視過年，宮廷過年十分奢華，先是百官入殿跪拜，后有授茶儀式、歌舞表演、雜戲演出，最后以韶樂結束。如遇到皇帝大壽正慶或十年國慶，要“特行宴禮”，儀式和內容更加盛大和豐富 。

　　近代

　　1911年，辛亥革命推翻清朝、建立民國之后，中國社會發生了重大變化，官方節日與民間傳統節日出現分離，春節在公共社會中的地位時常發生變化，當然民間社會仍一如既往地享受著自己的傳統節日。

　　1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時大總統后，正式通電各省，中華民國改用陽歷，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦。袁世凱被選為臨時大總統后，繼續推行新歷。在中國出現了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽歷體系，作為公共行政、執法、國際交往的時間標準；一種是傳統社會的陰陽合歷體系，人們習慣沿用，服務于農時與日常社會生活。民國初年，政府雖然強力推行新歷法，但也考慮到民眾生活需要，采取調和折中的方式 。

　　1914年1月，北京政府內務部在致袁世凱的呈文中提出：擬請定陰歷（農歷）元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日。袁世凱批準了該呈文。由此，傳統農歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節”，傳統的元旦、新年名稱被安置在公歷1月1日。而一般百姓并不理會公歷元旦，仍將農歷正月初一稱為新年。中國社會出現了兩個新年，一是“民國新年”公歷元旦，一是“國民新年”農歷春節 。

　　新中國成立前夕，中國人民政治協商會議第一屆全體會議于1949年9月27日作出規定：“中華人民共和國的紀年采用公元”。1949年12月23日，政務院會議又通過了《全國年節及紀念日放假辦法》，其中分別規定了春節和元旦等法定假日的放假日期。春節作為農歷新年的名稱更廣泛地在全國使用，于是一年之中出現了兩個新年：公歷新年元旦和農歷新年春節。

　　時間設定

　　時間坐標——斗柄指向

　　中國的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。北斗七星循環旋轉，與時節變化有著密切關系。北斗七星是北半球（中國位于北半球）的重要星象，斗轉星移時北半球黃赤交角其附近相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為了人們判斷時節變化的依據。

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