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元宵節(jié)宵字的由來(lái)是什么
“元宵節(jié)”是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，正月十五元宵節(jié)晚上點(diǎn)上燈，鬧元宵。因?yàn)閷毶w頭的“宵”就是指夜間，所以傳統(tǒng)習(xí)俗要點(diǎn)燈籠。以下是小編收集的元宵節(jié)宵字的由來(lái)是什么，希望大家喜歡！
元宵節(jié)“宵”字的由來(lái)：
很多人理所當(dāng)然地覺(jué)得宵就是夜，其實(shí)它們有很大的不同。我們看看甲骨文的宵，它上面像個(gè)飛鳥(niǎo)，下面是個(gè)月亮，象形也會(huì)意，意思是月光明媚的晚上，夜宿的鳥(niǎo)兒也飛了起來(lái)，正如曹操詩(shī)中描寫(xiě)的那樣“月明星稀，烏鵲南飛”。
大家都知道月亮的陰晴圓缺對(duì)地球上海洋的潮汐有很大的影響，但您可能不知道，月亮對(duì)動(dòng)物、植物的氣血運(yùn)行也有影響。每當(dāng)十五月圓的時(shí)候，人的心情會(huì)有莫名歡悅和喜樂(lè)，所以才有“月上柳梢頭，人約黃昏后”，“良宵盛會(huì)喜空前”，“春宵一刻值千金”等等意境和詩(shī)句。
相反，夜專(zhuān)指沒(méi)有月亮的晚上，有月黑風(fēng)高夜的說(shuō)法，暗夜、黑夜的時(shí)刻，氛圍和心境都會(huì)差一些。我們都知道一般在月末和月初的時(shí)候見(jiàn)不到月亮，所以年三十晚上和大年初一黎明前，我們稱(chēng)之為除夕夜，要吃年夜飯，要放爆竹煙花驅(qū)除陰霾和晦暗。
而正月十五是新年第一個(gè)月圓的時(shí)候，所以稱(chēng)之為元宵，元是第一個(gè)、首先的意思。因?yàn)楸狈胶芏鄷r(shí)候會(huì)在正月十五下雪，見(jiàn)不到月亮，民間就放燈點(diǎn)火，應(yīng)和天象，就有了傳統(tǒng)的上元燈節(jié)和正月十五雪打燈的景象。
元宵節(jié)，能夠強(qiáng)身健體活動(dòng)介紹：
二十四節(jié)氣中的立春與農(nóng)歷的春節(jié)前后相差不過(guò)幾天，而正月十五肯定是在立春以后了。經(jīng)過(guò)了冬藏的生物要在春天生長(zhǎng)迸發(fā)，所謂“紅杏枝頭春意鬧”。
慶祝上元節(jié)的重頭戲就是鬧元宵，包括耍雜技、耍社火、踩高蹺、舞獅、舞龍、扭秧歌等。相對(duì)于這些娛樂(lè)活動(dòng)，流行于北方的正月十六“走百病”則更具養(yǎng)生保健特色。這一天晚間，婦女們會(huì)成群結(jié)隊(duì)地出游，她們還要過(guò)橋，據(jù)說(shuō)過(guò)橋者可保一年無(wú)腰腿疼痛之患。
“走百病”是通過(guò)游覽散步消除百病的一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進(jìn)行。此活動(dòng)最初僅限于婦女，舊時(shí)婦女多操持家務(wù)，養(yǎng)兒育女，因此身體勞累，體質(zhì)較弱，容易生病，而“走百病”以祛除病邪為主要目的，四處游走，天長(zhǎng)日久，形成傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)過(guò)歷代充實(shí)與發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一。
元宵節(jié)習(xí)俗：
爆竹
據(jù)《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲，于是人們燒竹來(lái)趕走它。唐代詩(shī)人來(lái)鵠詩(shī)云：“新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰�！彼未醢彩�(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！痹诨鹚幇l(fā)明之后，人們?cè)诖汗?jié)仍然燃爆竹。
拜帖
宋代已用名片拜年，稱(chēng)為“飛帖”。各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)“接�！�，即承放飛帖之用。清代《燕臺(tái)月令》也形容北京“是月也，片子飛，空車(chē)走。”現(xiàn)代的賀年片、賀年卡，可以說(shuō)是其遺風(fēng)。
燈謎
《武林舊事》等載：“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)富譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜。春宵賞燈之會(huì)，百戲雜陳。詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱(chēng)為燈謎�！焙弥i者更組織有謎社。
謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社、萍社等燈謎組織，其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動(dòng)場(chǎng)所，或研究探討，或張燈懸謎，招引猜射，娛樂(lè)民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。
偷菜
民俗專(zhuān)家介紹，在中國(guó)古代，元宵節(jié)還曾是一年中有情男女“相約燈下”的浪漫節(jié)日，一些地區(qū)至今仍保有“偷菜傳情”的元宵節(jié)習(xí)俗。
在古代，漢族人還有在元宵節(jié)偷菜求子、偷菜求婿的習(xí)俗。至今，在貴州省黃平一代的苗族中仍保留著在每年的正月十五偷菜傳情的習(xí)俗。這天，姑娘們會(huì)去偷非本族人家異性的青菜，希望能“偷”的一段好姻緣。
放燈
正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，故稱(chēng)“元月宵夜”。道家以正月十五日為上元節(jié)。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規(guī)模更為盛大。
唐睿宗時(shí)元夕作燈樹(shù)高二十丈，燃燈五萬(wàn)盞，號(hào)為“火樹(shù)”。“金吾不禁夜”是說(shuō)京城破例取消夜間戒嚴(yán)，允許市民逛燈三整夜，又稱(chēng)“放燈”。
走百病
“走百病”，又稱(chēng)“烤百病”“遛百病”“散百病”。舊時(shí)，每當(dāng)正月十五元宵節(jié)夜晚，特別是正月十六一整天，婦女們便三五成群，結(jié)伴出游，她們一邊賞燈散步，一邊遛彎兒“走”除百病。這是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》中就有“窄窄弓鞋步步嬌，銀花火樹(shù)過(guò)元宵；出門(mén)不為尋親友，一走能將百病消”的詩(shī)句。這天，婦女們不僅可以回娘家，還可以串門(mén)，走親戚，到各處閑談玩耍。
摸門(mén)釘
民間普遍認(rèn)為，在“走百病”時(shí)，還要“摸門(mén)釘”，方能求吉除疾。 “摸門(mén)釘”，又稱(chēng)“摸釘”。因“釘”與“丁”諧音，而“丁”又象征男子。因此，正月十五這天的夜晚，婦女們出游，到各城門(mén)去“摸門(mén)釘”，需要在黑暗中摸索，不的有照明設(shè)備，一次便摸中者視為生子的吉兆。不去城門(mén)摸釘?shù)模剿掠^燒香，用手觸摸廟中大門(mén)上的門(mén)釘，以此來(lái)祈盼家庭人丁興旺。
話燈聯(lián)：元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)
黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。
詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。
乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
賞燈詩(shī)：“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。
食俗：元宵又名湯圓、說(shuō)團(tuán)、圓子等。元宵節(jié)吃湯圓，最早見(jiàn)南宋詩(shī)人宋必大的《平園續(xù)稿》，書(shū)中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時(shí)的浮圈子，亦名湯團(tuán)。到南宋，僅臨安的上元節(jié)食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團(tuán)、澄粉水團(tuán)和湯圓等。那么，這類(lèi)似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應(yīng)節(jié)食品呢？原來(lái)，元宵節(jié)必吃元宵，以取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥意思。
觀燈：漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
舞獅：舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲。”詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！痹�(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。
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