清永陵導(dǎo)游詞
作為一位出色的導(dǎo)游人員,總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進行實地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎?下面是小編精心整理的清永陵導(dǎo)游詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
撫順永陵,滿語稱“恩特和莫蒙安”,是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。
清永陵始建于1598年,初稱興京陵,1659年改稱永陵。陵內(nèi)葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1829年,康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖,使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成,總占地面積為一萬一千平方米,號稱清朝關(guān)東第一陵,是國家級重點文物保護單位。
景點細(xì)說:
1 、下馬牌
清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側(cè)的闡道上均設(shè)有下馬碑和下馬石,作為官兵下馬的標(biāo)志。永陵是清王室的祖陵,下馬碑更顯得神圣、莊嚴(yán)。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著:“諸王以下官員人等至此下馬”。
2 、正紅門(柵欄門)
永陵的正門、稱正紅門巴,又稱前宮門,它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門,共三間,每間有兩扇對開木制柵欄門,門及前后廊柱均涂紅色,頗具滿族祖先的生活特點,不禁使人聯(lián)想到滿族先世依山傍水聯(lián)柵為城的古老生活習(xí)俗。柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中絕無僅有,建筑風(fēng)格獨特,堪稱一絕。
3 “四祖”碑樓
與其它清代皇陵相比,永陵有兩個顯著特點:
一是一陵多葬,君臣共陵;
二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹,只是因子孫為帝而貴,被清王朝追封為“肇興四祖”。
這四座碑樓,就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統(tǒng),而后世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同,長幼有另“,四座碑樓去!款式一致,于前宮院內(nèi)一字排開,坐北朝南,東西并列,不分先后大小,不講輩份高低。清王朝入關(guān)進京后,歷朝皇帝都為自己建造單獨陵寢,永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。
4 、坐龍
它是一種國內(nèi)罕見的浮雕,龍首狗身,共十六條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門兩側(cè)的墻壁上,兩只前爪直立撐地,尾部卷坐壁底,像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物,龍則是中華民族的圖騰物。狗曾經(jīng)救過努爾哈赤的命,滿族的祖先因游牧、待獵而崇尚狗,稱其為天龍,將龍與狗合為一
體,坐龍便誕生了。
5 、神樹賦
興祖福滿墓前,原生長著一株巨大的古榆,又稱為“瑞榆”。關(guān)于這株古榆,滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年),乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時,賜封這棵樹為“神樹”,并作《神樹賦》一首。
6 、功德碑
聳立在四祖碑樓內(nèi)的四座石碑,即清王朝“肇興四祖”的神功圣德碑。碑文內(nèi)容各不相同,均由御筆親撰,用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的.動物叫“赑”,傳說龍生九子,它是其中的一個,因其壽命長而且善于負(fù)重,所以,古人在建筑中大多用它來馱石碑,F(xiàn)在還流行著“模摸頭,什么也不愁,摸摸背,一輩子不受累,摸摸牙,想啥就來啥,摸摸尾,一輩子不后悔!钡恼f法。
7、啟運門
又稱內(nèi)宮門,是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”,起初是說清王朝的好運從這里開始,而清王室的解釋是:“光啟鴻圖,肇興帝業(yè),開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板制成的,每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘,并各配有一個銀門環(huán)。在封建社會里,自然數(shù)字以九為大,皇帝則被稱為九五之尊,所以皇家的門上要橫九排豎九行,共九九八十一顆銅釘,文武百官品級越低,自家門上的銅釘越少,而老百姓的門上則不許釘銅釘,因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴(yán)。
8 、磚雕“五彩云龍”
啟運門左右兩翼是順山紅墻,內(nèi)外建有四組國內(nèi)罕見的大型磚雕龍壁“五彩云龍”,龍姿優(yōu)美,栩栩如生,其精雕細(xì)刻之技令人嘆為觀止,它們經(jīng)歷四百年風(fēng)雨,至今仍壯美如初。
9、焚帛亭
是永陵內(nèi)最小的一個建筑物,雖不及陵內(nèi)其它建筑豪華,卻是永陵建筑的一個點綴。每逢人祭時,都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。
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