《精彩觀念的誕生》讀后感（精選8篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的《精彩觀念的誕生》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇1
這本書(shū)是美國(guó)知名學(xué)者、教育家埃莉諾·達(dá)克沃思的傾心之作，作為認(rèn)知學(xué)派大師級(jí)學(xué)者皮亞杰和英海爾德的助手與學(xué)生，作者曾經(jīng)參與了認(rèn)知學(xué)派的很多實(shí)驗(yàn)研究，應(yīng)該說(shuō)她的思想，受到認(rèn)知學(xué)派的影響是非常大的，但是，在這本書(shū)里，作者所提倡的，看上去與我們以往所接觸的認(rèn)知學(xué)派的基本觀點(diǎn)又存在著許多不同。
作為美國(guó)教學(xué)理論經(jīng)典著作之一，這本書(shū)從科學(xué)、數(shù)學(xué)和語(yǔ)言，到思維、教學(xué)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)和教師教育，所有主題都建基于作者始終堅(jiān)持的信念——智力發(fā)展的本質(zhì)是精彩觀念的誕生；教育就是為學(xué)習(xí)者——不論教師，還是學(xué)生——提供機(jī)會(huì)，讓他們主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)；教學(xué)即研究；不論課程開(kāi)發(fā)還是教學(xué)，都應(yīng)保持學(xué)科和世界的復(fù)雜性。這些觀念，對(duì)于我們開(kāi)展教育教學(xué)工作是非常有益的。
達(dá)克沃思是美國(guó)哈佛大學(xué)教授，課程研究專家。她的教學(xué)觀可以概括成這樣幾個(gè)方面：
一、智力發(fā)展的本質(zhì)是精彩觀念的誕生
教學(xué)過(guò)程是學(xué)生智力獲得發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的本質(zhì)就是在教學(xué)過(guò)程中促使學(xué)生“精彩觀念”的誕生。她用這樣的例子說(shuō)明這種觀念的誕生，新生的嬰兒在學(xué)習(xí)抓握動(dòng)作時(shí)，總是首先在不斷的重復(fù)自己的手的抓握動(dòng)作，但是，當(dāng)嬰兒發(fā)現(xiàn)在某個(gè)位置可以抓握到某個(gè)令他愉快的物體時(shí)，他會(huì)形成這個(gè)一個(gè)觀點(diǎn)，在某個(gè)位置，讓手進(jìn)行抓握可以帶來(lái)愉快的體驗(yàn)，他會(huì)努力使自己的手移動(dòng)到這個(gè)位置去體驗(yàn)這種感覺(jué)。這種努力實(shí)際上是基于他的一種觀念，對(duì)手的位置和愉快體驗(yàn)之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“精彩觀念”。
二、教學(xué)即研究
教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)研究過(guò)程，讓學(xué)生在研究過(guò)程中產(chǎn)生與研究過(guò)程相關(guān)的各種體驗(yàn)，并在體驗(yàn)中形成自己的觀點(diǎn)，獲得自己的知識(shí)。她用這樣的例子說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程的個(gè)性化特點(diǎn)，每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)時(shí)都是通過(guò)不同的方式，借助不同的材料與情景，使用不同的語(yǔ)言的，而他們都能獲得正確的知識(shí)，因此，知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)充滿個(gè)性的研究過(guò)程。
三、課程開(kāi)發(fā)
即在尊重學(xué)習(xí)者的觀念的特性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造條件，使學(xué)習(xí)者投入學(xué)習(xí)并產(chǎn)生精彩觀念。
四、教師教育的關(guān)鍵是幫助教師對(duì)他們自己的觀念充滿信心
達(dá)克沃思對(duì)她的學(xué)生（教師或者教育工作者）的要求是：“每周大家要做的工作有四項(xiàng)：第一，觀察月亮的運(yùn)動(dòng)，并用你喜歡的方式記在筆記本上，別忘了每周上課時(shí)把筆記本帶到課堂上來(lái)，因?yàn)槲覀円窒砟愕挠^念；第二，閱讀指定的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)將會(huì)在課堂上討論，盡管并非每次課都討論它們；第三，具體研究某人的學(xué)習(xí)，并寫(xiě)成研究報(bào)告；第四，寫(xiě)日記，記下你關(guān)于這門(mén)課的感覺(jué)和想法�！彼倪@種觀察月亮的課程成為她教學(xué)的一大特色：從中，她的學(xué)生們不僅理解自己如何學(xué)習(xí)，而且理解小組中同伴如何學(xué)習(xí)。因此，她所教授的“教與學(xué)”課程又被稱為“月亮課”。
與我們倡導(dǎo)的新課程對(duì)照，我認(rèn)為這本書(shū)中關(guān)于智力本質(zhì)和教學(xué)本質(zhì)的描述是非常合適的。特別是作為教師，我們往往比較多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，但是常常忽視了自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。其實(shí)，我們自己的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的最好的樣板，我們也常常忽視了真正意義上的兒童（嬰兒）的學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)，在嬰兒的學(xué)習(xí)過(guò)程中，蘊(yùn)涵了人類學(xué)習(xí)過(guò)程的共同特點(diǎn)。達(dá)克沃思從教師自身學(xué)習(xí)過(guò)程和嬰兒學(xué)習(xí)過(guò)程出發(fā)，對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程的機(jī)制進(jìn)行了深入的探索，我想這樣的探索是很值得教師來(lái)學(xué)習(xí)的。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇2
讀完劉瑜先生的觀念的水位，令我最有感觸的，是在“觀念·此處”一欄中，與書(shū)同名的一篇《觀念的水位》。
在此文中作者提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：社會(huì)變革應(yīng)當(dāng)是水漲船高的過(guò)程。讀完此篇，不禁讓我立刻聯(lián)想到國(guó)內(nèi)今年的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。
在起初，我并不明白為何女權(quán)的勢(shì)力如爆炸般的膨脹，似乎是我國(guó)的女性地位已被壓榨已久。但作為一名溫和的平權(quán)主義者，讀完觀念的水位這一設(shè)定，讓我找到了些頭緒。究竟是女性的確被更嚴(yán)重地物化歧視，還是廣大人民中，觀念的水位出現(xiàn)了落差？
為了尋找答案，我便從臭名昭著的“中華田園女權(quán)”開(kāi)始分析。田園女權(quán)，又稱偽女權(quán)，女利主義。她們擅長(zhǎng)用邏輯不通的詭辯進(jìn)行煽動(dòng)民眾，哭訴女性地位低下，不被尊重。她們運(yùn)用何種手段暫且不提，但是維護(hù)女性權(quán)益這一點(diǎn)似乎還是符合時(shí)代的政治正確，也正是因此，她們站在觀念水位的至高處，從而戰(zhàn)而不敗。
而當(dāng)今被曝光多次，堪稱女權(quán)之?dāng)车囊粋�(gè)群體，他們叫做滴滴司機(jī)。近幾個(gè)月的犯罪不斷確實(shí)是事實(shí)。這些司機(jī)，顯然普遍學(xué)歷不高，觀念未必跟上時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言權(quán)很低，魚(yú)龍混雜。就在幾日前，女權(quán)主義者又針對(duì)一起性質(zhì)嚴(yán)重的案件，曝光多個(gè)滴滴司機(jī)群聊內(nèi)容，加以憤怒的言辭訴苦捍權(quán)，田園女權(quán)趁此在一旁進(jìn)行無(wú)差別人身攻擊。在包括我的旁人看到，第一反應(yīng)自然是惋惜，而對(duì)于部分偏激言論也無(wú)力反駁，誰(shuí)都不想與女權(quán)勢(shì)力作對(duì)，稍有不慎便會(huì)拉低自己觀念的水位。
毫無(wú)疑問(wèn)，女權(quán)主義者迫切希望一場(chǎng)社會(huì)變革，只是唯欠的一場(chǎng)東風(fēng)卻遲遲不能盼來(lái)。民眾的觀念似乎也已經(jīng)到位，再不濟(jì)，想必也沒(méi)人敢公開(kāi)發(fā)聲支持大男子主義，那這場(chǎng)理想中的變革，還缺些什么？縱然社會(huì)的怒火釋放給施害者，可這似乎改變不了既成的現(xiàn)實(shí)與未知的將來(lái)，滴滴平臺(tái)賠償了事，下架順風(fēng)車，未必能杜絕潛在的犯罪，悲劇的根源，究竟是對(duì)性別的歧視，還是其他？
在我看來(lái)，這些事情的本質(zhì)并不僅僅是男性欺負(fù)女性，而是強(qiáng)者欺負(fù)弱者。我們看到司機(jī)欺負(fù)乘客，我們更應(yīng)看到，是平臺(tái)在欺負(fù)乘客。如果不是因?yàn)榈蔚维F(xiàn)在基本壟斷了網(wǎng)約車市場(chǎng)，他們又怎么敢在空姐出事之后依然一切照舊？為什么把當(dāng)司機(jī)的門(mén)檻放的如此之低，為什么？
我們發(fā)聲，根本不僅僅是在維護(hù)基本的權(quán)利，而是在控訴被縱容的人性，以及被資本侵蝕的人性。女權(quán)主義者沒(méi)有推動(dòng)實(shí)際的變革，但又想讓自己的權(quán)益不受侵害，滴滴平臺(tái)正是因此抓住了人性的弱點(diǎn)，施加不可抗的暴力。只要人人都在用滴滴，滴滴平臺(tái)就不愿耗費(fèi)重資進(jìn)行大型整改，十幾條人命對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)根本算不上什么，而潛在的罪犯也就得以在這個(gè)平臺(tái)上喘息。觀念的水位又何以阻擋這種勢(shì)力呢？?jī)H靠觀念，阻止不了被資本家割宰，沒(méi)有群眾站起來(lái)反抗，僅靠網(wǎng)絡(luò)輿論，再高的觀念水位也都無(wú)濟(jì)于事。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇3
要讀到一個(gè)作者的書(shū)并不容易，因?yàn)槿藗兺ǔ２粫?huì)在第一次被介紹的時(shí)候就會(huì)去讀，還要看機(jī)緣巧合。第一次聽(tīng)到劉瑜的名字是劉蘇里得到專欄的《名家大課》，第一本經(jīng)典就是《多元政體》，由劉瑜導(dǎo)讀，我第一次有點(diǎn)明白了不同政體的優(yōu)劣；第二次被介紹到劉瑜，是在2018年的一次論壇上，一位嘉賓提及她的《觀念的水位》，并且贊賞有加。直到2018年底跨年在機(jī)遇中心的書(shū)架上看到，不假思索拿下。春節(jié)期間讀完，沒(méi)有辜負(fù)我對(duì)這本書(shū)的期待。
要評(píng)價(jià)完全沒(méi)有能力，本文記錄此書(shū)中我印象深刻，對(duì)我有觸動(dòng)和幫助的幾個(gè)地方。本書(shū)是作者為《南方周末》等報(bào)紙寫(xiě)的專欄文章的集結(jié)，每篇短小精悍，有些振聾發(fā)聵，有些讓人拍案叫絕，有些角度獨(dú)特，語(yǔ)言犀利，隱喻和比喻形象生動(dòng)，讓人大呼過(guò)癮。
觀念的水位
觀念用水位來(lái)比喻，非常形象，水漲船高。不要老是說(shuō)，過(guò)去怎樣，現(xiàn)在不一樣了，人們的觀念不同，對(duì)很多事情的期望和要求不一樣了。觀念的水位上升了，船自然也會(huì)上浮，如果硬要保持原來(lái)船的吃水線，則船遲早就會(huì)進(jìn)水。一個(gè)國(guó)家如此，個(gè)人也是如此。時(shí)代在進(jìn)步，為什么要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己觀念的水位？不提高，船就會(huì)擱淺。無(wú)論擱淺，還是進(jìn)水，都是我們不想要的結(jié)果。
幸福的與被幸福的
讀完這篇短文，我突然明白了一個(gè)道理：為什么人們對(duì)容易得到的東西不珍惜，為什么人要虐自己？為什么人們不喜歡快餐和雞湯文字？為什么過(guò)程比結(jié)果更重要？
如果你可以不費(fèi)力氣就可以獲得一筆財(cái)富，比辛苦靠自己的打拼得來(lái)，你會(huì)選擇哪種？當(dāng)然作者在這篇文章里想要表達(dá)的并不是這些。作者是政治學(xué)博士，她想要表達(dá)的是有選擇的權(quán)利比被安排更重要。小到一個(gè)家庭大到一個(gè)國(guó)家，都是如此。并不是父母所有的為子女的好，子女都會(huì)買(mǎi)賬，孩子要的是可以有選擇的自由，在一個(gè)國(guó)家生活的民眾也是如此，他們需要選擇的自由。
從經(jīng)典到經(jīng)驗(yàn)
去年的讀書(shū)經(jīng)歷讓我對(duì)讀經(jīng)典第一次產(chǎn)生了困惑，因?yàn)槲乙恢倍际亲x經(jīng)典的捍衛(wèi)者和踐行者�？墒侨ツ暝谧x黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》讓我第一次認(rèn)識(shí)到，對(duì)非專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，讀這樣的經(jīng)典嗎，不僅要花大量的時(shí)間去讀懂，即便我花了時(shí)間，事實(shí)上為了要領(lǐng)讀其中一個(gè)章節(jié)，我著實(shí)花了不少時(shí)間，雖然受益匪淺，但我心生困惑這樣的閱讀是否有意義？
在這篇短文中作者提到一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)：“大多哲學(xué)和社科經(jīng)典都寫(xiě)作于'實(shí)證’幾乎不可能的時(shí)代，比如，在二戰(zhàn)之前，基本上不存在大規(guī)模的民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù)等等，所以大多數(shù)經(jīng)典的寫(xiě)作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫(xiě)作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗(yàn)這些理論的有效性，又因?yàn)椴荒苄ｒ?yàn)它的有效性，即，沒(méi)有'證偽‘它的可能性，知識(shí)很難有效積累�！�
不能同意太多，帶著經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)的讀書(shū)態(tài)度，也是我一直秉承的。我們并不需要知道那么多的知識(shí)，也不需要知道那么多的道理，我們需要經(jīng)過(guò)自己的實(shí)證可以告訴別人的道理。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇4
《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書(shū)時(shí)我心里推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書(shū)不是一個(gè)很輕松的過(guò)程，但是在這其中都會(huì)忍不住被她帶動(dòng)著去辯證性思考一些問(wèn)題，收獲頗豐。所以在網(wǎng)易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書(shū)桌，細(xì)細(xì)讀了起來(lái)。這本書(shū)讀了很久，也記錄了很多，我試著能不能把其中的感悟和收獲都理清楚。
《觀念的水位》，在看這本書(shū)之前去豆瓣搜了一下評(píng)分，瞥了一眼評(píng)價(jià)，位列前面的有好幾位評(píng)價(jià)給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺(jué)得劉瑜作為學(xué)者，這本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)太低了，這大概是另一位學(xué)者或者對(duì)民主對(duì)政治有點(diǎn)研究了解的同學(xué)，這點(diǎn)我沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但針對(duì)我這樣的受眾，我恰恰覺(jué)得這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)有開(kāi)智的作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼里，歐美的屎都是香的”。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)我之前也想過(guò)，也和達(dá)先生討論過(guò)。達(dá)先生常說(shuō)我，看問(wèn)題的時(shí)候容易沒(méi)有立場(chǎng)。我說(shuō)，我不是沒(méi)有立場(chǎng)，我是覺(jué)得從一個(gè)理科生的角度出發(fā)我忍不住會(huì)有帶著苛刻的眼光去看立場(chǎng)，所以會(huì)覺(jué)得根本沒(méi)有一個(gè)完美的立場(chǎng)，所以哪個(gè)都不值得我支持。舉個(gè)例子，手機(jī)等智能科技的發(fā)展養(yǎng)成了一批低頭族，所以手機(jī)這種智能的發(fā)展是好的嗎？于是會(huì)有很多人群起而攻之，倡導(dǎo)丟掉手機(jī)，回歸叢林。
但是工科生如我，心里又有一個(gè)小人在吶喊著，那科技發(fā)展帶來(lái)的便利呢，你們?cè)趺淳筒豢戳四兀銈冞@不就是高曉松說(shuō)的沒(méi)有一以貫之價(jià)值觀的那種人嗎？但是，后來(lái)我在某本書(shū)上看到一個(gè)觀點(diǎn)之后想通了。誠(chéng)然，沒(méi)有一個(gè)觀念是完美的，沒(méi)有一個(gè)立場(chǎng)是經(jīng)得起重復(fù)推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅(jiān)持宣揚(yáng)一個(gè)立場(chǎng)的人，即使我們知道她的立場(chǎng)也并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)得起層層推敲的。在歷史前進(jìn)的.方向上需要有這么一類人來(lái)提醒我們從另外一個(gè)觀點(diǎn)看問(wèn)題，把歷史大方向再往回拉一點(diǎn)，而歷史正是這么一步步螺旋式上升發(fā)展的。
《觀念的水位》這本書(shū)，在看這本書(shū)之前我對(duì)民主的理解僅僅局限于選舉，但是如劉瑜所說(shuō)，民主制度并不是選民投下一張選票然后翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民眾對(duì)政治經(jīng)年累月地巡邏促成點(diǎn)滴改良乃至水滴石穿。然而我們國(guó)內(nèi)最缺的恰恰是對(duì)民主的關(guān)注，更別說(shuō)對(duì)政治的巡邏促成改良。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇5
這本書(shū)不是能一口氣看完的那種，連看幾篇就要停下來(lái)，不然渾身總有一種血液充斥的焦灼感，甚至于感到用力過(guò)猛。因?yàn)槎际请S筆，更多的是思考的吉光片羽，欲言又止，偶爾作者筆鋒一閃，讓人寒意陣陣。
認(rèn)識(shí)劉瑜，是因?yàn)橹翱催^(guò)她寫(xiě)的一篇雜文，讀完立刻心生敬意，同時(shí)驚異于一個(gè)女人能對(duì)政治、民主有如此深刻尖利的認(rèn)識(shí)，不是柔聲細(xì)語(yǔ)，也不是高聲吶喊，是氣沉丹田，字字?jǐn)S地有聲的對(duì)社會(huì)，對(duì)人性的審問(wèn)。一個(gè)理性的女人是很可怕的，因?yàn)樗軌虮饶腥丝吹绞挛锔羁痰囊幻妗?/p>
“觀念”是某一時(shí)期形成的固化在人腦中的思維模式，它如同“本性”一樣難移。頑固如此，終還是要與時(shí)俱進(jìn)，隨同時(shí)代一起進(jìn)化演變。這便是觀念的水位，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中緩緩上漲。當(dāng)下中國(guó)人的各種觀念，不是處于這個(gè)極端，便是那個(gè)極端。廣闊的中間地帶人跡罕至。觀念的水位，何時(shí)突破這個(gè)過(guò)渡時(shí)代，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)。
劉瑜卻說(shuō)，她感到樂(lè)觀。這也是為什么看完此書(shū)，除了尖銳，理智，犀利，我卻更覺(jué)得她幽默親切，深入淺出，鞭辟入里。她從不用生澀隱晦的文字去詮釋精英視角�？吹接腥嗽u(píng)價(jià)說(shuō)她是文字里“夾槍帶棒”的小清新，我頗以為評(píng)價(jià)的很準(zhǔn)確。
書(shū)中提到一句西方諺語(yǔ)：Think out side the box。我想劉瑜就是這樣始終在追求盒子之外的思想與世界，并用通俗易懂的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者找到一扇看清自己看清世界的窗戶；一條通向自由通向民主的道路。她論法制與民主的關(guān)系，闡述權(quán)利制衡的重要性；她談?wù)摎v史，說(shuō)一個(gè)國(guó)家走向怎樣的未來(lái)，很大程度上取決于它如何面對(duì)自己的過(guò)去；她認(rèn)為司法的獨(dú)立，不僅要獨(dú)立于政府，也是獨(dú)立于民憤；她舉例英國(guó)的言論自由，即使帝國(guó)從老虎變成了家貓，而言論自由從耳邊的蒼蠅變成老鷹，政府也從不剝奪民眾的質(zhì)疑自由；她認(rèn)為拒絕烏托邦與追求它一樣需要勇氣。
她主要是在講民主。會(huì)為了一個(gè)觀點(diǎn)而滿足得意暢快呼喊、會(huì)那么容易憤怒生氣憂愁，但同樣熱血。熱血就是責(zé)任心，就是在見(jiàn)識(shí)多種人生、領(lǐng)略各家風(fēng)采之后從容微笑著，不悲觀不逃避，有著自己的生活重心。
所說(shuō)的“開(kāi)茅塞、除鄙見(jiàn)”指的大概就是此類書(shū)了�！队^念的水位》里，沒(méi)有大而空泛的“德先生”與“賽先生”、“自由”與“民主”，有的是“給理想一點(diǎn)時(shí)間”、“黑暗消失之前”，沒(méi)有道學(xué)先生的偽善和讓人生畏的嚴(yán)厲措辭，有的是“惡之平庸”、“善的理由”。
外行人不知道什么才是中國(guó)，什么才真正適合中國(guó)。但只要有作者這樣的存在，這樣的表達(dá)，這樣來(lái)展現(xiàn)她所期望的世界。便不需爭(zhēng)辯是非黑白，在像她一樣的眾人的絮絮叨叨下，時(shí)間之下，自然會(huì)顯現(xiàn)，平衡下的道路。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇6
《觀念的水位》是她近年來(lái)的專欄和隨筆集，之所以要集結(jié)成冊(cè)出版，還是出于作者對(duì)于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。
劉瑜是清華大學(xué)政治學(xué)系副教授，梁文道評(píng)價(jià)她的文字是替蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑。
作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性謊言對(duì)人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句“制度的問(wèn)題”反復(fù)被用以推卸作惡中的個(gè)體責(zé)任；經(jīng)濟(jì)問(wèn)題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤；以儒家觀念或西方極右話語(yǔ)否定“平等”之價(jià)值，將自身設(shè)置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義；對(duì)精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識(shí)分子的真問(wèn)題意識(shí)。
這本書(shū)試圖傳遞的信息是既需要對(duì)國(guó)家之頑固、也需要對(duì)普通人之麻木、乃至知識(shí)分子的驕矜說(shuō)“不”。這本書(shū)以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對(duì)于民智啟迪的決心。
劉瑜認(rèn)為一個(gè)人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實(shí)上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說(shuō)是教育不如說(shuō)是對(duì)蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何對(duì)蒙蔽的理性進(jìn)行擦拭的呢？將過(guò)于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見(jiàn)慣的思維方式打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，將盒子里的光釋放。
我們應(yīng)該如何讀書(shū)呢？
在如何讀書(shū)、讀什么書(shū)的體驗(yàn)上，你我或許都有著這樣的經(jīng)歷，打開(kāi)豆瓣，亦或是點(diǎn)擊當(dāng)當(dāng)、卓越準(zhǔn)備補(bǔ)充精神食糧的時(shí)候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。
相信大家都有這樣的閱讀噩夢(mèng)，當(dāng)在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時(shí)，寸步難行。大多時(shí)候不知道作者在說(shuō)什么，偶爾似懂非懂又覺(jué)得作者基本上是在胡說(shuō)八道。坐在那里兩個(gè)小時(shí)只能翻四頁(yè)這種體驗(yàn)，好像從沼澤里往外拽一輛馬車。
類似的閱讀體驗(yàn)，劉瑜經(jīng)歷過(guò)許多，每每都有大聲質(zhì)問(wèn)作者的沖動(dòng)。后來(lái)細(xì)想，與其問(wèn)別人，不如問(wèn)自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢？
在年少缺乏自信的時(shí)候，一旦不能讀懂一本書(shū)或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會(huì)很心虛，覺(jué)得責(zé)任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書(shū)我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意的講道：“其實(shí)�？聦�(duì)于知識(shí)的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關(guān)系，而羅蘭巴特晚年對(duì)欲愛(ài)的詮釋，構(gòu)成了對(duì)這一關(guān)系最好的回應(yīng)……”
以至于劉瑜有段時(shí)間很偏激的相信，世上本沒(méi)有經(jīng)典，裝的人多了，也就有了經(jīng)典。
這句話當(dāng)然過(guò)于傲慢，更準(zhǔn)確的表達(dá)方式說(shuō)則是：一個(gè)經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是有多少人贊美過(guò)她，而是她真的能幫助你認(rèn)識(shí)所處的世界與自己。如果她不能做到這一點(diǎn)，要么是你的功力暫時(shí)還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒(méi)什么。
所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經(jīng)驗(yàn)、從問(wèn)題出發(fā)的讀書(shū)態(tài)度。
這個(gè)轉(zhuǎn)變還基于一個(gè)認(rèn)識(shí)：大多數(shù)哲學(xué)與社科經(jīng)典都寫(xiě)作于“實(shí)證“幾乎不可能的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代缺乏大規(guī)模民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會(huì)數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)技術(shù)，多數(shù)經(jīng)典的寫(xiě)作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫(xiě)作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗(yàn)這些理論的可能性。
所以作者的讀書(shū)歷程，是一個(gè)不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗(yàn)，從意識(shí)形態(tài)下降為實(shí)證論證的歷程。不是說(shuō)經(jīng)典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經(jīng)典
事實(shí)上在閱讀的過(guò)程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益，并且吸引我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的，是問(wèn)題意識(shí)的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。
例如，作者這樣談到，她以前若是關(guān)心“資產(chǎn)階級(jí)的民主是不是虛偽的”這個(gè)問(wèn)題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關(guān)于議員投票記錄和民意測(cè)驗(yàn)對(duì)比的研究、投票率和社會(huì)各階層的關(guān)系的研究等書(shū)籍、文章甚至新聞報(bào)道。
這些研究也許討論的都是小問(wèn)題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴(yán)格論證的方式來(lái)抵達(dá)那些小結(jié)論。這種雖然微觀但嚴(yán)密的論證方式，在我看來(lái)，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。
類似的，我的閱讀體驗(yàn)也是，從大型的隨機(jī)對(duì)照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個(gè)亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風(fēng)險(xiǎn)比人群，合理個(gè)體化用藥。
那么什么是真正的好書(shū)？
所以我們現(xiàn)在讀書(shū)并不指望醍醐灌頂，更不覺(jué)得書(shū)架上有什么神明。
真正的好書(shū)，都向著證偽敞開(kāi)，而不是一個(gè)一勞永逸的啟示。
在思考自己要讀什么書(shū)之前，我們要問(wèn)問(wèn)自己，我關(guān)心的到底是什么問(wèn)題，因?yàn)橹挥姓嬲\(chéng)的問(wèn)題才能引向真誠(chéng)的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對(duì)她的玷污。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇7
了解一個(gè)人可以從他的朋友開(kāi)始，同樣解讀一座城市首先要從歷史﹑政治﹑社會(huì)民俗等方面研究，而“觀念”作為精神文化的核心，人群意向的集中表達(dá)，普遍存在于城市之中，讀懂一座城市在“觀念”，才算真正了解這座城市。
“觀念”是城市的靈魂，“深圳觀念”是世界看中國(guó)的一個(gè)重要指標(biāo)，具有廣泛的國(guó)際影響力。
在仔細(xì)研讀完《深圳十大觀念》一書(shū)內(nèi)心感觸甚多，“十大觀念”像一個(gè)坐標(biāo)圖，縱的方面涵蓋了深圳的精神發(fā)展史，橫的方面涵蓋了深圳文化價(jià)值觀，這本書(shū)著實(shí)讓人受益匪淺。
《深圳十大觀念》中每一個(gè)觀念都植根于深圳土壤，讓每一個(gè)年輕人激動(dòng)不已，熱血沸騰。翻開(kāi)目錄映入眼簾的觀念：“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，此句令人嘖嘖稱贊。自我們呱呱落地牙牙學(xué)語(yǔ)背起書(shū)包跨進(jìn)學(xué)堂的第一天起，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”就不絕于耳。在信息技術(shù)高速發(fā)展的新時(shí)代，這句口號(hào)更加與時(shí)俱進(jìn)，深入人心。
“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”鼓動(dòng)和激勵(lì)著生生不息的全國(guó)人民。這一口號(hào)反映的是一種哲理。不管是過(guò)去，現(xiàn)在，還是未來(lái)，其生命力是永恒的。
“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)者企業(yè)家。用比較通俗一點(diǎn)的話就是“說(shuō)的好不如做得好”。深圳作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展特區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄧小平同志提出實(shí)行的“改革開(kāi)放”政策息息相關(guān)。
如今，深圳以嶄新的城市面貌重現(xiàn)在人們眼前，蒸蒸日上的經(jīng)濟(jì)，日新月異的GDP，一座座摩天大廈如雨后春筍般從平地涌現(xiàn)。這不僅歸功于改革開(kāi)放的成果，更得益于我們偉人實(shí)干家們。
從“鼓勵(lì)創(chuàng)新﹐寬容失敗”中淺顯得知?jiǎng)?chuàng)新的必要性，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的原動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新，人類就沒(méi)有進(jìn)步�！肮膭�(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”也是深圳許給所有敢于創(chuàng)新者的一個(gè)諾言，它許諾你可以放下包袱，大膽地闖，你可以在成功的時(shí)候得到掌聲，也能夠在失敗的時(shí)候收獲寬容的鮮花。
在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，我們也要有能寬容失敗的肚量。生活中，人人都說(shuō)“失敗乃成功之母”，可見(jiàn)失敗的重要性和不可避免性。失敗只是一次經(jīng)歷而絕不是人生，每個(gè)人在生活中總會(huì)遇到大大小小的失敗，在失敗時(shí)，我們不會(huì)因?yàn)槭《豢幢�，深圳作為�?jīng)濟(jì)特區(qū)也應(yīng)有著非同尋常的氣度與胸懷�！昂＜{百川，有容乃大”只有更多的人勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤，從而走向成功，才能同心協(xié)力，共鑄深圳更美好的明天。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇8
在各方都在關(guān)注核心價(jià)值觀建設(shè)，關(guān)心文化軟實(shí)力建設(shè)的大背景下，這本書(shū)的出版發(fā)行讓我們這些做傳媒的人眼前一亮。
我談三點(diǎn)感想：第一點(diǎn)，《深圳十大觀念》的編撰，讓更多人認(rèn)識(shí)到了深圳的豐富價(jià)值。這“十大觀念”的當(dāng)選可以說(shuō)是理直氣壯的，體現(xiàn)了深圳價(jià)值中實(shí)踐特色的含金量。這是從民間廣泛評(píng)選活動(dòng)中產(chǎn)生的，因此這些觀念可以說(shuō)是從群眾中來(lái)，又到群眾中去，反映了深圳人內(nèi)心深處的共同意愿。《深圳十大觀念》無(wú)論在當(dāng)下甚至以后，都具有啟發(fā)思考和引領(lǐng)的價(jià)值，也給人一種深圳人力求始終站在現(xiàn)代文明前沿的感覺(jué)。
第二點(diǎn)，在全媒體傳播時(shí)代，想要形成一個(gè)向上的主流強(qiáng)音及影響輿論，是一件很不容易的事，《深圳十大觀念》卻做到了。從契合深圳內(nèi)外社會(huì)大眾接受心理看，“十大觀念”從最初的103條觀念中經(jīng)過(guò)群眾的層層推選產(chǎn)生，群眾的感受是最真切的，判斷也是最準(zhǔn)確的。這“十大觀念”很大程度上體現(xiàn)了群眾的共識(shí)，而這也正是深圳的各級(jí)決策者、領(lǐng)導(dǎo)者想做、并致力于做的。從評(píng)選到延伸解讀，這本書(shū)通過(guò)解析十大觀念的產(chǎn)生背景、過(guò)程，以及專家學(xué)者給出的理性闡釋及前瞻洞察，形成了正效應(yīng)的輿論場(chǎng)。有些城市將這本書(shū)推薦給干部讀，是看中這十大觀念的啟示意義。從做傳媒的角度看，能夠起到這種傳播效應(yīng)和形成主流影響的難度是比較大的。
第三點(diǎn)，深圳改革開(kāi)放的30年歷程，尤其是上世紀(jì)80、90年代，在解放思想、轉(zhuǎn)變觀念的歷史大潮中，深圳產(chǎn)生了如此多具有全國(guó)視野、歷史印記和發(fā)散力的思想觀念，讓人看到了深圳這個(gè)“觀念智慧寶庫(kù)”的影響力。盡管當(dāng)時(shí)去深圳的人被很多人稱為淘金者也好、建設(shè)者也好，但是當(dāng)這本書(shū)讓大家重溫那段歷史和這些深入人心的觀念時(shí)，我們可以說(shuō)深圳人也稱得上是思想者，甚至可以說(shuō)是引領(lǐng)者。透過(guò)這樣的觀念評(píng)選、解讀和行動(dòng)，可以看到在新的思想高度上，深圳在深化改革開(kāi)放方面繼續(xù)發(fā)揮“說(shuō)服、改變、影響”的特區(qū)能量。
這“十大觀念”，未必能夠完整地體現(xiàn)深圳在解放思想、改革創(chuàng)新中所做出的思想觀念貢獻(xiàn)，比如除經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域外，深圳在政治文明、法制精神方面所做的貢獻(xiàn)。然而，這些思想觀念對(duì)于塑造中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀，確實(shí)具有獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主流價(jià)值體系的構(gòu)建，就應(yīng)該來(lái)自于人民的實(shí)踐。
現(xiàn)在看這“十大觀念”，可以說(shuō)沒(méi)選上的觀念肯定還有好的，但是選上的觀念，肯定是體現(xiàn)了深圳30年來(lái)的探索實(shí)踐的精華。這些最大限度凝聚深圳人智慧和力量的觀念，能夠?yàn)橹袊?guó)崛起與社會(huì)轉(zhuǎn)型提供有價(jià)值的思想支撐和價(jià)值建構(gòu)。我們也期待這十大觀念的匯聚，是深圳一以貫之解放思想的一個(gè)新的起點(diǎn)，希望看到深圳通過(guò)新的突破，繼續(xù)在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新上做出新的思想貢獻(xiàn)。
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