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[清]納蘭性德《滿江紅（問我何心）》原文、注釋、賞析
《滿江紅·茅屋新成，卻賦》是清代納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。這首詞的字里行間都表達了詞人對現(xiàn)實生活的憤懣之情。以下是小編整理的[清]納蘭性德《滿江紅（問我何心）》原文、注釋、賞析，歡迎閱讀。
《滿江紅（問我何心）》
[清]納蘭性德
原文:
問我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋。可學得、海鷗無事，閑飛閑宿。百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風、遲日杏花天，紅牙曲。 塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑殢酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些、欲說向寒宵，西窗燭。
注釋：
1 、《滿江紅》：宋以來作者多以柳永格為準，九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻，例用入聲韻。
2、遲日：春日。
3、紅牙：染成紅色的象牙板，叩之以調(diào)制歌曲節(jié)拍。紅牙曲，隨著紅牙板拍打的節(jié)拍唱曲兒。
4、蕉中鹿：傳說古代一樵夫打死了一頭鹿，喜不自勝，以蕉葉藏之，隨后卻再也找不到藏鹿之處，遂以為夢幻。后人以“蕉鹿”比喻世事如夢如幻，難辨虛實。典出《列子·周穆王》。
5、翻覆手，看棋局：比喻世事多變，人生猶如棋局。
6、殢（tì）：迷戀，沉溺。殢酒，病酒，困酒。
7、些些：少許。
賞析：
此詞可為性德對顧貞觀至誠友誼之見證。因顧貞觀漂泊江湖、視富貴如浮云，性德為挽留住閑云野鶴般的友人，特意在府中筑草堂以邀之。詞一開篇即表明心跡：“問我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋。可學得、海鷗無事，閑飛閑宿。”詞人筑起草堂只是為了能與友人一起從世俗的紛擾、浮名的牽絆中解脫出來，如海鷗般悠閑于自然天地之間。下片之“雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠”兩句表達人與自然的相親，這是人生應有的本來狀態(tài)，令人向往。此詞既表達了詞人對隱逸自由人生的渴望，亦彰顯出詞人對待友誼的赤誠。顧貞觀曾說性德“其敬我也不啻如兄，其愛我也不啻如弟。”意即性德對他就像對親哥哥一樣尊敬，像對親弟弟一樣愛護。構(gòu)草堂以待至交，此種友誼，可謂傾其肺腑。
譯文
若要問我為什么要修建著三間茅屋，那遠在千里之外的梁汾好友啊，你應該是最清楚的。不是嗎?那富貴榮華的豪門朱戶生活，其實并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實卻是．我如今還被這現(xiàn)實的虛名給牢牢地束縛著。我白白地耽擱了東風的輕拂，杏花天的美麗，于是我拍擊著紅牙板歌唱。世事變幻如夢，像鄭人蕉中藏鹿一樣真假難辨。反復無常，如同一局棋那樣變化莫測。暫且樂得清閑，與酒為伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭。
創(chuàng)作背景
康熙二十三年（1684年），顧貞觀南歸三年有余，納蘭為了招待顧貞觀回到京都，專門建造了幾間茅屋，并寫下了這首詞以迎接顧貞觀。
鑒賞
納蘭這首詞與他其他的贈友詞有所不同，這一次他沒有一味地抒發(fā)懷念，而是側(cè)重敘志。“問我何心?卻構(gòu)此、三楹茅屋。”這話問得蹊蹺。在風景秀麗的淥水亭旁邊修幾間中看不中用的茅屋，是燒錢多。所以，這樣的問題，很沒有建設性的水準，但句子卻是相當?shù)牧鲿场⒚髁恕?接著是回答。有問有答，態(tài)度很端正。納蘭自圓其說，可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無憂無慮，自得其樂。古代人喜歡用與海鷗為伴表示閑適或隱居。宋代陸游《雨夜懷唐安》詩中有“小閣簾櫳頻夢蝶，平湖煙水已盟鷗”句，用莊生夢蝶和鷗鳥訂盟的典故來喻示閑適的生活。納蘭淡泊功名，向往過著陶淵明等隱居標兵不問世事的悠閑生活。 “百感都隨流水去，一身還被浮名束。”這里是看破紅塵的覺悟。生命如水，忙忙碌碌之間，一切都已經(jīng)流逝。所有才情，所有的雄心壯志都將被風雨吹打得七零八落，而我豈能還為虛妄的功名利祿所縛?
朱顏青鬢，枉被浮名誤！生活的底蘊究竟是什么？是既然生下來了，就要活下去嗎？幾千年來，這個問題一直困擾著一代又一代人。有的追名逐利，有的獨善其身，有的寄情山水，有的燒香拜佛，有的舍生取義，有的茍且偷生。
上片最后一句“紅牙曲”指拍擊著紅牙板歌唱。紅牙板是用紅色檀木制成，古代于唱歌時打拍子用的牙板，與北方說“數(shù)來寶”的藝人手中所持的碎板有些類似，只是木質(zhì)更好、做工更細而已。元代詩人楊維楨專有一首《紅牙板》詩，描繪說：“良工削出紅冰片，自非紅鸞之舌為爾繩，安得三三貫成串？”
下片點出所以要擺脫“浮名束”的原因，設想如何打發(fā)今后的生活。如今世事反復無常，當袖手旁觀，將其作為一局棋來看待。蕉中鹿，有世事無常、真假難分的意思。典出《列子》：有一個鄭國人砍柴時，忽見一只鹿跑過來，他一扁擔將鹿打死。他怕被獵人看見，將鹿藏在一個坑里，上面蓋上一些蕉葉。等到他要將鹿帶回家時，卻找不到了，就以為這是一個夢，一路自言自語，被路旁一個人聽到了，這個路人好奇地依言找到了這只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉這只鹿，夜里真的又夢見他藏鹿的地方，還夢見拿走鹿的那個人。第二天清早，樵夫就根據(jù)他夢中的線索找到了那個人。于是兩個人為爭鹿起訴，鬧到了法官那里。這個故事形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無常。
既然世事無常，何不躲避在一邊，縱酒吟詩，自在悠閑，也算是安享一份微薄的福氣。
大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭——這，就是納蘭期望的生活意趣，他渴望擺脫宦海羈絆，避開現(xiàn)實去過田園的悠閑生活。
作者簡介
納蘭性德（1655～1685），字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗籍，大學士明珠長子。生性聰敏，少好讀書，博通經(jīng)史。康熙十五年(1676)進士，得帝恩寵，官一等侍衛(wèi)。喜結(jié)交朝野文士，與徐乾學、姜宸英、嚴繩孫、陳維崧、秦松齡等交游契厚。能詩文．尤以詞為佳，長于小令。詞多寫護駕出巡之感及夫妻離情別緒，善用白描，不事雕琢，情真意摯，自然超逸。況周頤《惠風詞話》推為“國初第一詞人”。有《通志堂集.》、《納蘭詞》（又名《飲水詞》）。
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