念奴嬌·中秋原文及賞析
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的念奴嬌·中秋原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
念奴嬌·中秋
蘇軾〔宋代〕
原文
憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
翻譯
置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對美好境界的追求和向往。
注釋
元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。”清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數(shù)。翻然：回飛的樣子。鵬翼：大鵬之翅。
賞析
古往今來，中秋之人激發(fā)過文人多少豐富的0感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明人幾時有），盡0馳騁對人宮的幻想，表達超脫塵俗和依戀現(xiàn)實的矛盾，傾吐對0同手足的胞弟的思念。
詞的開頭“憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。”是寫萬里無云的中秋夜人。本來在中秋人夜，長空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠，所以視野開闊，而使得長空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。
“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明人。古時稱人為魄，傳說人中有桂樹，故稱人亮為“桂魄”。意思是說，人兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個人光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出人宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游人宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以往”飛鸞而去“，想象人宮中仙人乘鸞自由來往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當時所處的黑暗現(xiàn)實、不得自由的環(huán)境來看，不能說和現(xiàn)實無關(guān)。應(yīng)該說，正是由于他處在那樣一個不得自由的閑官職位上，才有向往人宮清靜自由的幻想。
”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象著從人宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實社會越丑，就越能見出作者內(nèi)心世界的苦明。
然而，作者畢竟是一個處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀人，對影成三客。”這三句化往李白“舉杯邀明人，對影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明人和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀人”，正是意味著他對當時社會的憎惡，意味著他對權(quán)貴們的討厭。
蘇軾盡管邀人賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負這良辰美景。“今夕”句化往《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。作者之所以人下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁明與抑郁不平之氣。正如“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得人亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游人宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何往騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的人宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對美好境界的追求與向往。豪0溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦明時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現(xiàn)出作者對自由生活、美好現(xiàn)實的追求。
總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當時，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個人政治上的失意的`苦明，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實所促成。它是深深滴植根于社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
拓展：念奴嬌賞析
鬧紅一舸，記來時、嘗與鴛鴦為侶。
三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無數(shù)。
翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。
嫣然搖動，冷香飛上詩句。
日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。
只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。
高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。
田田多少，幾回沙際歸路。
念奴嬌作品賞析【注釋】：
原序：予客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天，予與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日，清風(fēng)徐來，綠云自動，間于疏處窺見游人畫船，亦一樂也。朅來吳興，數(shù)得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕，故以此句寫之。
【評析】
這是一首歌詠荷花的詞篇，表現(xiàn)了作者對生活的熱愛。從這首詞里我們可以體會到作者獨特的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)想象與藝術(shù)手法，它代表了作者清剛冷雋與高雅峭拔的藝術(shù)風(fēng)格。下面主要講三個特點。
一是以少總多。所謂"以少總多"，就是說，這首詞里有著高度的藝術(shù)概括。本篇以優(yōu)美而精煉的筆觸描繪出荷花的風(fēng)神及其個性。詞中所寫的荷花，非僅一時一地，而是作者把所見過的最美的荷花與池塘打總兒概括到一起，融匯成這首詞的主題和形象。作者在詞前小序中說，有三個地方的荷花給他的印象最為美好：一是武陵，二是吳興，三是杭州。作者寫這首詞的地點可能是在"吳興（《姜白石詞編年箋校》將本詞附于吳興之后），但詞中所詠卻非止吳興一地。它把三個地方的荷花巧妙地組織在一起，經(jīng)過藝術(shù)加工，創(chuàng)造出一個新的意境：池塘中有小船，船行過程有鴛鴦相伴，船兒駛?cè)肴僳E罕到的池塘深處，這里有美如仙女的荷花，使人神清氣爽，醉意消失，在颯颯的雨聲之中，播散出陣陣幽香，這幽香竟然凝結(jié)成迷人的詩句。直到日暮時分，詩人尚不忍離去，怕的是西風(fēng)頗吹、紅花凋謝。還有高柳、老魚都在把作者深情挽留……美好的大自然對詩人無限深情，詩人對大自然也深情無限。詞中很難分出哪里是人、那里是花了。詞中也很難分出作者所在之處到底是武陵，還是西湖、吳興了。
二是詞中有人。之所以出現(xiàn)上述意境，是因為詞中有人在。這"人"不光指作者，而是指作者把荷花以及自然中的一切都人化一了。看："記來時嘗與鴛鴦為侶"；看："高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住"。然而真正被人化了的卻是荷花。看！這荷花打扮得多嬌艷："水佩風(fēng)裳無數(shù)。"在作者感到暑熱時，她為你"翠葉吹涼"，甚至還可灑下一陣"菰蒲雨"，（這"雨"實際是傳來耳畔的荷葉相互磨擦的響聲）。不管是日曬，還是雨淋，她始終為你撐起一把翠綠的雨傘："青蓋亭亭。"假如你飲酒過量，微有醉意，那么她的笑臉會使你清醒："玉容消酒"。不僅如此，她的微笑，她的舞姿，以及隨之而散發(fā)出的清冷的幽香，霎時間便轉(zhuǎn)化成詩句。詞中有人，正是詩意之所在。
三是句中有味。詞之感人，在于詞中散發(fā)出一種誘人的"冷香"。"嫣然搖動，冷香飛上詩句"是詞中極富創(chuàng)造性的詞句，充分反映出作者豐富而又獨特的想象力。按常情分析，"嫣然搖動"怎么就會有"冷香飛上詩句"了呢？然而在詞人看來，這"香"與"詩"卻果真具有一致性。"香"是一種客觀物質(zhì)，是人們喜歡的一種氣味，它直接作用于人的嗅覺，而詩卻是訴之于視覺或聽覺的。按常情，嗅覺與視覺是不會直接溝通的，因為我們不能用鼻子去欣賞詩詞，分析詩詞。但是，在文學(xué)創(chuàng)作中，特別是詩詞寫作中，由于感情的激烈活動，有時卻可以產(chǎn)生五官中各種感覺器官的聯(lián)想，視覺有時可以溝通味覺、嗅覺、觸覺、聽覺。從而開辟出"通感"的渠道，并借以形成創(chuàng)作活動與審美活動。欣賞音樂，可以在無形中看到畫面，讀詩，可以喚到某些香味，甚至以為這詩句就是由"香"組成的。紅樓夢中黛玉讀《西廂記》就有"余香滿口"的感受。這就是視覺與味覺的通感。同樣，"冷香飛上詩句"，自然可以從味覺和嗅覺轉(zhuǎn)化為視覺了。從"香"轉(zhuǎn)為"詩句"是作者感情態(tài)度產(chǎn)生聯(lián)想的產(chǎn)物，反過來，讀者也會跟著作者再回味一次這種感情聯(lián)想所帶來的美感享受。這種美感享受正是這詞"味"之所在。
前面，我們談到姜夔詞喜用"冷"宇、"香"字。其實，這"冷香"二字正好代表了作者的藝術(shù)風(fēng)格。表面看，作者寫詞，總是那么冷冷的、淡淡的，然而卻自有其迷人之所在。這迷人的地方，就是詞中所散發(fā)的經(jīng)久不散的"冷香"。用"冷香"二字概括美夔的詞風(fēng)，似比"清剛冷峻與高雅峭拔"更加貼切而易懂。
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