關于中元節作文（41篇）

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的關于中元節作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　中元節作文 1

　　這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因為空氣質量太差了。于是我就問媽媽這是為啥？媽媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節”呀，于是我就上網去查有關的資料。經過查詢我知道了“中元節”它是每年農歷的七月十五日‘就是俗稱的“鬼節” 。

　　說道“鬼節”我想同學們可能更熟悉的是“萬圣節”吧！它是西方的'“鬼節”，在這一天小朋友可以裝扮成各種奇怪的樣子問鄰居索要糖果……完全沒有我們中國的“鬼節”的“硝煙彌漫”“云山霧繞”讓人不敢深呼吸，因為一不留神就會吸入過量的煙霧讓人極不舒服。

　　真希望我們的“鬼節”也像西方一樣是一個鄰里之間和睦，開心的節日，而不是“硝煙彌漫”、“云山霧繞”讓人不敢出門的日子。

　　中元節作文 2

　　中元節就是傳說中的鬼節，在農歷的七月十四，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆會，民間俗稱鬼節。相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來，有主的回家去，沒主的就到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月里以誦經做法等舉行“普度”，以普遍超度孤魂，恐防他們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

　　我們家在這一天忙的不可開交，點油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢。這是一種信仰，是一種對先祖的懷念，是一種對美好愿望的寄托。據說鬼魂在陰間是看不見東西的，所以要點油燭為他們照明；燒香、燒紙錢則是給他們的禮物，希望先祖們能在陰間過得幸福，什么也不缺；放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式，放鞭炮時會發出很響的聲音，表達我們對先祖的熱情。

　　有些人說鬼魂、陰間根本就不存在，這種祭拜純粹是一種迷信；也有人說如果不祭拜，游蕩的陰魂會生氣，會上門找麻煩。我認為中元節的祭拜是一種信仰，是人們對美好意愿的`一種寄托。現在，在中元節祭拜的人越來越少了，甚至有許多中國人都不知道中元節的存在。我覺得，這種習俗是先祖給我們留下的非物質文化遺產，作為后人的我們應將這種文化繼續傳給我們的后代。

　　中元節作文 3

　　昨天正值七月十五為中元節。(主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節。)由于是中元節仁慈的上天也是落淚滴下幾點小雨。去燕爾窩放松自己的心。一路望去，公墓烈士陵園車水馬龍。堵車相當嚴重。

　　路邊的香燭生意異常的`好。燕爾窩依然是孤靜幽香，走在松軟的草坪，尋覓山花的俊美、古樹的幽暗、躺在草地仰望藍天白云，樹欲靜而風不止，那樹長長的柔軟的柳枝，隨風飄動著。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。

　　那云那天都是你懷抱的美麗。覓幽，陌纖，看古，讓自己的思緒在碧綠的草地、黃菊、戲水、石橋深巷涼亭處處。不由得想起：枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。遙望遠方啤酒奠撤于大地，默默祝愿在天國那些善良愛戴我們的人，依然安好。

　　中元節作文 4

　　中元節又稱七月半，中元的名字在北魏，有些地方俗稱鬼節。根據習俗，這一天，每個家庭都應該給已故的親戚一種香味，然后燒紙錢來表達后代對先人的尊敬。

　　離節日還有幾天，叔叔事先通知我們中元節在他們家過節。

　　今天正好是七月十五日元節。上午，我和父親早早到達叔叔家，禮貌地和大家打招呼后，父親帶我去了房間。

　　一進房間就看到一張桌子，桌子上有爺爺、太公和奶奶的肖像。照片上爺爺坐在凳子上，太公和太太頭發白了，看起來像七十多歲，臉很慈祥。我和父親在香爐里放了香味，在肖像前跪下，離開了。

　　午休后什么也沒做。我在菜園里摘油菜花。從遠處聽到叔叔說:聽坤，來邦忙，燒貢品(紙錢)。我很快就過去了，叔叔先報告要塞火磚。下面放著柴火，打火機稍微燒了一點，那些貢品不久就燒了。

　　之后，我和媽媽和阿姨用桶裝起來，提到不遠的`小河，倒進河里的時候，聽到旁邊倒紙錢的人喃自語。太公，太太在這條河的某個地方等著收。

　　我曉得這都是迷信的東東，其實這個節日的很多活動是想告訴我們要記住先人、孝敬前輩，不要望記先人曾經對我們付出的愛。

　　中元節作文 5

　　我今天在日歷上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節，也就是今天。

　　中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

　　中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，并相沿迄今。

　　中元節時，不少人會在舊歷的七月初一到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的.眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

　　然而，就是這樣一個節日，近年來已經漸漸淡出了人們的視線，還有幾個人記得這個節日？還有幾個人會去過這個節日？像中元節一樣被人們幾乎話遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記著它們，傳承下去。

　　中元節作文 6

　　有關中元節的傳說很多，道教最主要的為修行記說中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的'最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

　　佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是寶島普渡拜"好兄弟"的由來。

　　中元節作文 7

　　中元節又稱鬼節，記得是在農歷七月十五，據說是地藏菩薩打開地獄之門，放出餓鬼來尋覓食物，我們家鄉習慣做一些叫“什么錢”的東西（具體怎么叫我也忘了）。它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然后把沾水后的糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個圓，壓扁，在中間按一下，最后下鍋煮，等到浮上來后，放在薄塑料片上，就完成了。

　　奶奶說，這天的陰魂會在街道游行，所以不能出去。因為這樣，我們這一天就整天的悶在家里，不能出門，很不爽——啊——傳說，在這天出生的人，會看見常人看不見的東西，像孤魂野鬼之類的東西，長大后就慢慢的看不見了。

　　相傳目犍連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化為灰焰，佛祖告訴他，必須集合眾人的'力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。后來這一傳說形成一種民間習俗，并逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。

　　每年到了農歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節（中元節）這一節日。可見中元節的傳說還真不少呢，你們知道這些傳說嗎？

　　不知你們家鄉會怎么過這個節日呢，如果你知道，請你告訴我，讓我多學點知識。

　　中元節作文 8

　　每到鬼節，仰望著天空，害怕著刺眼的“鬼”字，而膽小的我更是如此，那天甚至連離開父母半步都不敢。不過如今回想起來，要論最害怕，要論最可怕的，還是上次鬼節。

　　早上，陽光明媚，偶爾一片云將陽光遮住，街上人來人往，我靜靜地望著人群，出現在我的眼前，又消失在茫茫人海，不覺間，朋友們已經來到我身旁，輕輕地叫一聲，把我嚇得半死。

　　“啊！”我尖叫起來，“你們干嘛？”望著他們笑得前仰后合，暴跳如雷。

　　“呵呵呵！影，今天是鬼節喲，像你那么膽小，你還是躲在家里吧！”他們仿佛是故意挑釁我才說的，依然嘻嘻嘻地嘲笑著。

　　“切~我才不怕呢，有什么計劃就直說吧，少賣關子了！”我很輕蔑地說，但心里是恐懼萬分。

　　“那么好吧，今天晚上7點，我們去山上走走吧！”說完，就走了。望著他們消失在我眼前的背影，不禁覺得恐怖。

　　中午，我一直想著：“是去呢？還是不去？如果去的話，肯定會被嚇得半死；但如果不去的話，肯定會被他們嘲笑的'，那么還是去吧，說不定沒自己想象那么恐怖呢！”于是，我決定了，和他們一起上山。

　　到了晚上7點，我如約地出現在他們面前，這次由我、小杰、小葉和小洪一起去上山散步，剛剛開始，我還跟在大家后面，不一會，小杰說他發現奇怪的東西，叫我過去看看，原來是一個小球，而這時，小葉和小洪已經不不見了，于是我問小杰哪里去了，小杰說可能是他們先走了吧，剛開始覺的不大可能，不過想想也是，他們又能去哪呢？難不成給鬼抓走了？一想到鬼我就害怕，于是叫小杰也走快點。

　　走了許久，一股撲鼻而來的臭味讓我想吐，心想不會是腐爛的尸體吧，越想越害怕，于是沒注意踩到什么東西滑滑地摔了一跤，害怕地尖叫，這時，小杰過來了我馬上抓住他的手，叫他扶我起來，當我鎮定一些的時候，他拿電筒一照，原來這里是垃圾堆！虛驚一場。

　　再往前走，我走在前面，而這時有個光點吸引了我，沒注意在后面的小杰，隨后聽到一聲尖叫，回過頭去，發現小杰的電筒還在那閃著，人卻不見了，我心想：“難道那里有個洞？還是被鬼抓了？今天是鬼節啊！”于是我叫了叫他，依然沒有反應，壞了壞了，這活生生的一個人就這樣不見了，難道小洪和小葉也是······這時我的腿已經發軟了，我想都不敢想，拿起小杰的電筒，撒腿就跑。

　　當我見到前面的光的時候，我跑得更快了，當我跑出來時，發現小杰三人手里拿著冰棍津津有味地吃著，這時當小葉看見我時，跟我打招呼，我一下子全明白了，原來小杰故意叫我，然后讓小葉和小洪先走，后來讓小洪拿電筒來吸引我，后面小葉就帶小杰走了，而不小心電筒掉了，為了不讓我懷疑，就尖叫一聲讓我恐懼。想到這我憤怒地望著他們，恨不得將他們碎尸萬段。

　　想到這，我不禁笑起來。

　　中元節作文 9

　　每當看到水面上到處都是河燈在隨風漂游時，我便會想到中國傳統節日之一——中元節。

　　中元日是七月十五號，那天之前，農家婦女們會做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

　　到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。據說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　那天夜晚，我們會去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈，然后在底座放盞蠟燭，最后將河燈四平八穩地放入水中。

　　這時，我再將目光轉移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照著，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。

　　地與湖的`界限被夜色籠罩著，并不是那么清晰，但萬盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鉆綴成的大衣，披在湖面上。我沿著湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過朦朧的煙靄，在暗暗的水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃著橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。

　　不知不覺中，中元節在夜色里悄悄溜去。中元之日，我愛的節日。

　　中元節作文 10

　　終于，又來到了一年一度的中元節。中元節又稱為“盂蘭盆節”，但要說最響亮的，應該就數“鬼節”了吧。傳說這一天鬼魂出沒，至夜晚時，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼魂。但說到“鬼節”，許多人并不知道，中國有四個鬼節，分別是三月三、清明節、七月半、十月初一，再加上西方引進過來的“萬圣節”，也就湊成了現在的五個鬼節了。萬圣節的形式在于“不給糖果就搗亂”，而中國的鬼節，形式則在于燒紙放炮。

　　下班時，坐在公交車上，便看見了洋洋灑灑的一片“燒紙”風光，無論是路邊，還是房產開發區的圍墻旁邊，都會看到火光前的幾個黑影，人們的臉上掛著憂傷的表情，就連說話都不敢大聲，也許是打心底里流露出來的敬畏吧。唯一歡快的，就是那一堆堆熊熊燃燒著的火焰……

　　在中國大部分的地區，燒紙已經演變成了一種不可或缺的文化。在很多的節日里，燒紙都變成了必選項。因此我的記憶中，也充滿了燒紙的影子。我是在父輩們鬼怪故事的熏陶下長大的，也正是因此，燒紙在我的印象中是詭異的。甚至有人說，生病了也能用燒紙救治，因為有些“病”和正常的生病不一樣，得通過“燒紙”打開靈異的結界，賄賂賄賂鬼魂，鬼魂也就不會再來打擾了。一開始對于鬼神之說，我是深信不疑的。一直到了初中學到了自然物理，我才漸漸地懷疑父輩們說的話。但那時只要一聊起“鬼話”，似乎就能打開每個人的話匣子，而且幾乎每個人都能繪聲繪色地講述一段自己親身經歷過的鬼故事。然而真的有那么多的鬼故事嗎？后來我才知道，他們所說的那些“鬼故事”，在書中都能找到影子。怪就怪自己才識淺薄咯。雖說那些只是故事，但每次陪伴著父輩們去祭奠祖先親人，我的.心中還會莫名的害怕。也許害怕來源于無知，也許這正是人們對未知事物恐懼的原因吧。但如果人類不無知，也許就不會有這么多巧妙有趣的文化了。

　　相比于先人，我們所掌握了解的知識多得太多，但我們也失去了太多太多。我們擁有著豐富多彩的物質生活，卻無時無刻不在享受空虛寂寞；我們享受著各種各樣的美食，卻也無時無刻不在遭受著美食的侵害；我們一直在艱苦奮斗，但卻還要教下一代不停奮斗……在我們的生活中，似乎有很多這樣的人都在重復著這樣一個循環，不惜糟踐自己的身體去掙錢過上幸福生活，結果卻往往是錢沒掙到多少，身體卻搞垮了，于是又把掙來的錢給自己看病……然而惡傷既出，真得有那么容易治好嗎？有人受傷，于是有人開始養生，其實說到底，還不是想靠著養生掙點錢？養生確實很好，大部分的養生卻都是為有錢人服務的，因此大部分人的首要任務還是掙錢。

　　陰間大概和人間一樣吧。也在忙著掙錢，因此很多家庭在“燒紙”上毫不吝嗇。一燒都是幾個億，甚至幾十幾百個億，雖然是冥幣，但感覺就是面子，就是闊氣！我想活人的心里大概都是這么個思維吧，活著沒有富過，死了一定要做一個有錢的鬼。但唯一讓我疑惑的是，我們對于活人，何時有過這樣的闊氣呢？

　　其實我很不喜歡燒紙，但不代表燒紙就是壞事。之前很多人說中國人沒有信仰，其實我是不贊同的，至少燒紙算是一個代表，這是孝道。中國人能被人說成沒有信仰，也情有可原，因為有些人認為賺錢有捷徑，因此就有了拐賣、傳銷詐騙、職業乞討、專業碰瓷……世上本無鬼神，人心有鬼，便真的有了鬼神。也許我們能力有限，改變不了世界，也會有很多人說要改變自己去適應社會，改變自己是必不可少的，但無論如何，都不能變成一個壞人。

　　不能變成一個壞人，這是我從一位90后學生的演講中聽到的。我的心受到了極大的震撼，當時她說，記住，一定一定，不能變成那個當初自己討厭的人。而我要說的，則是千萬千萬，不要變成那個心中有鬼的人。

　　中元節作文 11

　　中元節就是傳說中的鬼節，在農歷的七月十四，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆會，民間俗稱鬼節。相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來，有主的回家去，沒主的就到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月里以誦經做法等舉行“普度”，以普遍超度孤魂，恐防他們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

　　我們家在這一天忙的不可開交，點油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢。這是一種信仰，是一種對先祖的懷念，是一種對美好愿望的寄托。據說鬼魂在陰間是看不見東西的，所以要點油燭為他們照明；燒香、燒紙錢則是給他們的禮物，希望先祖們能在陰間過得幸福，什么也不缺；放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式，放鞭炮時會發出很響的聲音，表達我們對先祖的熱情。

　　有些人說鬼魂、陰間根本就不存在，這種祭拜純粹是一種迷信；也有人說如果不祭拜，游蕩的陰魂會生氣，會上門找麻煩。我認為中元節的祭拜是一種信仰，是人們對美好意愿的`一種寄托。現在，在中元節祭拜的人越來越少了，甚至有許多中國人都不知道中元節的存在。我覺得，這種習俗是先祖給我們留下的非物質文化遺產，作為后人的我們應將這種文化繼續傳給我們的后代。

　　中元節作文 12

　　北京的平民百姓家的孩子們因陋就簡，扎制蓮葉燈、蒿子燈、茄子燈、蓮蓬燈、西瓜燈、香燈來斗燈娛樂。這些都屬于窮開心、窮玩樂的燈，原料易得，制作簡單，而且頗具童趣。蓮葉燈制作最為簡易。孩子們摘來一支長柄蓮葉，中心用竹簽插小紅蠟燭而燃之，便成為一盞精致美麗的蓮葉燈了，可以舉著在天街月下參加斗燈會，持燈沿街游走，青光瑩瑩如磷火。也有“一柄荷葉綠蓋頭”的小孩，將荷葉反扣在頭上，再插上半只小紅蠟點著，呼伴結群，滿街跑著玩鬧游戲，小孩們眾口一詞地喊道：“荷葉燈荷葉燈啊，今兒點了明兒扔啊！”。正如《都門雜詠》竹枝詞所言：兒童也愛中元夜，一柄荷燈綠蓋頭。

　　清宗室文昭的《京師竹枝詞》云：“坊巷游人入夜喧，莊連哈達右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節民俗活動中，放燈則是比較重要的活動。河燈也叫“荷花燈”，荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的.朵朵蓮花，底下用半個茄子做托，在中心插上點著的蠟燭，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍半個，將其中心掏空，當中插上點好的蠟燭，往河里一送，其燈自然順水飄流而下，排成一隊“水燈”，隨波蕩漾，燦若繁星，在微風之中，流向遠方。與河里倒影相映成上下雙燈，緩緩移動，蔚為奇景。當時，凡有河渠湖泊之處，皆有放荷燈之舉。例如：積水潭、什剎海、運河二閘，最熱鬧的是水關，次為泡子河。游人云集，幾無立錐之隙，竟有被擠下水者，可見當時盛況。放河燈的目的，是普渡魂靈。這一天若是有魂靈托著一盞河燈，就得托生。從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

　　王凱泰于1870至1875年任福建巡撫，他在《中元節有感》中寫道：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”福州人從七月初一開始，供給鰥寡孤獨、老弱病殘和乞討者膳食，這叫做“陽舍”，7月15日那天，還要往河流中放河燈、倒粥來賑濟孤魂野鬼，這叫做“陰施”，這兩種活動合起來叫做“陰施陽舍”。道家在中元節那天作“普利”道場，舉行慶賀中元赦罪地官清虛大帝圣誕的儀式。道觀里焚香秉燭，供奉地官牌位，大聲吟誦《玉皇宥罪錫福寶懺》。此日也作超度亡靈的法事。在主殿上搭棚設壇，壇上設經卷案、供桌，安放各種紙扎法船之類的法物，上懸掛太乙尋聲救苦天尊畫像，前懸掛藍緞繡花的幡門、幡條，建資度道場，作“晝夜功德”。附近俗民們攜帶豬羊、燒酒、米飯、餑餑、糕餅、香煙以及柚子、香蕉、黃梨、鮮姜等水果祭品，供奉神仙、亡靈、孤魂。供品堆積，高達三四丈，稱為“排肉山”。供物上都插有三角紙旗，上寫“普照陰光”、“敬奉陰光”或“慶贊中元”等字樣，家家門首也貼了紅門聯，大多也寫這些字句。俗民除了擺供，還會鳴炮、祈禱，為祖宗贖罪，為亡人解脫。下午四時，道場圓滿之后，祭棚、法船焚燒。晚間鐵罐施食，追薦本廟羽化的祖師，超度九幽十獄眾孤魂、四生六道諸苦爽。忙完祭祀后，道觀里的道士和來幫忙的人大吃一頓，家家戶戶也如此，叫做“散福”。

　　中元節作文 13

　　農歷7月14日我們這里傳統的鬼節，家家戶戶都殺雞宰鴨上供，焚燒陰間用的紙錢、別墅、轎車、家用電器等等以祭拜祖宗。總之神臺前是燃香點蠟的，煙味兒彌漫了整個空間，陰陽兩界，在這煙霧繚繞中連為一家，共慶一年一度的鬼節。

　　因為爺爺的爺爺曾經當過所謂的“道公”，所以7月13日晚老媽大人就給我和爸爸下了死命令——我們一家明天得“吃齋”，忍饑挨餓到下午四點鐘方可吃東西。我當時好象看見爸爸的臉都餓綠了，自己也面如菜色呢。現在都已經是社會主義社會了，黨的陽光四處普照，燦爛無比呢，怎么還有這樣的破規矩呢？真是的！可礙于情面，我和爸爸即使眼前晃著美味佳肴，也絕對不敢抗旨的.，這請您老媽大人放心好啦！

　　那天上午，我遲遲不敢起床，賴著也睡不著了，只好爬起來玩電腦。爸爸早已約他的牌友玩牌去了，媽媽自己忙活，反正我不得吃東西，也賭氣不當下手了。可是玩歸玩，肚子還是要鬧革命的，于是拼命地喝水。玩到1點多鐘，屏幕上的字都變成了蘋果（我用的是紅色字體），圖片也變成了飯菜，朋友的頭像也成了烤鴨，音樂是口水滴答的節奏。我餓，主啊，救救我吧！

　　實在受不了啦，把口袋里的錢全都扔在了電腦桌上，自己跑出去瞎溜達。來到街上，汽車尾氣也是香香的，一個小男孩還故意拿著冰淇淋舔啊舔，那個小妹妹也竟然大口大口地吃著火腿腸，尤其是那個哥哥，都這么老了，還吃剛烤出來的熱狗。我咽了咽口水，以防盯愣聞傻了滴落下來。他們也太過分了吧，怎么不知道在街上隨便吃東西是不文明的表現呢，平時的大街上壓根兒也沒有這么人吃東西啊。今兒是怎么啦？于是忿忿地走進時裝店，這兒摸摸，那兒看看，笑嘻嘻地請老板取下模特身上的那幾件裙子，試了又試，反反復復地照了鏡子，幾個來回后，雖然店里的買主和老板都說合身，但我“醉妞之意不在裙”啊！我餓，同志姐啊！

　　后來又去新華書店看書，隨手拿起一本《幽默與笑話》，看著看著，不禁哈哈大笑起來，惹得眾人對我投來鄙視的目光，他們疑心我神經病了么？郁悶……只好放下書本，假裝找起歌舞光碟來，找著尋著，突然那些花花綠綠的光碟都在眼前晃成了香甜可口的菜肴。此時肚子更是咕咕地唱起歌來了——食物啊，我的姑奶奶！

　　終于熬到了下午三點半鐘，我便滿懷希望奔回家來，看見爸爸已先我一步到家了。他就在廚房砍著雞肉呢，那動作好熟練，媽媽也看傻眼了。爸爸眨我一眼，示意我不要出賣他的“看家本領”。

　　阿彌陀佛，光輝的下午四時終于到啦！可以開飯了——我和媽媽一掃平時吃飯細爵慢咽的作風，配合爸爸上演了狼吞虎咽的精彩激烈場景。一會兒工夫，一桌豐盛的飯菜就光榮地犧牲了一大半。我們叁都只顧埋頭吃啊吃，惟恐怠慢了自己的肚子。哈哈，突然叁雙筷子一起夾向那碟酸甜排骨，于是我們面面相覷，“噗嗤”——不約而同噴飯啦！

　　最后的飯局以“噴飯”而告終，要不然，我還不知道自己要吃多少碗呢，撐死事小，影響事大呢！

　　——唉！這難捱的鬼節！

　　中元節作文 14

　　盼啊，盼啊……終于盼來了家鄉熱鬧的中元節了。這一天，可熱鬧了……

　　中元節，俗稱“鬼節”。掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關在了地府里。地藏是個孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來。沒想到牢房里的小鬼蜂擁而出，成了各個地方的“游鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺得連傳說中的鬼怪似乎也不那么可怕了。

　　到了中元節，家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品，發粿、水粿、雞，特別是我最愛吃的松粿，真是吃了忘不了的美食。聽說做的'大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的，松、糯、軟、冰，夏日里能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色。現在因為商場多了起來，購物比做這些小吃簡單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道，回味和大人們制作中的樂趣。

　　中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽公公說再見，大家就開始準備上香了。六點多時，剛開始還只是一兩戶人家，可過了一會，就陸陸續續的愈發多了起來。香煙繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，于是乎甩開膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開懷，圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來了，孩子們喜上眉梢，因為屬于我們時光到了，小伙伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點燃了，呼朋喚友，蜂擁著游走于阡陌、田間，嘻嚷著誰家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照著燦爛的童顏，徹夜不眠。于是，大人們品味著鄉俗，放松著盛夏下的身心，孩子們追逐著鄉俗，娛悅著66無慮的童年……

　　故鄉的底蘊深厚，“鬼節”的傳說中也洋溢著濃濃的鄉情！我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好！

　　中元節作文 15

　　中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。民間傳統節日，中元之名起于北魏，時在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先。供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。在這天大家都會放孔明燈，在道路旁放著蠟燭。

　　記的有一次，我和爸爸老媽在街道上看孔明燈。但是我們左看右看都沒看道大孔明燈，只有小小的孔明燈，于是我便向小賣部的老板問問，一打聽原來還在作呢！沒辦發，于是我們便在路邊等啦！終于做好了大孔明燈，那孔明燈依就像重前那樣，在孔明燈旁邊裝這許多的`煙花，當它升空時瞬見煙花飛賤落道許多的地方嚇的人們鳥獸散。雖然在連續放了許多的大孔明燈，但是我以經看膩了。我們走著走著，在路旁發現了許多的孔明燈，我都看的眼紅了。于是我便問老媽要錢買孔明燈，沒想道老媽竟然爽快的答應了我的要求，于是我買了兩個一紅一黃的孔明燈在校園放。一開使我們放個紅色的，但是我們不懂怎么放在沒有充滿熱氣時就放飛，結果燒的孔明燈黑晡溜羞的。我們吸取了上次的教訓，我們等道充滿氣時才把孔明燈放飛，我就像一個成功的小孩子高興的一蹦三尺高，還大叫著成功了，成功了。

　　這個中元節我過的很快樂。

　　中元節作文 16

　　今天是農歷七月十五一年一度的中元節我要去給外婆掃墓。

　　一大早老媽就把我叫起來，倒計時上去買燒紙也就是所謂失去親人的“錢”到啦集市上各種各樣錢看得我眼花繚亂。有一元。兩元一千元的紙幣上面還有玉皇大帝的頭像。還有金銀元寶，紙銅板……

　　買好燒紙后我們往回返。

　　外婆的墳墓在一大片玉米地里，由于玉米的葉子非常鋒利，很容易刮傷我們于是我們各自都做好啦防護。姑外婆和老媽都穿個破褂子，帶頭沖進了玉米地我也不甘示弱披上雨衣也沖進玉米地在地里，在地里我雙手向前伸直，把玉米葉撥向兩邊這樣就傷不到我了。

　　這樣過了十分鐘左右，我們來到拉墳前用手劃拉一個十子架，接著用打火機點燃啦“錢”火嘩的一下燒拉起來由于玉米地里本來就悶熱再加上燃燒的火焰使本來就汗流浹背的我們更熱啦，汗珠啪嗒啪嗒的往下落，但老媽卻說“老媽收你的錢在那邊要舍得花錢，別省吃儉用……”此時老媽的`表情是那么嚴肅。痛苦。

　　中元節，這個悲傷哀痛的日子；這個思念親人的日子；這個令我永生難忘的日子。

　　中元節作文 17

　　現代著名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫。節錄如下：

　　那河燈從上流擁擁擠擠，往下浮來了。浮得很慢，又鎮靜，又穩當，絕對看不出來水里邊會有鬼們來捉了它們去。這燈一下來的時候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動實在是不小的。河燈之多，有數不過來的數目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的'景況。一直鬧到月亮來到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時候，才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。

　　河燈從幾里路長的上流，流了很久很久才流過來了。再流了很久很久過去了。在這過程中，有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了。……多半的人們，看到了這樣的景況，就抬起身來離開了河沿回家去了。于是不但河里冷落，岸上也冷落了起來。這時再往遠處的下流看去，看著看著，那燈就滅了一個。再看著看著，又滅了一個，還有兩個一塊滅的。于是就真像被鬼一個一個地托著走了。

　　中元節作文 18

　　每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的.普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖節在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時，要選擇斷黑之后，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒包衣，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。

　　中元節作文 19

　　時值農歷七月，當游客漫步在臺灣各地的大街小巷，一定會發現一個共同現象——無論是城鎮還是鄉村，不管是商戶還是住家，門口都會擺出一張供桌，上面放滿了各種糕點、水果和“紙錢”。

　　這是臺灣同胞在過當地的傳統民俗節日———中元節。中元節，俗稱“鬼節”、“七月半”，佛教稱為“盂蘭盆節”，中元節在臺灣還叫“中元普度”。

　　根據中國傳統習俗，中元節是針對“上元節”和“下元節”而言的。每年農歷的正月十五，漢族稱“上元佳節”，主要是用來慶元宵的；農歷的七月十五，漢族稱“中元節”，主要是為了祭祀先人；而農歷的十月十五，漢族稱“下元節”，是食寒食，紀念賢人。

　　大陸中元節在農歷七月十五，部分在七月十四。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。很多地方七月十五這一天和每年的清明節有些相似，家人是要去上墳掃墓，祭拜祖先的'。

　　不過，和大陸不同，臺灣的中元節不像大陸或是農歷七月十五，或是農歷七月十四，根據不同地方而選擇的中元節日子不同。在臺灣，中元節不是某一天，而是整個七月，從七月初一一直過到七月三十。

　　在臺灣，普遍的傳說是，在每年的農歷七月初一凌晨，地府開鬼門，讓所有在陰間受苦的鬼魂，能回到陽間探望生前的老家和后世子孫，陽間的人們則統一在七月十五，為所有鬼魂舉行大拜拜。陽間從初一開始擺好食品水果等讓鬼魂好好吃一個月好飯菜。到七月三十，陰間假期結束，這些鬼魂重返陰間，中元節則宣告結束。

　　據了解，臺灣的中元普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會，聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業自行協調一天聚集普度，而民間在自家門口擺設祭品進行祭儀，則稱為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會，私普祭典則是道教中元節的形式。中元普度的對象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同，普度時供桌須擺設在門外，不可“請鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆蓋毛巾，并備發梳、鏡子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節之冠，祭禮時間也最長。

　　中元節作文 20

　　中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會施舍餓鬼為始，因宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結合，構成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動。

　　盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，于每年農歷七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，回向現生父母身體健康。

　　部派佛教時期，印度就常興辦盂蘭盆會而在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調借由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。

　　到了宋朝的時候，由于儒、釋、道合流的'日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會與道教“中元地官節”相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成“祭鬼”，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。

　　中元節作文 21

　　中國的漢字，真可以說是世界上最美妙的文化載體了，你看，單就從一個字的寫法上來看，就盡可以從中窺見我們這個民族所推崇、重視、弘揚的一些東西了。

　　比如這個“孝”字——重陽快到了，自然要說到孝——上面半個“老”字，下面一個“子”字，意思就很明顯了：老人已是身子入了半截土的人了，在生活上失去了許多能力和本事，就需要他的子女來為他打好基礎，提供各種生活資料，才能把他頂起來，立起來。

　　還有一句老話，叫做“老吾老以及人之老”。讀起來雖然有點拗口，但意思也是很明顯的——每個人都有老的那一天，今天你沒有老，不等于你將來不會老。所以，在很多時候，也要設身處地多為老人想一想他們的處境，盡自己所能，為老人創造各種便利。將來等你老了的時候，你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。

　　寫個“孝”字很容易，但要真正將字所蘊含的意思落實到實際行動中去，恐怕就有些難度。畢竟，生活中各種各樣的利益糾雜在一起，各種各樣的困難也像一張網一樣罩著我們每一個人，使我們逃無可逃……

　　于是，有些人就有了很多的.借口。更有甚者，還做出了令人不齒的事情——前段時間就看到有新聞說某村一老婦活活餓死在家中……

　　再過幾天就是重陽節了。

　　這一天也終將成為你、我、他……每一個今天青春煥發的人的節日。所以，趁著今天年輕，今天我們還依舊青春，那就認認真真地寫一個“孝”字送給爹娘吧!當然，不僅僅是紙面上寫下這個字，更要把這個字深深刻在心里!

　　中元節作文 22

　　農歷七月十五一大早，奶奶就到菜場買了雞、鴨、魚、肉等豐盛的菜肴，原來，中元節到了。

　　奶奶用發糕、豆奶、烤饅頭和一串脆響的鞭炮來迎接我們的“老祖宗”。“老祖宗”吃完早餐后，天下起了大雨，傳說這是“老祖宗”從遙遠的`地方帶來的洗腳水。

　　奶奶和爸爸忙活了一下午，準備了一桌盛宴來祭祀“老祖宗”。奶奶神情嚴肅，把一雙雙筷子一頭搭在碗邊上，一頭放在桌子上，倒好一杯杯酒，盛好一碗碗飯，熱情地招呼“他們”來吃飯、喝酒。奶奶不準我們追逐打鬧甚至不讓亂說一句話，生怕得罪了“老祖宗”。

　　吃過晚飯，奶奶在院子里用白粉筆畫了幾個圈，擺上香，把紙錢、搖錢樹堆在圈里，點上火，讓我們給祖宗磕頭，奶奶在一旁畢恭畢敬地說著：“這是給你們去揚州看戲的，這是給你們游山玩水的，請您保佑我們平平安安?”

　　中元節作文 23

　　中元節是鬼門關大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的愿望的日子，故而多點荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

　　明代開始焚燒祭品以示給先亡的`親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準備周全，然后全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。

　　祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由于所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。

　　與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門的兩邊，另外再縛三叢立于門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。

　　而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：“又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。”

　　中元節作文 24

　　又是一年七月半。農歷七月十五是鬼節，又稱中元節。在這一天的前后幾天，都是人們祭拜先人的日子。我家也不例外。

　　對于七月半，由于自我懂事后沒有親人離世，因此我更期待這一天的食物。在中元節，媽媽會準備一些瓜果、糕點、炒貨進行祭拜，而我就等著這些美食的祭拜完畢。

　　一大早，媽媽就上街買了蓮藕、涼薯、蘋果、荔枝，還有一些薄荷味、桂花味的糕點。當然，西瓜子、葵花籽和花生也是少不了的。

　　平時我不太愿意上街提東西，但這一天我很樂意！

　　當我們吃過晚飯，媽媽吩咐我早點去洗澡。洗完后，我就會洗干凈部分蓮藕、蘋果、涼薯等好吃的，切成一片片的擺在碟子里，最后和擺好的'糕點碟子一起擺在八仙桌上。之后，在爸爸的帶領下，將姥姥、爺爺等逝者“接回家”后就開始了祭祖。

　　我們先是點了鞭炮，然后對著八仙桌拜了幾拜，等待先人用食。大約十分鐘過后，爸爸再次燒了紙錢，表示可以吃東西了。此時我雖然很激動，但會忍著不表現出來，否則會惹來媽媽的責罵。

　　不過，罵幾句算什么，只要能吃到好吃的就好了。我吃一口藕片，又吃一口涼薯，嘴巴里甜甜的……

　　中元節作文 25

　　農歷七月十五日，是中國漢族傳統節日，即中元節。此節初為佛教節日，稱“盂蘭盆會”，傳說釋迦弟子目蓮，為救在地獄中受苦的母親而求佛超度，后演為民間追薦祖先，故亦稱是日為“鬼節”。

　　清末畫報中關于盂蘭盆會放河燈燒法船的記載

　　舊京之中元節，除廟宇僧眾舉行演經文等重大佛事活動外，民間則重放荷燈與燒法船。

　　放荷燈亦稱放河燈，其含意是導引鬼魂進入極樂世界或及早托生轉世。荷燈之樣式，其上半部皆為彩紙疊成之蓮花兒，下半部之載體各異，或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜，取其半并掏空瓤肉，中插點燃之蠟燭，于夜幕初降時放入河湖，燭影搖曳，隨波蕩漾，與水中倒影上下映帶，燦若繁星。正如清宣宗《養正書屋全集》(道光三年刻本)之《中元河燈》詩所云：“萬盞蓮燈水面浮，中元佳夕蕩輕舟；繁星朗月光同映，點綴前汀一段秋。”

　　清末民初以來，北京傳統風俗，每逢農歷七月十五日，人們照例要到北海公園參加一年一度的孟蘭盆會，大放河燈。是日夜晚，北海太液池之上，南迄雙虹榭邊，北至五龍亭畔，蕩漾的'碧波漣漪之上，燈火晶明，如銀河群星，明滅浮動，景色極為壯觀。

　　這天黃昏，明月初升，北海漪瀾堂兩側的走廊和北河沿岸的四周以及金鏊玉帶橋邊，真是人山人海，好不熱鬧！

　　北京什剎海、積水潭、御河橋、護城河水關等處，也有放荷燈之盛舉，故清宗室文昭(號紫幢，博學工時，負有才名。)《紫幢詩抄》之《京師竹枝詞》曰：“坊巷游人入夜喧，莊連哈達右前門，繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。”

　　中元節燒“法船”，其用意是為渡幽冥孤獨之魂，此種冥器，俗稱“燒活”，小者丈余，大者數丈，由冥衣鋪匠人以秫秸扎架，彩紙裱糊并繪畫而成，料價雖廉而工錢甚昂，故凡燒法船者，非殷實之家而莫敢問津世。

　　法船之船頭，為猛虎虎頭圖案，探身持叉之開路鬼站于前，其后相對而立者，系“黑白無常”鬼，“白無常”也稱“活無常”，身著白袍，頭戴白色高帽，上書“利見大人”四楷書大字，手持哭喪捧若揮舞之狀；"黑無常"又稱“死有分”，身著皂袍，手持“勾魂牌”，上書“你可來了，正要拿你”，并用朱筆圈點，其猙獰之貌，令人望之不寒而栗。

　　艙內糊十殿閻君，即秦廣三蔣，楚江王歷，宋帝王余，五官王呂，閻羅王天子包，卞城王畢，泰山王董，都市王黃，平等王陸，轉輪王薛。中為地藏王菩薩，正襟危坐，接受十殿閻君朝拜。神鬼以外，尚有掌舵者一人，持漿劃船者數人至十余人不等。船之桅桿上掛一面旗子，正面書“盂蘭圣會”，背面書“慈航普渡”。

　　如此龐然大物，系由四五節組合而成，連至法會現場，須由冥衣鋪臨時雇用十余人(俗稱“拿燒活的”)舉送，絲毫不得損壞。列隊而行，穿街過巷，雅子頑童出于好奇，每每尾隨不已，并極愿為顧工代勞，體驗一番舉送燒活的滋味兒與情趣。

　　舊時焚燒法船，皆在午夜舉行，先由和尚奏法器誦經文，而后于水畔焚之，火舌沖天，光焰晃眼，糊味兒熏鼻，雖如此而觀者如堵，不飽此眼福誓不罷休。恰如《都門離詠·中元》云：“朵朵蓮燈放滿河，燒船拯溺誦彌陀。夜深婦女歸家去，螢火飛飛鬼火多。

　　中元節作文 26

　　由于中元節是祭祀先人的鬼節，因此各地習俗都是圍繞祭祀展開的。

　　相傳農歷的七月初一，閻羅王會把地獄的大門打開，陰間的'鬼魂會回到陽間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此，人們會在中元節這一天中，供奉上秋收新鮮的稻米糧食和鮮果，燃香燒紙，宰殺牲畜祭祀先人。同時也會祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登，驅病除災保家宅平安。在中元節這天，人們為了防止在陽間飄蕩的鬼魂傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

　　河北省：在河北的部分地區有中元節“送羊”的習俗，在中元節祭祀先祖是會一并準備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們在祭祀后也會蒸面羊送給女兒。

　　福建省：福建中元節也叫“燒紙衣節”，已出嫁的女兒準備父母的衣冠等物放在箱匣之中，用紗蒙上，送到父母家。在福建中元節也有出家的女兒回家祭祖的傳統。

　　江西省：江西省的吉安人在中元節燒紙錢時忌諱孕婦折紙錠，據說是孕婦折的紙錠焚燒后就會化為虛無，鬼魂是拿不走的，防止鬼魂生氣，覺得人類燒紙是在戲弄他們導致家宅不寧，因此孕婦不折紙錢。

　　中元節作文 27

　　本月31號是中元節，看日歷表才發現，什么是中元節？我很疑惑。

　　中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。

　　道教節日能與傳統民書相應，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展后，三會日與三元思想結合，唐代官方的'提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節日。

　　正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

　　哦，原來中元節是鬼節啊，好嚇人啊！

　　中元節作文 28

　　中國是一個歷史悠久的國家，它擁有遼闊的面積，擁有豐富的資源，還有豐富多彩的古老節日。我們中國的節日，有歡天喜地的春節、有歡聚一堂的中秋節，還有紀念偉大詩人屈原的端午節等等。可是紀念死去的親人的節日有清明節，還有七月半的中元節。

　　中元節那天到了，我和爸爸在草場上悠閑地散步，草場上燒紙的人可真多，燒紙錢發出的火光讓黑夜一片明亮。

　　有的人不僅燒紙，還放孔明燈。當孔明燈飛起來的那一刻，那家人就像離去的親人要走了一樣，是那樣的悲痛，那樣的不舍……充滿悲傷的眼睛一直看著孔明燈慢慢地飛向天際，再也看不見……

　　爸爸對我說：“兒子，我們回去吧！”“好吧。”我和爸爸加快了回家步伐的速度，不一會兒就到家了。

　　一進家門，就看見媽媽準備好了紙錢。我們來到一空曠處，媽媽把火點著，就叫我過去和她一起燒。火光映著媽媽的臉龐，我看見媽媽的眼神中有著一絲絲悲傷。

　　我想：媽媽應該是想念姥姥了吧！燃燒的紙錢火苗在跳躍著，透過火光中，我隱隱約約看見了姥姥慈祥的面容。

　　我想起了她老人家在世時對我的好。姥姥總是先把好吃的給我，爸爸媽媽知道后讓我把那些好吃的.還給了姥姥。可是姥姥又偷偷地把吃的給了我。那時我還小，可是現在有好吃的，她老人家卻吃不到了。

　　小時候，我犯錯，爸爸要打我，姥姥就護著我。現在我長大了，聽爸爸媽媽的話了，不用在被誰保護了，可姥姥她老人家卻不在了。

　　給姥姥燒完了紙錢，我們就要回家了。這時一陣微風吹過，吹拂起了燒盡的紙錢黑色紙灰，那一片片紙灰翩翩起舞，有如一只只美麗的黑蝴蝶。我仿佛又看見了姥姥那慈祥的面容。

　　我想您，姥姥！

　　中元節作文 29

　　鑼鼓喧天，月色迷蒙，河面如眾星灑落，荷花燈隨波而去，便是中元。

　　中元節，俗稱“鬼節”“七月半”。在那天，我們這兒是要祭祖的。

　　搬來一張八仙桌，在桌上點兩支紅燭，置一香臺。菜要六樣，三葷三素，或多或少都不成。酒也是有規矩的，酙三次，以表敬意。

　　待菜擺好后，就要請祖先了。

　　請祖先的規矩著實繁瑣，是按輩份逐次焚香的，急不得。焚香后，還得三拜——一拜家和，二拜財源，三拜平安，像我這般輩份小的還得跪下磕個響頭，說些吉祥話，這才算是請祖先完成了。

　　奶奶跟我說過，祖先們得“吃”半個時辰，在這期間，切不可喧嘩吵鬧，更忌諱手觸長凳，說是碰了會沾鬼氣，走霉運的。

　　在半個時辰快到時，就是舍妹最為開心的環節——燒經文。生銹的鐵鍋中燃起火紅泛藍的焰，紙元寶、經文微微一觸，就從明黃化為灰燼，飛入空中，散著點點火光。誰也不知道它們會去哪里，只有仰頭望著它們越來越小，最后無影無蹤。大家都沉默著，唯有舍妹不諳世事，不曉得生死離別，獨自絮絮叨叨，又笑又跳的看這灰燼滿天。

　　燒完經文，用過晚飯，余輝已燃盡了。是青黑的夜，月色似雪，似玉，卻羞的躲在輕薄的云錦后，只透出幾絲微光。人們踱著碎步來到河畔旁，步子很輕，沒人愿意打碎這份寧靜。他們手里都拿著一盞紙燈，有的拿荷花燈，一些拿白菜燈，甚至，有捧蝦蟆燈的。人們不由自主的.排成行，千千萬萬微弱的燈光匯成一條星河!這道星河穿梭黑瓦白墻之間，嬉于竹林危樹之中，終于，到了最終的地點。

　　放燈的人極多，有老人，有孩子，有男人，有女人。有的，就是不放燈，也來湊個氣氛。觀燈者有貓狗，有鴉雀。

　　燈在河中起起落落，沉沉浮浮，晚風繼續吹著，搖曳著燭光，冷卻了野火堆。燈如星灑落河中，如此靜謐。人們在岸邊雙手合十，祈禱著平安、幸福。

　　當曉風拂時，星火隨波飄于遠方，不知所蹤。

　　以往，我不知放花燈是為何。現在，終于懂得了。小小一盞燈，寄托著的是人們對生活的憧憬，對美好的無限向往……

　　中元節作文 30

　　我的家鄉在海南，這里有許多祖輩人傳下來的民風民俗，有的已經成了節日特色。在這些節日中，我印象最深刻的是中元節。

　　在中元節的前些天，大人們都忙著買紙衣、紙帽、紙錢等等。最有趣的是折元寶，每次我都會參與。有時我還會和姐姐比賽，在規定時間內看誰折得最多、折得最好。比賽開始了，我迅速地拿起一張紙，這張紙在我手指間靈活轉動，很快一個漂亮的`元寶，就閃亮的出現在我眼前了。但是我不能得意，因為姐姐也很快趕上了我。時間一分一秒的流逝，一張又一張的紙，經過我的手指間，都變成了一個又一個的漂亮的元寶。“滴”時間終于到了，我的手指也有了些疲勞。但最終還是我贏了，疲勞中也摻雜著一些開心。這些天我都忙著樂不可支。

　　到了中元節那天，就要燒紙錢了。爺爺把紙錢、紙衣、紙鞋、元寶等都分配均勻。到了中午或下午，就開始進行焚燒。這也讓我們小孩子好奇，也跟著去看。大火熊熊燃燒照著我臉通紅通紅的。大人們說：“燒的紙錢、紙衣、紙鞋等等，都是給祖先送過去，讓他們在那邊過的安穩。”于是我心里許著一個愿望：希望我今后每天開開心心，學習更上一層樓。希望他們在那邊收到錢、衣服、鞋子和我的愿望，祝我如愿以償。

　　晚上來臨，我們幾個孩子去挖了一堆沙子，用塑料杯裝了起來，里面插著蠟燭和香，把他們放在家門口的周圍，圍成一個長方形。點燃蠟燭和香，瞬間成了一道美麗的風景。金黃的“火球”隨著風，活潑地跳躍了起來。不到一會兒，家家都點燃了蠟燭。放眼望去，那些小“火球”似乎在和我打招呼。可是在今天不能外出，因為大家怕被不干凈的東西纏上身，否則我一定出去看看。大人們都忙著擺祭品、燒紙錢，說是燒給那些孤兒、流浪漢的靈魂，因為他們沒有親人，就在大街上。所以人們就燒些紙錢、紙衣給他們。也怕萬一，他們纏上我們某人。聽說在今天，鬼門會打開，所有的靈魂都會跑來人間。雖然我有點不相信，但是這節日過得挺有趣的！

　　七月十五，過中元節。多姿多彩的習俗豐富了家鄉人民的生活，我喜歡中元節的習俗。

　　中元節作文 31

　　中元節時，有些地區（如閩臺地區）在祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神祇，信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關于“大士爺”，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。

　　道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領陽間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。

　　華人社會則多采佛教說法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的'觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時會以紙扎出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫著“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等等詞匯，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。

　　中元節作文 32

　　這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因為空氣質量太差了。于是我就問媽媽這是為啥?媽媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節”呀，于是我就問媽媽什么時候是中元節啊媽媽說讓我去看日歷我一看日歷發現本月31號是中元節，之后我問媽媽媽媽說她也不知道了，我便跑到網上去查。

　　中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。

　　道教節日能與傳統民書相應，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的."三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展后，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節日。

　　正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人：十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

　　原來中元節是鬼節啊，好嚇人啊!

　　中元節作文 33

　　這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因為空氣質量太差了。于是我就問老媽這是為啥？老媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節”呀，于是我就上網去查有關的資料。經過查詢我知道了“中元節”它是每年農歷的七月十五日‘就是俗稱的“鬼節” 。

　　說道“鬼節”我想同學們可能更熟悉的是“萬圣節”吧！它是西方的.“鬼節”，在這一天小朋友可以裝扮成各種奇怪的樣子問鄰居索要糖果……完全沒有我們中國的“鬼節”的“硝煙彌漫”“云山霧繞”讓人不敢深呼吸，因為一不留神就會吸入過量的煙霧讓人極不舒服。

　　真希望我們的“鬼節”也像西方一樣是一個鄰里之間和睦，開心的節日，而不是“硝煙彌漫”、“云山霧繞”讓人不敢出門的日子。

　　中元節作文 34

　　風起，云稠，鳥哀，花泣；不日又要到中元節了，多少相思無從寄，億萬冥幣、半車冥紙，即使再多也無法割舍那份永遠失去的親情！

　　萬壽園，車來車往，絡繹不絕，遠遠就能聞到天空中彌漫著殘香與紙灰的氣味，近處更是煙霧繚繞，朦朧如野；也許如此更能讓活著的人以之安撫，對逝去的親人加以告慰吧！

　　穿梭在煙霧繚繞的人群中，偶聞一處暢然歡笑，居然是在這一片逝者的凈土上，絲毫沒有悲哀的情緒，可悲！然，汝奈吾何！？

　　雙手輕撫您的墓碑，眼淚悄然滑落，四年了，您還好嗎？有沒有想念梅兒？在梅兒心里，您依舊安詳地躺在老宅里，依舊在那個盛滿歡笑的家里，只是在這里為您立了墓碑而已；紅塵陌路到處都是您的影子，無所不在，累了、痛了都會與您傾訴，只是習慣了沒有回應的`對答；您也一樣，有所不快也與梅兒說說、倒倒，別苦了自己。如今梅兒也只能偶爾來陪陪您、為您祭祀焚香寄冥幣了，以此來告慰您在天之靈；您還記得我們的相約吧，來世，我們母女互換，讓梅兒來照顧您一生一世，以報答您的恩德。

　　瞧，天也落淚了，也舍不得您離去，如果可能，我愿用一切再換回您我無時無刻都思念的母親！您安息吧！

　　中元節作文 35

　　到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。

　　祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑全家平安幸福。自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的.超度法事。

　　中元節祭祖祀先活動一般在當天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又擺上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。

　　筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

　　中元節作文 36

　　農歷七月十五稱之謂中元節，也有稱之謂鬼節。不管如何稱呼之，那是一種叫法。但從祭祀活動形式看，表達生者對故人的一種緬懷心理——思念，釋放著生者對過世亡靈的一種特殊思念的方式。

　　人故有一死，這是無法回避的事實。后人懷念過世的親人是情禮之中的事情，不管何種方式，都是出于心靈上的一種懷念，表達著生者對逝者的思念與祭祀緬懷。在中國傳統文化中，對故人祭祀活動中有清明節，七月十五，中元節，這是兩個較突出的重要節日。在這兩個典型的祭祀活動日中，中元節僅次于清明節。鬼節，是一種特殊名稱，即死人節，它是中國千年祭祀文化積淀的合成元素。在中國傳統文化中，以陰陽劃分活人與故人的界限。陽間既是人間的世界；而陰間，則是劃分給故人的世界。鬼節，就是祭祀故人的一種特殊文化。它是中華民族傳統文化的一個分支成分，有著悠久的文化底蘊，從遠古延伸到今天。至于其發源于何年何月，可以說不詳。悠久的傳統文化從根基上看，無非是對故人的豐功偉績的一種緬懷，一種懷念祭奠而已。我們人類社會的發展就是一個承前啟后的過程，每個過程都有深厚的淵源可追溯的。清明節、中元節的建立就是建立在大眾認可的基礎上發展起來的。這標明我們中華民族是尊老愛幼，秉承先人的基業，弘揚前輩的光榮傳統，不忘故人的豐功偉績，傳承祖先的基業，向前拼搏奮斗，推動人類社會發展進步的過程。

　　生者與故人是一種事業傳承的關系，我們繼承祖先的事業，接過祖先理想的藍圖規劃，向著更高的境界邁進，完成祖輩的夙愿，弘揚祖輩的光榮傳統。吃水不忘挖井人，我們今天的一切源于祖先的奮斗基石上。生者以不同方式祭奠故人是完全符合人生哲理的行為。緬懷祖先的奉獻精神，借以提高自己的工作效率，早日完成祖輩的理想事業。各種緬懷祭祀活動舉措不為過，運用到好處，也是一種精神動力，能提高事業積極性，促進事業的'早日完成。任何事物都是辯證關系的結合，關鍵是如何地掌握運用。

　　人生一輩子，不管英雄，還是平民百姓，最終是要回歸大自然，入土為安這是人生的圓滿結局。生者妥善安置故人回歸自然，以平淡節儉為好，不必耗費過多的資金，其實也完全沒有這個必要。關鍵是人活著時候，要多加以關照，特別是對待老年人，尤為重要。老人健在時，時時予以精神、物質上的關照，讓老人感受到人間的溫暖情感所在，感受到兒女親情的存在，在衣食無憂的狀態下快樂生活下去。這樣總比老人過世后盡情地哭泣，嚎啕大叫，虛情假意地裝腔作勢強百倍。老人健在，給予精神關照往往比物質關照要強的多。老人上年紀后，牙口不好，對食品沒有什么苛求，柔軟可口即可；精神上則是需要呵護，追求著親情，人情，世間的友愛的和諧。《常回家看看》這首歌充分說明了老人內心世界的需要。能做到這一點，就是對老人的最為貼切的關照，也是最大的孝心體現。人，有生就有死，這亙古不變自然法則，誰也無法回避，也無法擺脫。所以，生老病死是人生中常見的事情。擺正心態，正確面對即可。沒有必要回避，也沒有必要忌諱生死之談。

　　人活著就要珍惜每一天，過好每一天。真正到了那一刻，誰也沒有辦法，坦然面對死亡即可。生死有命，那是自然規律所在。所以，人在生死這個問題上，要正確面對，只有這樣才能生活的更好。

　　中元節，是去世人的節日。我們祭奠故去的人，緬懷祖先的功德，這對我們提高生活認識有一定的促進作用。于此同時，可認真地反省一下人生，反省人生的意義，這對現實生活有好處，通過反省能讓我們更好地理解人生，懂得生存的意義，以便更好生活下去。

　　時值中元節之際，衷心祝愿所有天堂之上的親人，生活的幸福快樂！生者為您們祈禱祝福！

　　中元節作文 37

　　早晨，鬧鐘的“叮鈴鈴”聲把我從美夢中“喚”醒，我揉了揉惺忪的睡眼，無意中看了一下日歷，今天是8月24日，下面還標注著“中元節”三個字，中元節？沒聽說過。為了滿足自己的好奇心，我問老媽什么是中元節？老媽告訴我：中元節是人們紀念祖先的日子。哦，原來如此，我恍然大悟：怪不得最近老媽經常疊元寶呢！

　　到了中午，我們都忙開了：我負責疊紙，爸爸、老媽負責燒飯菜。我來到桌前（桌上放著今天我應該疊的.紙），哦，天啊！不看不知道，一看嚇一跳，桌上的那疊紙足有3厘米厚，事不宜遲，我立刻動手干了起來。我按照爸爸教我的快捷方法：先拿出一些紙，把它們平均分成幾份，再把它們卷起來，壓平，最后它們一張一張地抽出來，就行了。過了三十幾分鐘，我把紙疊好了，老媽那邊也好了。我幫老媽擺好飯菜，碗筷，爸爸拿了一根樹枝和耐燒的舊臉盆，再點燃蠟燭，一切準備就緒。

　　爸爸先從紙堆里抽出一張紙，點燃后，一張放在大門前，再用另一張引火放在舊臉盆里，待火燒起來后，爸爸把兩捆紙放在舊臉盆里，過了一會兒，紙燒成了灰，爸爸把元寶放入舊臉盆中，3分鐘過去了，元寶也燒完了，等火滅了，我們趕緊磕了頭，磕完頭后，我吹滅了蠟燭，爸爸把舊臉盆端走倒掉，我們把桌子重新收拾好。

　　中元節是祭祖的日子。我們不能忘記：沒有祖先的勤勞，我們也不能過上如今幸福美好的日子！

　　中元節作文 38

　　中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農歷7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱“鬼節”。也有說法中元節是在農歷7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的.軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。

　　農歷七月十五中元節(有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節)，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節(簡稱盂蘭節)，民間俗稱鬼節，七月半(部分客家人的稱謂，相對于中秋為八月半)。節日的慶祝活動從農歷七月初

　　漢人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

　　七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。

　　中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節又稱"下元水官節"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。

　　中元節作文 39

　　中元節有放河燈為鬼魂照路的習俗。中元節回家探望的祖先很多，只是絕大部分人都看不到。蘇州有戶姓羅的人家，中元節那天，按照傳統的禮儀祭祖。當時家里新雇用了一個無錫的小孩，忽然大聲說：今天家里怎么這么多客人啊。有穿著蟒袍補褂的官老爺，有戴著鳳冠霞帔的官太太，還有穿著花棉襖的新娘子。這么熱的天，他們怎么都穿著冬天的衣服，為什么不換夏裝，涼快點呢?眾人一聽，連忙喝止這口不擇言的小兔崽子。因為這孩子描述的客人的裝束，是死人下葬時常穿的，顯然，這些祖先鬼離開這個世界后，就沒換過衣服(《北東園筆錄續編》卷五鬼穿下棺時衣)。

　　冥府當然會注意到中元節鬼魂返鄉的傳統，所以他們有人性化的措施，這就是法定的假日。

　　南宋高宗年間，成都人王祖德在陜西做個幕僚，客死異鄉。主官派士卒將其靈柩護送回鄉，而且事先派人通知了他的家屬。王祖德的妻子聞訊，即日就辦喪事。當時正遇上中元節，按照當地的習慣，在中元節前兩天要祭祖，當天到寺廟去參加盂蘭盆會。可是王氏喪服在身，不便出門，只能在家里祭拜。正在忙碌之時，有六人抬著轎子進來，轎簾放下，王祖德從里面出來。他一進門就大呼小叫：早就想回來看看了，恩主太器重我，怎么也不肯放我的假。苦苦哀求才允許我回來小住，過幾天又要回去。

　　王氏聽了，一點也不慌，說：主官之前已經派人送信來，說夫君你已經去世了，喪車前天就到了。你現在這算怎么回事呢?王祖德知道被拆穿，不好意思地笑笑說，老婆你別怕，我確實是死了。這次回來是因為聽說族人要賣掉祖宅，而且家里藏的'黃筌郭熙山水、李成寒林凡十軸也要賣掉。我們家里還沒到揭不開鍋的地步吧，這些都不能賣的。這次幸好是中元節，這天在冥府是法定假日，所以我趁此機會回來交待一下，馬上就得走的。說著向妻子吩咐了家中的一應事務。交待完畢，忽青煙從地起，跬步不相識，煙止寂無所見(《夷堅乙志》卷二十王祖德)。

　　王祖德肯定是在冥府謀了一官半職，因為這次回鄉，他坐的是六人抬的大轎，而且，古代的假日只是針對官員的，一般的老百姓無所謂放假與否。中元節的假，是冥府官員的福利，相當于探親假。在《子不語》中曾提到，冥官在中秋節那天也會放假一天。

　　在法定假期，無論體制內外的鬼，都急著趕回家與家人團聚，而無主的孤魂野鬼，都要在盂蘭盆會上飽餐一頓。有人曾描述盂蘭盆會上趕著吃白食的惡鬼的盛況：俄有黑氣數十百，其巨如斗，源源而來，皆從目前經過，隱隱若有聲，的是奇觀。

　　中元節那天，如春運般的百鬼夜行，諸位覺得遇到鬼的概率有多大呢?

　　中元節作文 40

　　“中元節”，桂東人稱之為“七月半”。

　　關于中元節的起源，有兩種不同的傳說。

　　一說是源于佛教《大藏經》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經千辛萬苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動，授予《盂蘭盆經》，目蓮按照經中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪了。為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。

　　另一說是由古代“郊社”演變而來。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過夜。后來從素食發展為葷食，從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的.地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。

　　在桂東的習俗中，“七月半”是清明節之后的另一重要的祭祀時節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥等一列不能打死，并且要焚香燒紙，說這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋祭奠新逝的長者；十四日是送祖之日，用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢是不能只獨給自己的亡親，也要給無后人的亡靈燒一點，否則難免他們不會在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統。

　　雖然民間有關于牛郎織女七月十五鵲橋相會的美麗傳說，但在桂東人的心目中，卻永遠抹不去鬼的陰影。“七月十五鬼亂竄”，傳說閻王爺要在七月大開鬼門關，讓眾鬼夜出地府至陽間游走，夜晚在外行走是極有與鬼相遇的危險，因而七月切忌遲歸或夜出。如果你偏不信這個邪，一定會有人繪聲繪色地向你講敘：某人就曾在某年七月半的夜晚看到過野外的山巔之上有簇簇鬼火游動，凝神間還聽到鬼們絮絮之語。保讓你毛骨悚然，汗不敢出，哪還有心情顧及牛郎織女“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的浪漫!

　　桂東有句俗諺：七月半的鴨子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡靈有著千絲萬縷的瓜葛，所以人們的禁忌也不少。除前面所說的夜不出戶之外，還有不少傳統禁忌：農歷七月間，要避免搬家，婚宴更是罕見；不能開市、討債，免得落個發鬼財、做收帳鬼之嫌；不得下河游泳或進行各種水上運動，以防被“水鬼”拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定會將其的生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來”之嫌；或有長者亡于月半，家人往往會大不高興，說是長者不善作長，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在桂東人眼里是“草木皆鬼”的一個節日!

　　中元節作文 41

　　古時候，人們都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不會傷害人類；但那些沒人祭拜的孤魂野鬼，就不一樣了。相傳七月初一至七月十五，閻王大開鬼門關，陰間鬼魂悉回陽間，探視自己的親友及子孫故有“七月半，鬼亂竄”之說。在這段日子里，民間人們為保持生活的平安，婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動。

　　七月十五這天，民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香，合家叩拜；有的到祖先墳墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，攜帶爆竹、紙錢、香燭，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。屆時，每戶人家都要供奉瓜果菜飯等，舉行各種祭祀活動，祈求地官保佑，對“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關照；要設酸壇。有僧道誦經，燒煞神錢，打發施服。這種活動在七月十五日達到最高潮。因此，中元節又稱七月半，俗稱“鬼節”。現在民間的七月十五，大多逐漸剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

　　中國的中元節習俗可以說與中國上古的天人觀有直接關系。在中國古代習俗中，人們認為人升天為仙，下地為鬼。按照西方文化習慣中的思維理念，鬼神是絕對對立的，天人關系也是彼此不可轉換和彼此絕對對立的，現實中的人類無法作用于天地另一時空。但是，在中國古代宗教觀中，天地可以互相轉換，鬼神位且也可以轉換，現實中的人類可以根據自己的.作為去改變另一時空的關系。在我國先民們看來，天神和地鬼之間，不是絕對的對立關系，而是可以根據當事人的功德作為去進行轉換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分，這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉換位皿的。天神沒有功德，也可能重新下地獄，地獄中的鬼魅如果有功德，也可以脫胎換骨上天成神。人們相信，人間的活人可以根據自己的作為，去改變另一個世界時空中的先人和后人的境遇。比如，當世人可以通過自己對現實世界的貢獻、功德去拯救自己先人的亡靈，也可以因此而給后人帶來善果。

　　因此，中元節逐步轉變成為祭祀祖先和祈福后人的節日了。

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