題青泥市蕭寺壁原文、翻譯注釋及賞析

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　　原文：

　　題青泥市蕭寺壁

　　宋代：岳飛

　　雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇。

　　斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。

　　譯文：

　　我的殺敵之氣直沖霄漢，發誓用堅貞的氣節為君王報仇。

　　斬除金人迎回君王的車駕，不圖謀拜將封侯、高官厚祿。

　　注釋：

　　青泥寺：在今江西省吉安市新干縣境。貫斗牛：形容膽氣極盛，直沖云霄。斗（dǒu）牛：二十八宿中的斗宿和牛宿，星座名，這里指天空。古人把天上的星辰劃若干區域以與地面區域相照應。直節：謂守正不阿的操守。君仇：靖康二年（1127年）宋徽宗、宋欽宗被金人掠到五國城（今黑龍江依蘭）的國仇，即岳飛《滿江紅》詞中所說的“靖康恥”。

　　頑惡：指金人。還：迎回來。車駕皇帝乘坐的車子。此指宋徽、宋欽二帝。不問：不追求，不圖謀。登壇：升登壇場。古代帝王即位、祭祀、會盟、拜將，多設壇場，舉行隆重儀式。這里指拜將封侯得高官。萬戶侯：食邑萬戶的侯官。漢制，列侯食邑，大者萬戶，小者五六百戶。這里指獲厚祿。

　　賞析：

　　讀該詩，自然想到作者《滿江紅》詞中“怒發沖冠”、“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺”的描寫，兩相比較，皆直抒胸臆，氣勢健舉，可互為詮解。本詩中作者表達必將一雪靖康之恥，迎接君王車駕還朝的忠君之情，是一種報效祖國，誓死捍衛國家尊嚴的愛國之情。同時需要指出的是，在古代，忠君與愛國在一般人眼里是同一的，岳飛也不例外，這是時代的局限。

　　該詩開頭“雄氣”之“氣”，即為詩眼，詩人之怨氣、將軍之怒氣、愛國者的浩然正氣，直沖云霄，通平天地氣之所生，在“君仇”未報，如何報仇？作者要斬除敵人迎回君王，為民族大義，非一己利益。末句擲地有聲，震聾發聵，凸現出詩人的形象與品格。結合詩人的人生行事，鑒賞者讀此詩自不會因其平直顯露，而否認其特有的藝術感染力。

　　另一個角度來說，第一句是全詩的主旋律，這種直沖霄漢的英雄之氣，使岳飛義無反顧，勇往直前。第二句的“君仇”，指金兵擄掠徽、欽二帝北去一事，他鞍馬征戰的目的就是要收復失地，雪靖康之恥。因此接下來，第三句表示要迎接二帝還朝。最后一句展示了岳飛的思想境界。作為一員戰將，出生入死，不為拜將封侯、高官厚祿，只是為了忠君王，一雪國恥。這種“功成不受爵，長揖歸田廬”的理想，是中國古代高尚士人們的人生追求。文學史上，岳飛的詩名不顯，但這首詩卻豪氣流貫，激昂壯烈，具有鮮明的個性和強烈的感染力。

　　作者簡介

　　岳飛(1103-1141)，南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

　　岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

　　紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年(1119年)，高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱先鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。

　　在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳!”這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!”他壯志難酬，只好揮淚班師。

　　岳飛回臨安后，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術要求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年(1142年)十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。

　　岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。

　　岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

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