草書屏風原文及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的草書屏風原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。
怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。
譯文：
你從哪里得到這一個屏風？上面分明有懷素書法的蹤跡。
雖然有很多灰塵、顏色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。
寫的字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。
如果把屏風放到水邊，恐怕每個字都要化成蛟龍，游到水里去了。
賞析：
“屏風”是室內擋風或作為障蔽的器具，為美觀設計，上面一般都繪有圖畫或寫有文字，所以它在使用中還有書畫的藝術價值。這首詩看似詠“屏風”，實際上是詠“屏風”上懷素的草書。它“通過生動精辟的語言形式，極其深刻地描述了懷素草書的飛動氣勢和蒼勁形象，以及它那無窮的生命力。是為唐人論書名篇之一”（洪丕謨《書論選讀》）。
懷素，字藏真，湖南長沙人。原姓錢，幼年便出家做了和尚。生卒年月不可考，活動當在公元八世紀，即唐代中葉。他曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，勤奮好學，后遂以狂草知名，興到筆運，如驟雨急旋，隨手萬變，而合乎法度，成為一代大師。他的草書名盛一時，到后來，他的書跡更為人所珍愛，雖片紙只字，亦價值連城。他留存下來的墨跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》和《千字文》等，皆系草書，有影印本傳世。其中尤以狂草《自敘帖》為最出眾有名。
懷素的草書到了韓所在的晚唐、五代，愈來愈為世所珍愛。韓偓不僅精于詩歌，對書法也有一定造詣。據宋代《宣和書譜》卷十載：“考其（指韓偓）字畫，雖無譽于當世，然而行書亦復可喜。嘗讀其《題懷素草書詩》（按即《草書屏風》）云云，非潛心字學，其作語不能迨此。后人有得其《石本詩》以贈，謂字體遒麗，辭句清逸。”由于韓偓對書法有愛好和研究，因而他對懷素遺留在屏風上的草書墨跡表示了極大的愛好。
“何處一屏風？分明懷素蹤。”
一開始就以問句突起，好像十分激動地在問主人：“您從哪里得到的這個屏風啊？”驚喜萬分之態，溢于言外。而且緊接著就立刻判斷，這個分明是懷素的筆跡（“蹤”是蹤跡，這里指筆跡）。這充分說明他平日對書法極為留心，尤其是對懷素的.草書風格十分熟悉，如故人相逢，一眼便認了出來。接下來，作者在驚喜中對屏風上的整幅墨跡作了審視。
“雖多塵色染，猶見墨痕濃。”
前一句從“塵色染”中，看出墨跡流傳已久，古色古香，彌足珍貴；但由于長期輾轉流傳，字幅上侵蝕了塵色，有些斑駁，詩人在極端愛惜中也流露出一絲惋惜之意。后一句說雖然蒙上了很多塵色，但還是可以看見那濃黑的墨跡，從“墨色濃”三字中，仍滿含著詩人的驚喜愛惜之情。這里一個“濃”字，生動地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特點，已經把整幅字中體現的風格和意境初步傳達給讀者，十分形象準確。
前四句一句一轉，“何處”、“分明”、雖多”、“猶見”，在轉折中步步頓宕，峰回路轉，引人入勝，作者的驚悅之情在詩行中不停地躍躍。但一氣貫通，流轉自如，其歡欣的情緒，猶如一條活潑的小溪，在曲折中暢流而下。這四句顯得極為自然，完全是一片真情的流露，讀來仿佛如見當時情形。到后四句，作者采用比喻的手法，對字幅中的點畫作了具體描述，把這一高度抽象的藝術，十分具體、形象地再現在讀者面前，而且具有懷素書法的特點，使人欣賞贊嘆不已。
“怪石奔秋澗，寒藤掛古松。”
這兩句先是從點畫來贊美懷素書法的剛勁有力。前一句是說懷素草書中的點，好像怪石正在向秋澗奔走。這一比喻形象奇特，但有由來。晉代衛夫人（筆陣圖）說：點，要如“高峰墜石，磕磕然實如崩也”這里在“石”前加一“怪”字，就表明它不同一般，體現出懷素草書的“狂”的特色。在“怪石”與“秋澗”間著一“奔”字，充分表現了草書中“點”畫在映帶時那種迅疾有力的動勢，十分形象生動。后一句是說懷素草書中豎和弧鉤筆畫，真像枯藤（即“寒藤”）掛在古松上，這個比喻從歐陽詢來。歐陽詢《八訣》說：豎，要如“萬歲之枯藤”；弧鉤，要如“勁松倒折，落掛石崖”。“藤”、“松”已有勁健意味，再用“寒”、“古”來形容，就更具蒼勁感。兩句中雖只點出點、豎和弧鉤這些個別筆畫，但卻在懷素草書中具有代表性，其他筆畫概可想見，那種中鋒運筆時飽滿、剛勁、渾厚的效果，鮮明地凸現出來。而且，這些“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”的點畫，構成了狂放、豪縱的整幅氣度，無一字不飛動，無一字不活潑，體現了生動活潑的氣韻。這是書法作品中很難達到的高妙境界。這屏風上生動的草書，激動著詩人的心，不禁萌發奇妙的想象。
“若教臨水畔，字字恐成龍。”
如果把屏風搬到水邊，每個字恐怕都要化成龍，游到水里去了。這一想象更為奇特，但也并非無來處。古人把寫草書比為“筆走龍蛇”，如李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電。”因為筆畫的盤繞曲折，有如龍蛇迅速有力的游動。從這個比喻中，可見懷素草書是何等的筆勢飛矯，生動活潑，顯現了旺盛的活力。另外，古人常以“龍跳天門，虎臥鳳闕”來比喻“書圣”王羲之的字，此處隱然以懷素比王羲之，可見推許之高。“恐”字，不僅有估計的意思，也還恐怕它真化為龍，從水中飛走，而失去這珍貴難得的字幅的意思，有一種風趣的意味隱含其中，曲折委婉地表達了對懷素草書遺墨的萬分珍愛之情，使前四句那種驚喜神情一直貫穿到結束，全詩洋溢著充沛的激情。詩人從屏風寫起，然后寫懷素草書，寫懷素草書又先表現整體感覺，然后再以形象的筆墨作具體的描述，全詩層層深入，步步遞進，最后又以神奇的想象結尾，留下回味不盡的余意，同篇首暗中照應，在章法上顯得嚴謹、完整，表現出精心的安排。特別是形象的生動描寫，激情的強烈抒發，使全篇蕩漾著盎然詩意，語語動人心弦，具有很強的藝術感染力。
詩人簡介：
韓偓（844年－923年），字致光，號致堯，小字冬郎，號玉山樵人，京兆萬年（今陜西省西安市）人。晚唐大臣、詩人，翰林學士韓儀之弟，“南安四賢”之一。唐昭宗龍紀元年（889年），進士及第，出佐河中節度使幕府。入為左拾遺，轉諫議大夫，遷度支副使。光化三年(900年)，從平左軍中尉劉季述政變，迎接唐昭宗復位，授中書舍人，深得器重。黃巢進入長安，隨駕進入鳳翔，授兵部侍郎、翰林承旨，拒絕草詔起復前任宰相韋貽范。不肯依附于梁王朱全忠，貶為鄧州司馬。唐昭宗遇弒后，依附于威武軍節度使王審知，寓居九日山延福寺。信仰道教，擅寫宮詞，多寫艷情，詞藻華麗，人稱“香奩體”。后梁龍德三年（923年），病逝于南安縣龍興寺，安葬于葵山。著有《玉山樵人集》。
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