書陸放翁詩卷后原文及賞析
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。什么樣的古詩才經典呢？以下是小編精心整理的書陸放翁詩卷后原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。
龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。
輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。
承平麾節半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。
詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏首。
床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。
青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。
來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！
譯文
天寶間的詩人杜甫，他的詩就是一部歷史；他對著杜鵑鳥再次下拜，有感于國破民困，淚下如涓涓泉水。
龜堂老人陸游與杜甫旗鼓相當，所作詩有剛強正直的氣概，直迫近杜甫的詩壘。
他穿著輕裘，騎著駿馬，賞遍了成都城中的名花；又持著透明潔白的茶杯，在建溪品嘗著名茶。
天下太平，宦游的足跡到過國中的一半；辭官歸來，隱居鑒湖，與白鷗為盟，度過了晚歲年華。
喝醉了酒隨意揮灑，作出了高超的詩篇上萬首；平生最大的遺憾，就是沒能投身戰場，親手斬下敵酋的頭。
床頭掛著的寶劍白白地發出鏗然聲響，他只能眼睜睜看著中原大好河山落在敵手。
遠遠的青山如同一線，籠罩著蒙蒙哀怨；祖國的東南一帶也燃燒著戰火，恢復的大業已經成空。
陸游啊，你的后輩雖然見到了九州一統，可統治者是胡虜，在家祭時怎么開口稟告你這泉下的`老翁？
注釋
天寶詩人：指杜甫。杜甫身歷天寶年間安史之亂，所作有“詩史”之稱。其作《杜鵑》詩，有“我見常再拜”，“淚下如迸泉”語。
龜堂：陸游家堂名，他晚年即自號龜堂。
勁氣：指剛強正直的氣概。
摩其壘：迫近他的堡壘。
冰甌雪碗：透明潔白的茶杯。
建溪：在福建，是產茶區。
承平：治平相承；太平。
麾（huī）節：旌旗與符節。此指做官。
海宇：指海內、宇內。謂國境以內之地。
鏡曲：鏡湖邊。鏡湖在陸游家鄉紹興。
盟鷗沙：與鷗鳥為友，指過隱居生活。
不負酒：沒有辜負美酒。指喝了酒作出好詩。
月氏（ròuzhī）：古西域國名。《漢書·張騫傳》載匈奴破月氏國，把國王的頭做飲器。此以月氏代指金國。
天南東：即東南天。
來孫：玄孫之子，泛指后代。
賞析：
有宋一朝，外患頻仍，南渡之后，更是國事日非，風雨飄搖。祥興二年（公元1279年），在元兵追擊下，崖山一戰，南宋全軍覆沒，陸秀夫抱八歲幼帝趙昺投海，南宋遂亡。南宋詩壇經受著時代凄風苦雨的洗禮。愛國詩人面對亡國的奇恥大辱，痛心疾首，扼腕捶胸，譜寫了一曲曲或慷慨激昂，沉郁哀切的詩篇。愛國主義成了南宋詩歌最深刻、最動人、最光輝的主題。它不僅在陸游、文天祥等詩壇巨搫的創作中有著強烈的表現，而且在宋亡以后詩多遺民詩人的篇什中也有著鮮明的反映。林景熙這首《書陸放翁詩卷后》就是其中一首臉炙人口的絕唱。
讀陸放翁集
近現代：梁啟超
詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。
集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。
譯文：
詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。
集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。
注釋：
詩界千年靡(mǐ)靡風，兵魂銷盡國魂空。
靡靡：柔弱不振。
集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。
什九：十分之九。亙古：從古代到現在。
賞析：
梁啟超的《讀陸放翁集》作于他一八九九年戊戌變法失敗后出走日本期間，寫的是讀陸游詩集引起的感慨。這里所選的是其中一首。
詩的前兩句從大處著筆，指出千百年來詩壇柔弱不振的總趨勢。在這種柔媚纖弱的風氣籠罩之下，那種剛健雄直的戰斗性和勇于為國家獻身的精神也消亡了。所謂「兵魂銷盡國魂空」是「靡靡風」最突出的表現。作者格外強調這一點，乃在為下兩句蓄勢，抹倒「詩界千年」，正是為了突出一人�！讣惺艔能姌贰怪冈婎}給出的《陸放翁集》。在「兵魂銷盡國魂空」的「千年」詩界，唯有陸游的詩集里，十分之九都是抒寫衛國從軍的渴望和歡慰的。所以末句「亙古男兒一放翁」，使足筆力推崇陸游是從古至今的詩人中一個真正的男子漢。詩末梁啟超自注云：「中國詩家無不言從軍苦者，惟放翁則慕為國殤，至老不衰」，將詩意說得就更明確了。全詩寫得極為概括凝練，雄直警策，這些都表現為「詩界千年」同「一放翁」的藝術對比所顯示出的鮮明性。
梁啟超格外推崇愛國主義和為國而戰的「尚武精神」，他認為「中國人無尚武精神」，表現在詩里，則所謂「詩界千年靡靡風」，因而他倡導「詩界革命」，欲改造文學，振作民氣，達到救國拯民的目的。這首詩可說是其發自心聲之作。
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