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賀新郎·甚矣吾衰矣原文、翻譯注釋及賞析
在日常學習、工作和生活中，大家對古文都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的賀新郎·甚矣吾衰矣原文、翻譯注釋及賞析，希望對大家有所幫助。
原文：
賀新郎·甚矣吾衰矣
宋代：辛棄疾
邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停云，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾！白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。想淵明、《停云》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。
譯文：
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾！白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。
我已經很衰老了。平生曾經一同出游的朋友零落四方，如今還剩下多少？真令人惆悵。這么多年只是白白老去而已，功名未竟，對世間萬事也慢慢淡泊了。還有什么能真正讓我感到快樂？我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是一樣。不論情懷還是外貌，都非常相似。
一尊搔首東窗里。想淵明、《停云》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。
把酒一尊，在窗前吟詩，怡然自得。想來當年陶淵明寫成《停云》之時也是這樣的感覺吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能體會到飲酒的真諦？在酒酣之際，回頭朗吟長嘯，云氣會翻飛，狂風會驟起。我不為沒見到古人（陶淵明）而感到遺憾！我遺憾的是像他那樣的古人不曾見識我這樣的疏狂傲氣。了解我的，還是那幾個朋友。
注釋：
甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾！白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。
邑：指鉛山縣。辛棄疾在江西鉛山期思渡建有別墅，帶湖居所失火后舉家遷之。仆：自稱。停云：停云堂，在瓢泉別墅。甚矣吾衰矣：這是孔丘慨嘆自己“道不行”的話（夢見周公，欲行其道）。作者借此感嘆自己的壯志難酬。問何物、能令公喜：還有什么東西能讓我感到快樂。嫵媚：瀟灑多姿。
一尊搔(sāo)首東窗里。想淵明、《停云》詩就，此時風味。江左沉酣(hān)求名者，豈識濁醪(láo)妙理�；厥捉�、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。
搔首東窗：借指陶潛《停云》詩就，自得之意。江左：原指江蘇南部一帶，此指南朝之東晉。濁醪：濁酒。知我者，二三子：引《論語》的典故：“二三子以我為隱乎”。
賞析：
正如此詞自注所述，辛棄疾的這首《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停云》“思親友”之意而作，抒寫了作者罷職閑居時的寂寞與苦悶的心情。據鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞約作于宋寧宗慶元四年（1198）左右。此時辛棄疾被投閑置散又已四年。他在信州鉛山（今屬江西）東期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶淵明《停云》詩意。
辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交游零落，只今馀幾！”即引用了《論語》中的典故�！墩撜Z·述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公�！比绻f，孔子慨嘆的是其道不行；那么辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實現之意。辛棄疾寫此詞時已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發出這樣的慨嘆也是很自然的。這里“只今馀幾”與結句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強調“零落”二字。接著“白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜？”數語，又連用李白《秋浦歌》“白發三千丈”和《世說新語·寵禮篇》記郗超、王恂“能令公（指晉大司馬桓溫）喜”等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態關系與自己此時的落寞�！拔乙娗嗌蕉鄫趁�，料青山見我應如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物（實指無人）可喜，只好將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨坐》“相看兩不厭”是同一藝術手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內在感情。這樣，便大大加強了作品里的主體意識，易于感染讀者。以下“情與貌，略相似�！眱删洌�，指詞人之情；貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達了自己寧愿落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。
詞的下片作者又連用典故。“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩就，此時風味�！碧諟Y明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延佇”和“有酒有酒，閑飲東窗”等詩句，辛棄疾把它濃縮在一個句子里，用以想像陶淵明當年詩成時的風味。這里作者又提陶淵明，意在以陶自況�！敖蟪梁ㄇ竺�，豈識濁醪妙理？”兩句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（蘇軾《和陶飲酒二十首》之三）的名士派人物；實際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢死的統治者。以下“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”兩句，句法與上片“我見青山”一聯相似，表現出了作者傲視古今的英雄氣概。這里所說的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶淵明一類的人。據岳珂《桯史·卷三》記：“辛棄疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：‘我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。’又曰：‘不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳�！恐链�，輒拊髀自笑，顧問坐客何如�！弊阋娦翖壖矊ψ约哼@二聯是很自負的。
結句“知我者，二三子�！边@“二三子”為誰沒有人進行專門的考證，有人認為是當時人陳亮。但讀者不妨視野擴大些，將古人陶淵明、屈原乃至于孔子等，都算在內。辛棄疾慨嘆當時志同道合的朋友不多，實與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨醒”的心情類似，同出于為國家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居“南山”之情境也多少有點類似。
《賀新郎·甚矣吾衰矣》賞析
人永遠是孤獨的，因為復雜難解的人心總會讓別人望而卻步。對于胸懷壯志的人來說，當然更是如此。于是人總是在呼喚知音，尋覓摯友，希望能夠有人分享自己的哀愁與得意。但是到頭來總會感嘆，人生難得一知己，就算有，也難以保證長相廝守。
辛棄疾此刻就遇到了這樣的困境：飽受猜忌排擠的他本就沒什么知音，況且也已經在家賦閑很長時間了，曾經的那么幾個知交也零散天涯，甚至永別人間，只剩下蒼老的自己在獨對山水，慨嘆人間孤獨。
但突然間，他又瀟灑了起來：既然現在的我環繞著水聲山色，與宇宙自然貼得那么近，那為何不將自我的喜怒憂樂就投射在眼前的青山上呢？“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，自己的內心接納了青山之美，而青山也恰好也能懂得我的心意，欣賞我的才華，這便是最為幸福的知音相會，既然如此，又何必為知音稀少而感到憂愁呢？海闊天空，自有舞臺，身邊的一草一木，都可以自在分享自己的情志。李白也曾寫過“相看兩不厭，只有敬亭山”的句子，但與辛棄疾的瀟灑風神比起來，還是要抑郁不平得多。
不過辛棄疾就真的沒有抑郁嗎？當然不是這樣。下闋他回想起了《停云》詩的作者陶淵明，覺得在晉宋之際那個污濁混亂的年代，是不會有人理解陶公內心的，一如此刻的南宋，也沒有多少人能夠知曉自己疏狂姿態背后的憂愁。于是就會有最后“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”的話，顯然是在說今人無法理解自己，但像陶淵明那樣的古人卻能知曉我的內心，只是我很遺憾見不到他們，也就只能面對當下的孤獨。但話說回來，就算是古人，能做我知音的，也不過三兩人而已。
據說辛棄疾自己對“我見青山”與“不恨古人”兩處警句頗為自滿。岳飛的孫子岳珂就記載到辛棄疾每次宴請賓客，就要讓歌女唱這首詞，并自己反復吟詠這兩句，還會問賓客覺得這兩句寫得怎么樣。年少氣盛的岳珂便說全詞英氣無限，只是這兩處警句有雷同之嫌。辛棄疾聽后大喜，對岳珂更加看重。
岳珂的話并不能全信，他總愛這樣為自己造勢。但故事中的辛棄疾總對賓客唱這首詞，無疑是一種嚶嚶求友的努力，希望找尋到難覓的知音。并不知道辛棄疾最終找尋到了沒有，但應該不會是岳珂吧。盡管這兩句確有重復之感，但兩相呼應，表達了一種看山比看人更順眼的情緒。人到了這種地步，哪里還會有什么知音呢？也就只能長嘆一聲了吧。
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