鵲橋仙·月朧星淡謝薖的詞原文賞析

　　無論在學習、工作或是生活中，大多數人肯定都接觸過古詩詞鑒賞，古詩詞鑒賞，最通俗的解釋就是，運用了什么手法，描寫了什么內容，突出了什么，抒發了作者怎樣的情感。很多人在面對古詩詞鑒賞的時候都很頭疼吧？下面是小編為大家收集的鵲橋仙·月朧星淡謝薖的詞原文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　宋代 謝薖

　　月朧星淡，南飛烏鵲，暗數秋期天上。錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。

　　一杯相屬，佳人何在，不見繞梁清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢、何曾風浪。

　　鑒賞

　　此為七夕詞。作者記述的是七夕夜觸景生情，傷心懷人之事。

　　上片起首三句，寫七夕所見天空景象，并及七夕傳說。七夕是我國古老的民間節日，《藝文類聚》卷四中有七夕天上牛女相會和民間乞巧習俗的早期記載。至于牽牛、織女星分隔天河東西，只準每年七夕相會一次，傳說就更早，后來又發展為烏鵲填橋之說。七夕這一晚，當陰歷七月的上旬，月相為上弦，其狀如弓，光線本來就不太亮，當云彩遮蔽時，從地上望去，就更顯得朦朦朧朧，而星光也就顯得暗淡了，故曰“月朧星淡”。這時候，作者想起了今夕是雙星渡河之夕，于是便寫出了“南飛烏鵲，暗數秋期天上”兩句，以詠其事。“月朧星淡”正是最好的相會環境。這幾句，敘事、寫景之外，還蘊含著對牛女相會的歆羨、贊美之意。

　　上片歇拍句，寫自己此佳節中的情況。“錦樓”句是說沒有慶節擺設。《東京夢華錄。七夕》載：“至初六日、七日晚，貴家多結彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。”可見到了宋代，七夕已成為一個相當熱鬧的節日，慶節擺設是繁多的。“錦樓”即“彩樓”，總指節日鋪陳。作者是個山野隱士，他不作此種鋪陳，故曰“彩樓不到野人家”。眼前所對的，僅“門外清流疊嶂”而已。此句大有深意。我們知道，七夕這天，年輕婦女結彩縷穿針，向織女乞求心靈手巧了，恩愛夫妻向此對象征永恒愛情的神仙盟誓，祈求愛情的進一步凈化與持久。而作者獨對“清流疊嶂”而不結“錦樓”乞巧，則充分透露出作者心情的枯槁孤寂，給人一種沉重的壓抑感。以此作結，為下片帶來抒情敘事的文闊余地。

　　過片緊承前文，進一步敞示心靈的創痛。“一杯相屬”三句，以沉痛的詢問，抒發出喪失伴侶的悲哀。“一杯相屬”，常有的表現。“佳人何？不見繞梁清唱”，這是痛苦的呼喊：勸我以美酒、娛我以清歌的佳人不了。——其中包括多少對前塵往事的追憶，對今日形單影只的傷心！從“繞梁清唱”句可看出，作者失去的那位“佳人”，本是一位歌女。詞寫至此，作者為什么不結彩樓以慶七夕，已得到了充分的解答，很好地呼應了前文結尾二句，以天上愛情的美滿反襯人間愛情的不幸，返回牛女事作結。“人間平地亦崎嶇”，同天上的牛郎、織女相比，有著多么大的差距！于是，作者最后唱出一句：“嘆銀漢何曾風浪！”銀河里是不起風浪的，牛女的愛情，亙千萬億年以至永恒，不衰不滅。這是有力的反襯，彌覺人間的不美滿，骨子里是突出作者自己的不幸。這一結束，議論而兼抒情，接觸到一個普遍性、永恒性的感慨，耐人尋味。從結構上來說，它回應了開頭，緊扣七夕話題，使全詞顯得圓融、完整。

　　這首詞把眼前景、心內情，仙凡戀、男嬡巧妙地揉合一起。起承轉合一起。起承轉合，流暢天間，當為佳作。

　　賞析

　　這首詞是一首詠七夕的詞作，但是，全篇卻沒有談什么男女傷別、兒女恩愛，而是以天上、人間的對比，描繪了人間的不平，抒寫出世路的艱險。這是有感于北宋王朝末期衰敗的局勢，而發出的感嘆。

　　上片寫天上。“月”、“星”、“烏鵲”、“秋期”、“錦樓”，均為天上景物。錦樓，相傳為漢武帝的曝衣樓，在太液池西面，每年七月七日，宮女出來曝曬后宮衣物（見《西京雜記》）。秋期，即七夕。相傳農歷七月七日夜間，牽牛、織女過鵲橋，相會于銀河東側，是為秋期（見《爾雅翼》）。在列舉了這些天上美妙、令人神馳心往的景物之后，突然，筆鋒一轉，寫道：“錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。”挺拔高奇，為戛然獨造之境。一個天上，一個地下；一個是宮闕錦樓，一個是“清流”、“疊嶂”的“野人家”。形成了強烈、鮮明的對比。

　　下片，寫人間。一開始，即發出“一杯相屬，佳人何在？不見繞梁清唱”的嘆謂。相屬，即敬酒、祝酒，祝、屬相通。繞梁清唱，形容歌聲的美妙。典出《列子湯問》：韓娥過雍門，唱歌求食。走后，余單音間繞梁，三日不絕。后來，人們用以形容美妙動人的歌聲或歌者。這里指“佳人”。結尾寫道：“人間平地亦崎嶇，嘆銀河、何曾風浪。”直言不諱，一語道破了作者寫詞的意圖。從而，成為千古名句！

　　我國古典詩詞中，詠七夕的作品不少，唐杜牧的《秋夕》，就是著名的一首。全詩只有四句：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”寫的是宮女的憂思怨緒。詩中卻不著一字，而是通過清冷的畫面，和詩人“輕描淡寫”表現出來，于含蓄的景物描寫之中見“精神”。

　　而這首七夕詞，寫的天上宮闕和人間村荒野戶的形象對比。而且通過對比，發出了震撼人心的慨嘆。別是一番立意和獨特構思！“人間平地亦崎嶇，”這振蕩時代的強音，發自一個封建時代的詞家之口，實是難能可貴！

　　作者簡介：

　　謝過，宋代臨川城南（今屬江西省撫州市東館鎮烏墩謝家）人，與饒節、汪革、其兄謝過，并稱為“江西詩派臨川四才子”。

　　人物生平：

　　生于宋神宗趙頊熙寧元年，幼年喪父，家境貧寒。與汪革、謝薖同學于呂希哲，刻苦磨礪，詩文俱佳。兩次應科舉，均不第。然操履峻潔，不附權貴，和謝薖“修身礪行，在崇寧大觀間不為世俗毫發污染”（《謝幼盤文集》卷首），一生過著“家貧惟飯豆，肉貴但羨藜”的安貧樂道的清苦生活，以作詩文自娛。在鄉家居，每月召集鄉中賢士聚會一次，共議古人厚德之事，并抄錄成冊，名為“寬厚會”。其《寄隱士詩》表達了自己的志向：“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼，高臥一庵今白頭。襄陽耆舊節獨苦，只有龐公不入州”。這首詩為歷代詩論家所贊賞，《竹莊詩話》、《詩林廣記》均稱其為佳作。宋徽宗趙佶政和三年以布衣終老于故土，年四十五。

　　謝過是五代花間詞派的傳人，所著《溪堂詞》“遠規花間，逼近溫韋” （薛礪若《宋詞通論》） ，雅潔清麗，蘊藉雋妙，在北宋后期的詞壇上自成一家。所著《溪堂詞》，“皆小令，輕倩可人”（明毛晉《跋溪堂詞》），“標致雋永”（《詞統》卷四），今存詞六十二首。其詞既具花間之濃艷，又有晏殊、歐陽修之婉柔，長于寫景，風格輕倩飄逸。

　　其詩風格與南朝山水詩人謝靈運相似，清新幽折，時人稱之為“江西謝康樂”。其文似漢朝劉向、唐朝韓愈，氣勢磅礴，自由奔放，感情真摯動人，語言流暢自如。黃庭堅說他若在館閣中，“當不減晁、張、李商老”（晁補之、張耒、李商隱）。

　　謝過的詩，文詞洗煉，有古意，頗受黃庭堅欣賞，認為他詩中名句“山寒石發瘦，水落溪毛雕”、山寒石發瘦，水落溪毛凋”及詞中名句“黛淺眉痕沁，紅添酒面糊”、“魚躍冰池飛玉尺，去橫石嶺拂鮫綃”，“皆百煉乃出治者”。其生新瘦硬之處，頗得黃庭堅詩的神髓。又如《寄徐師川》詩中的“江水江花同臭味，海南海北各山川”一聯字法句法都有明顯模仿黃詩的痕跡。

　　但謝詩中較多的是輕雋健朗，清新疏快的句子。《四庫總目提要》稱其“雖稍近寒瘦，然風格雋拔，時露清新”，從正反兩方面揭示了謝過詩清朗健拔的特色。尤其是其七言古詩，多感情充沛，辭意流注，很有筆力。其五言古詩則多寫隱居生活，氣格閑雅淡遠，時與陶、韋相近。

　　謝過與當時著名詩人洪芻、饒節、潘大臨等人關系密切。呂本中在《江西詩社宗派圖》中，自黃庭堅以下列陳師道、謝過等25人為法嗣，這就是在宋代詩壇上頗有影響的“江西詩派”，且評其詩曰：“才力富贍，不減康樂。”謝過與其弟謝薖被稱為“臨川二謝”（比作謝康樂和謝玄暉），入呂本中《江西詩社宗派圖》。

　　據《苕溪漁隱叢話》引述《復齋漫錄》：“元估中，臨川謝無逸過黃州關山可花村館驛，遇湖北王某，江蘇諸某，浙江單某，福建張某等秀才。四人知其來自臨川，戲以‘曹植七步成詩，諸君七步為詞’相謔。逸行五步，詞成，揮毫疾書《江城子》一闕于壁：‘可花村館酒旗風，水溶溶，落殘紅，野渡舟橫、楊柳綠蔭濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。夕陽樓上晚煙籠，粉香濃，淡眉峰，記得年時相見畫圖中。只有關山今夜月，千里外，素光同。’標致依水，情乎俱妙，遂以‘五步成詞’聞名江南。”

　　謝過詩詞中有不少描寫家鄉旖旎風光和風土人情的名篇：《金石臺》、《北津渡》、《吳家渡》、《望江南》等。在《卜算子》詞中，較好地體現了江西詩派詩人寫詞好化用前人詩句的特點。前人評此詞為：“標致雋永，全無香澤，可稱逸詞”（《詞統》卷四）。

　　宋徽宗大觀四年（1110），為鄭彥國編的《臨川集詠》所作的序言，是其散文代表作。

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