永遇樂·彭城夜宿燕子樓原文及賞析
《永遇樂·彭城夜宿燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞是作者夜宿燕子樓感夢(mèng)抒懷之作。下面是小編整理的永遇樂·彭城夜宿燕子樓原文及賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
原文：
彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。
注釋：
⑴彭城：今江蘇徐州。燕子樓：唐徐州尚書張建封（一說張建封之子張愔）為其愛妓盼盼在宅邸所筑小樓。
⑵紞如：擊鼓聲。
⑶鏗然：清越的音響。
⑷夢(mèng)云：夜夢(mèng)神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐賦》楚王夢(mèng)見神女：“朝為行云，暮為行雨”。驚斷：驚醒。
⑸心眼：心愿。
⑹黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾徐州知州時(shí)建造。
翻譯：
明月如霜般潔白，好風(fēng)就如同清水一樣清涼，秋天的夜景清幽無限。彎彎的水渠中，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上，露珠隨風(fēng)落下，但夜深人靜，這樣好的美景卻無人看見。三更鼓聲，聲聲響徹夜空，一片樹葉悄悄落到地上，輕音竟把我的夢(mèng)驚斷。夜色茫茫，再也見不到黃昏時(shí)的景色，醒來后我把小園處處尋遍。
那長期在外地的游子早已疲倦，看那山中的歸路，對(duì)著故鄉(xiāng)家園苦苦地思念。看如今燕子樓空空蕩蕩，佳人盼盼已經(jīng)不在，樓中的畫堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來，有的只是難了的舊歡新怨。后世有人，面對(duì)著這黃樓夜色，定會(huì)為我深深長嘆。
賞析：
上片寫夢(mèng)醒，深夜寂靜，明月如霜，在彎彎曲曲的池子里，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上滾下了晶瑩的露珠。三更時(shí)分，夜深人靜，一片樹葉落地都鏗然有聲，自己從夢(mèng)中驚醒，夜色茫茫，踏遍小園尋找舊夢(mèng)，卻無處可得。寫夜景，以夜間輕微的聲響襯托夜間的寂靜，寫夢(mèng)僅用“夢(mèng)云驚斷”一筆帶過，無處尋夢(mèng)，不禁黯然神傷。
下片寫自己這個(gè)“天涯倦客”在清幽的深夜被秋聲驚醒后惟見“燕子樓空”，感到無限惆悵。接著便由張與關(guān)盼盼的故事引出對(duì)整個(gè)人類歷史無限深沉的感慨，昔日燕子樓中的舊事，已如夢(mèng)一般地逝去，而古往今來無數(shù)代人的歡樂、怨恨，又何嘗不像它一樣也如一連串連續(xù)的夢(mèng)境？世人不明此理，固如大夢(mèng)未醒。而大夢(mèng)已醒的詞人自己，此時(shí)此地所感發(fā)的人生感嘆，在后人看來，難道不也是一場夢(mèng)！這種對(duì)人生深刻的思考，顯示了蘇軾內(nèi)心對(duì)于整個(gè)人類歷史的懷疑和迷惘，表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、人生以及整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的憂患情緒。結(jié)合現(xiàn)實(shí)處境，表達(dá)了自己盼歸難歸，觸景傷情，懷古傷今的感傷。語言高度凝練概括，僅“燕子樓空”三句，便說盡張建封（當(dāng)為張）事，寫景如畫，感情濃郁，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。低沉而感傷的情緒正是詞人厭倦官場的心緒在詞作中的藝術(shù)折射。詞境的開闊，題材的闊大，又是詞人把社會(huì)、歷史以及對(duì)人生哲理性思考引入詞作的'豪爽表現(xiàn)。
詞人蒞臨徐州，宿于唐代名妓關(guān)盼盼的燕子樓。是夜，明月皎潔如霜，好風(fēng)清涼如水，此為大景，以靜襯托夜之深。魚跳曲港，露瀉圓荷，此為小景，以動(dòng)反襯夜之靜。如此靜夜，自能夢(mèng)遇佳人。然三更鼓響，一片葉落，忽然驚醒，于是悵然若失，起而尋夢(mèng)上征融情入景，若夢(mèng)若醒，亦真亦幻，給人以惝恍迷離之感。下片由人亡樓空，直抒感慨，把故園之思，今昔這感、人生如夢(mèng)之嘆，打成一片。他從自己今日憑吊燕子樓，推想到他日后人又將憑吊自己所建的黃樓，一種人生須臾、榮枯無常的感慨襲上心頭，使他深有"古今如夢(mèng)，何嘗夢(mèng)覺"之慨。看來，這燕子樓的一夢(mèng)，也不特是艷遇而已，更暴光坡心境的一次澄化。
創(chuàng)作背景
這是一首記夢(mèng)詞，寫于宋神宗元豐元年（1078）蘇軾任徐州知州時(shí)。鄭文焯《手批東坡樂府》據(jù)元本題下注“徐州夜夢(mèng)覺，此登燕子樓作”認(rèn)為“燕子樓未必可宿，盼盼何必入夢(mèng)？東坡居士斷不作此癡人說夢(mèng)之題”，認(rèn)為傅干《注坡詞》所錄題注為不可信，而以為王文誥《蘇詩總案》所云“戊午十月，夢(mèng)登燕子樓，翌日往尋其地作”為可從。王文誥斷一事為二事，詞中難覓佐證。鄭文焯所云更多屬猜測(cè)之詞，不足為據(jù)。倒是傅注既題作“公舊注”，當(dāng)不容隨意懷疑的，且與詞中情事暗合，應(yīng)可據(jù)此解讀此詞。
作者在題記中聲稱自己夜宿江蘇彭城燕子樓，夢(mèng)到以前居住在這里的唐代張尚書之愛妾盼盼。盼盼，姓關(guān)，唐朝人。據(jù)傳燕子樓就是張尚書為關(guān)盼盼所建的。白居易《燕子樓三首》詩序云：“徐州故尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。”白氏所謂“尚書”，后世（包括蘇軾）多以為是張建封，但據(jù)考證當(dāng)為張建封之子張愔。盼盼面貌姣好，談吐不俗。自從張氏死后，盼盼思念故人，于是獨(dú)居在小樓上十余年不嫁。
蘇軾至徐州前已轉(zhuǎn)職杭州、密州等地，政治上對(duì)王安石變法的孤憤，仕途上因頻繁遷調(diào)而帶來的孤寂之感，都時(shí)時(shí)向他襲來。元豐元年十月的一個(gè)夜晚，蘇軾宿于燕子樓，一個(gè)旖旎纏綿的夢(mèng)境，讓他頓悟人生的真諦。“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。”（《行香子·清夜無塵》）他的靈魂從夢(mèng)境中得到了凈化和升華。醒來后十分感慨，寫下這首別具意境的佳作。宋代曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷三：“東坡守徐州，作《燕子樓》樂章，方具稿，人未知之，一日，忽哄傳于城中。東坡訝焉，詰其所從來，乃謂發(fā)端于邏卒。東坡召而問之。對(duì)曰：‘某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞?dòng)懈杪暎?xì)聽，乃此詞也，記而傳之，初不知所謂。’東坡笑而遣之。
名家點(diǎn)評(píng)
宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十六：“《后山詩話》謂：‘退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。’余謂后山之言過矣，子瞻佳詞最多，其間杰出者，如……‘明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限’，夜登燕子樓詞;……凡此十余詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩為詞，是大不然。脫去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。”
宋人張炎《詞源》：“詞用事最難，要體認(rèn)著題，融化不澀。如東坡《永遇樂》云：‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。’用張建封事。白石《疏影》云：‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。’用壽陽事。又云：‘昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。’用少陵事。此皆用事不為事所使。”
清人劉體仁《七頌堂詞繹》：“詞有與古詩同妙者，如……‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’，即平生少年之篇也。”
清人王弈清等《歷代詞話》卷五引曾慥《高齋詞話》：“少游自會(huì)稽入都見東坡，東坡曰：‘不意別后公卻學(xué)柳七作詞！’少游曰：‘某雖無學(xué)，亦不如是。’東坡曰：‘“銷魂當(dāng)此際”，非柳七語乎？’坡又問別作何詞，少游舉‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。’東坡曰：‘十三個(gè)字，只說得一個(gè)人騎馬樓前過。’少游問公近作，乃舉‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’。晁無咎曰：‘只三句，便說盡張建封事。’”
清人先著、程洪《詞潔》：“‘野云孤飛，去來無跡’，石帚之詞也。此詞亦當(dāng)不愧此品目，僅嘆賞‘燕子樓空’十三字者，猶屬附會(huì)淺夫。”
清人鄧廷楨《雙硯齋詞話》：“東坡以龍?bào)K不羈之才，樹松檜特立之操，故其詞清剛雋上，囊括群英。院吏所云‘學(xué)土詞須關(guān)西大漢，銅琶鐵板，高唱大江東去’，語雖近謔，實(shí)為知音。然如……《永遇樂》之‘古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有新歡舊怨’皆能簸之揉之，高華沉痛，遂為石帚導(dǎo)師。譬之慧能肇放南宗，實(shí)傳黃梅衣缽矣。”
清人沈祥龍《論詞隨筆》：“詞當(dāng)意余于辭，不可辭余于意。東坡謂少游‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟’二句，只說得車馬樓下過耳，以其辭余于意也。若意余于辭，如東坡‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’。用張建封事，白石‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠’，用壽陽事，皆為玉田所稱，蓋辭簡而余于意悠然不盡也。”
近人鄭文焯《大鶴山人詞話》：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢(mèng)，東坡居士斷不作此癡人說夢(mèng)之題，亟宜改正。公以‘燕子樓空’三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。余嘗深味是言，若發(fā)奧悟。”
近人馮振《詩詞雜話》：“‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。’化實(shí)為虛，不著跡象。”
作者簡介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
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