關于屈原的作文800字（精選23篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的屈原的作文800字，希望對大家有所幫助。
屈原的作文800字 篇1
如果說，《詩經》曾經把溫煦的民間禮儀化作數百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……
于是，我們看到屈原走來了，戴著花冠，佩著長劍，穿著奇特的服裝，掛著精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這么一個模樣出現在諸子百家風塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個以個體形象出現的偉大詩人。《詩經》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上。
但是抽去任何一級臺階，都無法抵達目標，不管那些臺階對攀援者造成了多大的勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側目、世人疑惑，也不可缺少。時至今日對他自沉汨羅江，也不必投以過多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛國詩人的名頭，卻沒有想到他的自沉也許有對現實的悲憤，但也有對生命的感悟、對自然的皈服。
帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。一個多愁善感的孤獨生命發出的聲音似乎無力改易國計民生，卻讓每一個聽到的人都會低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長久被共同話語掩埋的心靈秘窟而產生了強大的震撼效應。
屈原不像諸子百家那樣總是表現出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那么多的驚詫，那么多的無奈，那么多的不忍，因此又伴隨著那么多的眼淚和嘆息。他對幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什么美人總是難見、明君總是不醒。他更驚嘆眾人為何那么喜歡謠言，又那么冷落賢良……總之，他有太多的疑問、太多的困惑。他曾寫過著名的《天問》，其實心中埋藏著更多的《世問》和《人問》。他是一個詢問者，而不是解答者，他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那里才有真正的詩和文學，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。
如果說，《詩經》首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們什么叫詩人。
屈原的作文800字 篇2
兩千多年前，為了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就蕩漾在汨羅江清澈的水流中，中國歷史的長河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。
你嚴于律己。雖然你有著高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你并沒有放低對自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的采摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養自己的品格，讓自己生命的價值更高，讓自己的品行與日月爭光。
你憂心國事。你是顓頊的后裔，你的血液中流淌著王室的血液，你把振興楚國做為你義不容辭的責任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當楚懷王把一切的寵愛都給予你的時候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發揮到了極致。之后，楚懷王疏遠了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆毀你，陷害你。“信而見疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時，仍是不忘自己的美政理想。當秦將白起攻破了郢都，當你所有的希望都變成了失望的時候，你選擇的不是茍活，而是以死明志。
你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時，在中國歷史的里程中，已矗立起一座文學的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國文學。《離騷》《天問》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國古典文學的奇葩，而且整個中國文學的歷史天空放射出奇光異彩。你的創作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成為你人格的絕唱，你是中國文人的精神領袖。
走進屈原，仿佛走進了人性神圣的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進屈原，仿佛又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進了中國歷史的山川大地；走進屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。
屈原的作文800字 篇3
今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。
按百度搜索結果，屈原的百科名片是：
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，說不定哪天又信任您了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒指望，您還是可以投靠其它國家嘛。
春秋戰國，愛國沒有升到后世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔您。生于一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生于一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什么稀罕，人的流動是很自由的。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以贊嘆。
屈原的作文800字 篇4
我是一陣風。
白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我帶著農家的歡聲笑語而來，屈原得到楚懷王的重用實施變法，百姓凄苦的日子將不復存矣。遠處那個人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過他的衣袖，竟未動分毫。“乘騏驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負的機會來臨，我定堅持自我，不動如山。”我帶走這樣一句話。
我是一陣風。
草蕭疏，水縈紆，宮闕萬千都變做了土。我伴著一聲聲哭嚎而來，懷王已死，頃襄王執政，屈原離朝。沒有看見一個國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的尸首喝紅了眼正在撕裂者誰家春閨夢里人的野狗。楚國黯然前景已昭然若揭。那個人邁著慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥哀鳴。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”“寧赴常流而葬乎江魚腹蟲耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過濺起的江水，記下了 這樣一段話。
我是一陣風。
天高云淡，江山如畫，一時多少豪杰。我懷著愛國的情懷而來。“壯志饑餐俘虜肉，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩人文天祥；“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕國大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語言永遠無法道明，只知道，它有些無窮的思量，能讓一個民族拔地而起，能讓許多偉人隨時而生。“為中華之崛起而讀書”我揚起這樣一句話。
我是一陣風。
風煙俱凈，渚清沙白，驚贊龍舟飛渡。我揣著大家的粽米清香而來。歷史的長河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問》，一道《九歌》，思緒在無意識中排寫編織，落在烙黃的圖冊上，那個沉睡在汨羅江的愛國詩人，注定將永垂不朽。“有的人死了，他卻永遠活著。”我懂了這樣一句話。
我是一陣風，敬、靜、凈、競，穿越流淌了千年的長河，感慨著屬于歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時間的長度，也詮釋出這樣一段話：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這里，那里，同歸一念；這是最燦爛的書寫，用年華賦春秋卷。風云，作硯，一劃一重天。
時光閱，天地鑒，佛曰：一念千年。
屈原的作文800字 篇5
屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原一個人，就能為紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是一個一生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔，就是這么一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他并不值得我學習，做榜樣。
屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那么多的英雄不能戰死沙場而死于帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本著什么目的，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大。壞人為禍，為禍一時，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕云淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流干也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！
屈原的作文800字 篇6
我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對于這樣的極端做法我并不贊同。
屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風范。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才干，可是沒有遇上“圣主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。
首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最后落得個凄慘的下場就不能算冤。這樣的國君領導的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。
所以我的觀點就是，屈原這樣的行為，雖然有很大一部分出自于對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一范疇。
他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯于天下也。”在當時，謀士效忠于不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這里的人民，就應該另尋圣主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這里為宋榮子抱不平，為什么他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。
不是為明君，那么效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什么壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。
無論如何，屈原最終選擇了死，留給后人一個值得回味的題材。沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什么，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。
屈原的寂寞我不懂，也不想懂。
屈原的作文800字 篇7
屈原不是賽艇運動員，卻在汨羅江中劃了幾十年的船。水流很急很湍，隨著時間的推移，似乎越來越與屈原作對。終于有一天，他放棄了，停下槳，躍入江中。
汨羅江，自古以來人們都是這么喚它。如果只是區區一條江，我相信屈原多喊幾個幫手是能逆流而上的。只怕是，招來尼米茲級航母（不擱淺的話），也無法與這水流抗爭。因為，這水流，其實代表了一個時代。
中國也可看作沒有歷史。哪怕戰國也好、明朝也罷，同時代的商鞅被車裂，袁崇煥因反間計以致凌遲于市，這些都是沒有過去的歷史。屈原覺得累，那是因為他遭遇到了時代的阻力。
使屈原能孤身奮戰如此之久的，是他的愛國忠心。譬如陳平、韓信，原本是項羽手下，一看跟他干沒前途，遂轉投劉邦。而屈原是只會呆在楚國的。他認為自己是楚國貴族后代，治理好自己的國家理所當然，也就是說，無論當朝國君如何昏庸無道，比日后阿斗還要像稀泥，他都得盡自己規定的義務，輔佐君王。
這就造成了麻煩。面對賢君，有屈原如此大臣，那自然良性循環、國泰民安，屈原自身價值也能得到實現。但是賢君難逢、小人常有，只要君主判斷稍有不慎，小人乘虛而入，屈原就更上下受敵了、這和j匪作戰類似，歹徒開槍肆無忌憚，警察確受諸多法規的限制。
漁父的話若換個角度去理解，不是“同流合污”，而是“順應時代”。依舊是前文所說，敵暗我明的情況下，警察會利用臥底、線人、帶罪立功等聽起來并不那么光明正大的手段來達成目的。同樣，屈原站在那兒，一副正義凜然的樣子，頻頻提出對國家有益卻明顯觸動貴族利益的改革方案，怎么能不成為眾矢之的？
范增雖有才能，遇上項羽這般人，越是直諫，效果也就越差。屈原若能稍稍隱藏一下自己的立場，暗中改革，興許會有成效。
但最終屈原投江了。
他的死留下了什么呢？端午節？粽子？端午日人們賽龍舟、抓鴨子，不亦樂乎。我面對餐桌上時常出現的糯米食也再難聯想起屈原。他的如此行為導致失敗在那個黑暗的時代是必然結果，但失敗并不等同與自殺，別的出路也是有的。反而，他的死無形中助長了只圖利益的官員的囂張氣焰。
我更愿相信屈原是累了倦了失去動力了才放手的。因為若是他企圖通過自己的一死換取世人的覺醒，那么他多半會大失所望。楚國滅亡，隨后兩千年間，只有更渾濁的江水，猶如一條條墨流。
屈原的作文800字 篇8
悠悠數千載，安然無恙乎？
每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？
想來老前輩過于執拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。
一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此為方案一。
二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。
三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。
以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！
區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。
屈原的作文800字 篇9
屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原一個人，就能為紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是一個一生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔。就是這么一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他并不值得我學習，做榜樣。
屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那么多的英雄不能戰死沙場而死于帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本著什么目的，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大！壞人為禍，為禍一時，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕云淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流干也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！
屈原的作文800字 篇10
幾千年前，偉大的詩人屈原投江了，他發出了“眾人皆醉我獨醒”的悲嘆。幾千年后的今天，屈原輪回成仙，農歷五月初五這天，屈原高興極了，他想去人間看看今天有多么熱鬧。于是他——下凡人間。
屈原漫步在一條大街上，雖然人很多，但好象沒有什么紀念性的活動，街邊也很少有賣粽子的，好不容易看見一家，也是冷冷清清，無人問津。屈原想到預想中的那種場面，他的眉頭緊皺起來了。他走進一間屋子，發現人們正各忙各的，好象誰也不知道今天是端午節似的。當屈原走到第六間屋子，他發現一對老夫婦正在包粽子，而孫子正拉著爸爸媽媽去吃麥當勞。“唉！”屈原嘆著氣來到江邊，空蕩蕩的江面上，別說是龍舟，什么也沒有。屈原望著江水，想起了若干年前人們賽龍舟時的火熱場面，他的眉皺的更緊了。
（六個月后）屈原因事再次降臨人間，等他重新降臨那條街時，他驚呆了，大街上人來人往，人們沒有了往日的面孔，一個個喜笑顏開，歡聲笑語，熱鬧非凡。屈原邁進一家商店，商店各種各樣精美禮品都掛在一棵棵小樹上，人們正在那里購買禮物。屈原越來越好奇，于是他化身為一個老人，他拍了拍一位正在買禮物的年輕人問道：“今天是什么日子？這么熱鬧！”那人盯著屈原半天，說：“您沒有病吧！今天什么日子您都忘啦，老糊涂了吧。”說完一頭又扎進了人群中去買禮物了。屈原走出商店，作了法術，“穿”進了一間房子里，只見人們正在一起大吃大喝，談笑風聲，好不熱鬧，屈原仔細一看，他們吃的不正是那種叫西餐的東西嗎？屈原正在悶悶不解，忽然他聽見旁邊的電視中說的“慶祝圣誕節”這句話。“圣誕節？這是慶祝誰的節日呀？”屈原帶著滿腦子的疑惑――重返天界。
屈原來到天宮，發現大殿里張燈結彩，熱鬧極了，屈原連忙掐指一算，想弄明白今天是哪位大仙的節日。“奇怪，不是啊！難道是一些小神仙的？不會啊！上次我的節日都沒慶祝。”屈原更是疑惑，他快步走進正殿，發現一名“老外”正在給玉帝及諸神送禮，那“老外”看見了屈原，也送了一份禮物給他。屈原正一肚子疑問無人解，就把一切疑問說了出來，那老外哈哈大笑說：“哦，今天是我生日，大家慶祝慶祝嘛。”“我叫耶穌。”屈原頓時愣住了，等他回過神來，那個耶穌早就去和玉帝聊天去了。經屈原的四處打聽，才知道他是西方國家的神。他望著熱鬧非凡的天上人間，想起了自己當日受到的冷落，他“哼”了一聲，扔下禮物，嘆了口氣說道：“舉世混濁我獨清！唉！”
屈原的作文800字 篇11
一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結束。
佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什么？又帶去了些什么？這變化無常的人生，要怎樣去抉擇？
我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經風霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風亮節的氣概。我勸導你：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨？不過是共飲那一壺陳酒罷了。”
你卻長嘆：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
其實我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向著郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此！
你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結”，遠離于此，可你畢生之夢只能在那兒實現。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。
易水急流，和著悲歌，帶著匕首，你漸行漸遠，此行，永不再返。
“不要啊！燕國大勢已去，秦并天下勢不可擋，你無須自行了斷！”我大叫。
我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。
烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你只身持劍，殺了敵人后，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我并不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房宮，卻為何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢？長眠于地下的你真的不悔嗎？你是否在九泉之下含笑呢？這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。
江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我仿佛明白了什么，這一個個忘不了的夢，必承載著那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。
江水依舊，夢境繼續，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因為我們每一個人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你后悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。
屈原的作文800字 篇12
屈原，字原，名平，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。
當我讀完《離騷》時，我更加了解了愛國的含義。愛，是一種崇高的感情;愛，是一個民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒有愛國，國家就不存在了;不講愛國，國家將是一盤散沙;沒有愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認為對人生，對世事都不要太認真，太執著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高于一切，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴，如果因為一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我認為您的死屬于后者，比泰山還重。
文中司馬遷把您的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的命運是休戚相關的。
屈原，我想對您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“您有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是一個里里外外為國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的`杰出貢獻是難能可貴的。您在祖國處于大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了您是忠貞之士?
屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，您對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活著就會為國家能做出更多更大的貢獻，只要活著，才能創造更大的財富。
屈原的作文800字 篇13
“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅、毀滅、毀滅呀！”在我眼中，屈原是一位風度翩翩地詩人，又是一位激情澎湃的英雄。那晚，伴隨著對屈原的好奇，我踏入他的世界……
透過朦朦朧朧的霧，顯現出一片薄煙籠罩下的村莊。不遠處，滿山綠葉與點滴小花夾雜，在薄霧中時隱時現。微風吹拂，吹動柳條微微搖擺，輕柔地劃過臉龐。忽然，我望見不遠處的汩羅江的河堤上，有一襲白影。等我走近看時，是一位身材消瘦的老人。身襲一件白袍，雖濃眉大眼卻又微微蹙眉，眼睛目視前方，充滿憂慮之情。微風吹動他的長發，在空中任意飄浮。我走上前，卻發現他在吟誦著什么，見我走來，微一點頭，臉上雖然友好地笑，卻揮不去那一抹淡淡地、隱不去的憂傷。
“你在吟誦什么？”我打破了沉寂。
“路漫漫其修遠矣，吾得上下而求索。”白袍人曰。我驚呆了，眼前這位滿懷憂慮的白袍人，竟是愛國詩人屈原！
“不愧是屈原，如此風度翩翩，但閣下仿佛有心事，面色不悅啊！”
“矣！國家出現奸賊，朝庭一片混亂，這個朝代馬上將要滅亡！”屈原滿懷激情地對你說。兩眼含淚，雙手緊握，一副痛心疾首的樣子。“我一點兒忙也幫不上，難道只能眼睜睜看著亂賊稱天？我只能用死來證明我對和平的赤心！”
我吃了一驚，不解：“為什么你非得死呢？你可先找地方一避，等風頭過去，或重整朝庭，或隱居山林，那樣也比死好呀！”
屈原聽完此話，長嘆一聲：“我已失去民心愛戴，全是那奸臣靳尚所賜，照此下去，楚國必亡不可。我又何必去讓自己親眼所見！我的忠心已無人能知，人人認我為叛國之徒，到處遭人唾罵。只有死，才能讓人們看透我赤忠之心，才能盲目樂觀洗去冤名，我的靈魂才能是為和平而活！國家已無力整頓，我何必不以死稱忠？”
見他長嘆，我也不出言語，汩羅江邊，他雙手抱拳：“多謝友人同我談心，如今我將要行此一程，望來生再見！”我清楚地知道下一步將要發生什么，但我沒有阻止，望著滾滾長江淹沒那一襲白袍，我的眼中泌出一滴淚……
我看見，屈原躍下的那一絲微笑……
屈原的作文800字 篇14
在我印象里我一直都知道屈原這個人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來沒讀過。不過，其實我還知道端午節吃粽子也是因為他。我到了學《離騷》（節選）的時候才真正對他有所了解，但也僅此而已，譬如他如何愛國如何志向高潔。但這些也只是從書上或聽說了解到的，不是我感悟出來的。讀《離騷》時我唯一的感覺就是他很自戀。
但到了最近學的《屈原列傳》，我覺得我了解得更多一些了，但可能還是不夠深刻。最起碼我現在了解了他的才華非同凡人，人家自戀點也是有資本的。但那也就不再是因為他自戀，而是極力表達自身還保持的高潔的情操，不愿與世俗同列。最讓我敬佩的其實是他最后的投江自殺。似乎古代太多名士對氣節十分看重，對于原則不會做出一點讓步，當現實與自己所堅持的某些東西沖突而又無力改變時，他們往往選擇死而不是妥協地茍活下去。屈原也是如此。當自己不被信任，眼睜睜看著自己的國家一步步衰弱，他沒有背叛它，而是以死表明對它的熱愛。有些人認為這樣太不值，也太固執，何不淈其泥而揚其波？似乎留得青山在，不怕沒柴燒更適合這樣的情境，而不是抱著石頭就跳進去了。
可是我個人覺得他的選擇更加令人佩服。堅持自己的原則，堅持自己的信念，對于有些人來說這一個信念是他們活著的唯一支持力。當我不能堅持我的原則，我的信念時，生活于我已不再有意義了。這讓我想到原來的哥斯拉兄弟，做鞋對他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會妥協。信念已變成信仰，為它而活或為此而死都在所不辭。
屈原也是如此。他堅持自己的高潔，對楚國的熱愛。當小人當道，懷王不再信任他時，他依舊忠心耿耿。當楚國拋棄了他時，他卻沒有放棄楚國，仍日日心系懷王，心系楚國人民。當已無力回天，他選擇用死來表達自己的痛和對楚國的愛。你當他是固執吧，可正是他的固執成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛國之情讓歷代人所贊誦。
世人皆濁，我只有以死來保守我的原則。這是一種氣節。
而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節。似乎在讀古文或了解歷史的時候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質吸引我想要了解他們，并敬佩他們。似乎這樣的氣節在如今不再有，這也是他們的時代更加令人神往。這應該就是我們不斷探尋、追隨古人事跡的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心為之震顫的地方。屈原用死捍衛了自己的氣節，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。
因為人，總要有原則。
屈原的作文800字 篇15
屈原是誰?是一位愛國詩人，是一位憂國憂民的士大夫。我國著名的傳統節日——端午節，正是為紀念他而產生的。這些是身為一個中國人，都該具備的常識，可對于開頭的問題，部分年輕人卻給出了五花八門的，令人怒其不爭的答案：是歌手，唱過《離騷》;是運動員，跳過江。是廚師，是醫生……數典忘祖，對一個國家和民族來說是最大的不幸。
當今社會，有一個令人十分痛心的現象：部分年輕人對圣誕節，萬圣節等西方節日文化如數家珍，卻對本國傳統文化漠不關心。他們在圣誕節當日戴著圣誕帽高聲喊叫“merry Christmas!”，卻在被問到春節的習俗時啞口無言。究其根源，我們不難發現家庭，學校和社會對此有著不容推卸的責任。
家庭是孩子的第一所學校，一個人的性格養成、價值取向，很大程度上會受家庭教育的影響。而人對于傳統文化的認知認同，也會受家庭教育的熏陶。我國著名京劇表演藝術家梅葆玖先生是京劇藝術大師梅蘭芳的孩子。他從小就受到家庭予他的京劇文化的熏陶和教育，這讓他在繼承梅派京劇時有了相當扎實的基礎和純正的文化素質。最終，他很好地傳承了我國優秀傳統文化——梅派京劇，并使其得以發揚光大。由此可見，家庭在傳承文化的過程中起著重大作用，如能將其作用發揮好，則傳統文化便更易傳承。反之，若一個家庭一味推崇外來文化，那么，崇洋媚外之風便不吹自起。
學校是宣傳文化的主陣地。年輕人走向成長的途中，多半時間要在學校度過。因此學校的教育不容忽視。有的學校為提高中學生外語成績，大辦“英語周”，大力營造學習外國文化的濃厚氛圍，卻將傳統文化排斥在外。于是，圣誕節、愚人節、萬圣節在校內盛行，春節、中秋節、端午節到來時，只換來學生得以放假的歡呼。文化對人的影響是潛移默化的，學校尚且如此，又談何讓學生傳承?
社會是傳承傳統文化的中流砥柱。社會的風氣會在很大程度上影響年輕人，甚至其他年齡層次的人的思維方式。“外國的月亮比中國圓”的思想一旦成為社會潮流，我國傳統文化便會面臨失傳的危機。因此，弘揚傳統文化不僅是家庭和學校的責任，社會更是義不容辭。唯有社會形成傳承優秀傳統文化的風氣，中國傳統文化才能生生不息。
我們要記住的不僅僅是屈原，還有那些源遠流長的中國傳統文化——我們的根。
屈原的作文800字 篇16
只有經歷地獄般的磨練，才能練出創造天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
——泰戈爾
微風輕輕地吹拂起書頁，其中夾雜著一絲書香的氣息，目光輾轉在用至情寫的文字間，細細地品讀著你——屈原。和你進行著心靈的對話。
離開郢都，流放江南，縱使這里環境清幽，你依然心系國家，心系百姓，每到夜晚，總會有凝重的嘆息聲在空氣中傳播。我能從你的嘆息聲，感受到你對國家和百姓事那樣的執著，那樣的不悔。
面對湘水，感受著秋冬之交的寒風，任風肆虐地吹散他的頭發，堅毅的臉上寫滿了疲憊，面對山峰，感受著雄偉壯觀的高山，不禁感嘆道：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。可是再美的風景你也無暇欣賞，你再一次在流放中哀愁。我聽到你內心的無奈與不舍，我勸你想開點，沒必要那么執著，既然人家不重用你，你何不縱情山水，享受著詩意的生活？你卻對我的建議置之不理，內心愁緒萬千。
你在信而見疑，忠而被謗，仁而被逐下仍然能堅守住你內心的信仰，牽掛著你的百姓，你的王，如此堅定。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的你，將所有的哀思寄托在一株小草，一朵小花，只有此刻，你才能呼吸暢快。
那一夜，郢都被秦攻下，你哭了，你的淚水滴在竹簡上，與墨相溶，你的淚水滑過的長衫，深深地砸在地上。國家滅亡，百姓流離，你再也無法抑制心中的抑郁與憤懣，唱出《懷沙》這千古名詩。最終，你還是離開了，站在汨羅江邊。我求你不要離開，你的才氣不該就這樣被埋沒。誰知你心意已決，湯湯的汨羅江最終收留了你，可汨羅江太濁，蕩滌不掉你的憂愁，汨羅江太淺，掩飾不了你的遺憾。
你的身影永遠停留在歷史的長河中，留給后人的是你那“粉身碎骨渾不怕”的心，還有那對國家，對百姓的真摯的情。
然而，在電吉他轟鳴的時代，竟然還會有一種似古箏細膩婉轉的悠揚輕輕撥動我的心弦。在流行歌盛行的時代，竟然還會有一種纏綿迷離的情調跌宕起伏的氣勢叩響我的心門。
我傾聽你那迷惘的心聲，傾聽屬于你的歷史，傾聽歷史的跫音。
屈原之死給時空注入新的含義，這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予了新的內涵，他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中，死不是一種結束，而是一個偉大的起點。
屈原的作文800字 篇17
忠國被誣陷，楚為秦侵凌，心有哀怒；流放于江南，抗爭在現實，筆下《離騷》，演后為安。——題記
某一種神奇的力量，可以讓古代的文人穿越到現代來。這不，屈原正被這股力量所吸引……
當屈原復活，來到現代時，他正在一個山腳的樹下。他搖了搖頭，清醒了許多便思考：我不是被上官大夫靳尚誣陷，然后被懷王流放江南，投汩羅江而亡了嗎？他看了看自己穿著長袍，旁邊還放著一本書《離騷》。他站起來，拍拍自己衣服上的灰塵，昂著頭說道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”
屈原邊走邊摸著下巴，滿是疑惑：“這里為何這么漂亮，山清水秀，鳥語花香，空氣很新鮮，但是為什么沒有戰爭呢？各國之間應該在打仗才對啊！誣陷我的小人呢？我得去評評理。
屈原來到一座城市，那里的行人穿著怪異的服裝，路上不再是馬車，而是一輛輛飛馳的汽車。人們看著他，都發出異樣的眼光。屈原很失望，他低著頭走在路邊，直到……
一輛嶄新的黑色轎車出現在屈原的視野里。從車上下來的是這座城市的市長大人。他提著公文包，真誠地問道：“您好！我是這座城市的市長，最近我們市里總出現一些不道德的事，如：某店的財物被盜了，破壞公共財產的……我覺得你像一個知識淵博的人，想請你為我們演講可否？問你貴姓？”
“您好，市長，在下屈氏字原，久仰久仰，我很愿意為此演講！”他很愉快地答應了。
屈原跟著市長走進了大樓，讓屈原坐在椅子上，拿著話筒開始演講：“各位市民們，您們好！我是屈原。今天，我是來給大家演講的。我是楚國一名官員，對懷王忠心耿耿，得到了懷王的信任。后來，上官大夫靳尚趁我為懷王擬定憲令的時候，在懷王面前誣陷我，故懷王“怒而疏平”。在楚襄王時，我被流放到了江南。楚國為秦國侵凌，我的心里充滿了悲憤。如果不是小人靳尚誣陷我，或許就會是不一樣的局面……所以世上有很多破壞道德底線的事情，當我知道自己的國家處于這樣的局面時，我充滿了哀怨和激憤，不得已借詩歌來表達，我寫了《離騷》、《九歌》等。我做這些，只為了表達我那顆赤誠的愛國情懷。在這個時代里，奸佞之人干的事情還有很多，而社會的安定都需要大家一起來維護，市民們，讓我們一起攜起手來為城市的安定美好作貢獻！”
屈原的演講非常成功，市長也很高興，屈原也露出了欣慰的笑容……
假如屈原復活來到現代的話，我相信世界一定會變得更加美好！
屈原的作文800字 篇18
今天是端午節，又稱端陽節。是為了紀念偉大愛國詩人屈原的。
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原被楚王趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了《離騷》、《天問》，等詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江邊去打撈屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后也做同樣的事。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯因為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
屈原可真偉大呀!
每年的農歷五月初五是端午節，家家戶戶都要包粽子。今年的端午節也不例外，最重要地是，今年我要趁這個機會，跟奶奶學習包粽子。
首先我們要準備的東西有：?米、精肉、花生、細繩、粽葉和調羹等，東西準備好了，我們就開始包了。
只見奶奶先拿起一張粽葉，熟練地將粽葉卷成漏斗形。我認真地觀察著，簡直太簡單了嘛，還沒等奶奶教我，我就急不可待地包起來了。可是等我自己卷的時候，看似簡單的事情，無論我怎么卷，就是不成樣子，我有點不耐煩了。奶奶似乎看出了我的心思，語重心長地對我說：“做一件事情，要認真地去做，剛開始做不好，這是正常的，只要你堅持下去，就一定有好結果。”聽到奶奶的話，我非常羞愧，臉紅得像蘋果。我重新坐到餐桌邊，奶奶又耐著性子對我說：“天豪，別著急，左手拿住粽葉，用食指和中指夾住粽葉，再用右手把它卷成一個漏斗形。”奶奶一邊講解一邊示范。在她的再三指導下，我終于把粽葉折成漏斗形了。接著，開始放糯米、精肉，最后，奶奶教我把粽葉層層包裹、穿過粽子，用細繩打成一個結，這樣，一個不太像樣的粽子終于在我手中“誕生”了，我興奮不已。奶奶還告訴我其他粽子的形狀和品種，在奶奶的鼓勵下，我又接二連三地包了好幾個。
屈原的作文800字 篇19
離騷，幾千年之后的國家經典，離騷，證明的是屈原不屈不撓的性格，離騷，給我們留下的是憂國憂民的思想，就是離騷，在漫長的時光里成為了永不退色的經典，它不知教育了多少文人學子，它是我們中華民族土地上的不朽詩篇。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。雖然幾經流放，但還能有著這般剛強意志的人可不多，如果屈原當時懷著悲傷地心情離開楚國，可能歷史便會改變。雖身在它鄉，但還是心系國家，這種強烈的愛國精神和不被金錢美色所動搖的賢臣又有多少？做官難，做官是要體諒百姓之苦，做官就要做到憂國憂民，做官不做糊涂官。陶淵明不愿意做官是因為官場的腐敗與黑暗，但屈原卻是因為君王的昏庸而迫使遭到流放，就是賢臣的離去，最終使楚國的命運走到了盡頭。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。每當我讀到這里，不禁感到可惜，他一生為了國家最后卻是落的如此下場，便使我產生了對他的同情。君王的昏庸和群臣的挑撥離間雖迫使之流放，但卻沒有動搖屈原的心，這種不同流合污，不茍且偷生的精神使我感到敬佩。我贊嘆屈原的那一身正氣，贊嘆他那剛正不阿和潔身自好的品質，正是他那一顆懷有正義感的心才不會被后人所遺忘。世上小人雖多，但也有懷有正義之心的人與之對抗，并且將之打敗。
扶清白以死直兮，固前圣之所厚。屈原這句維護自己美好品質的句子正是被歷代圣賢所稱贊的，這句具有高超藝術性的詩句也正是屈原頑強性格的展現。這句千百年來都不曾被人所遺忘，哪怕是最后一刻想要離開，也沒有什么過錯，但那一種愛國的精神和優秀的品質也不允許，在命運的安排下又返回了自己的祖國。
在我們今天，有像屈原那一種剛強性格的人已是寥寥無幾，直到讀了離騷，才使我的心有所觸動。有人認為，屈原死的不值，他完全可以重頭再來，依附于其他國家生存。但我認為他死得其所，對屈原來說，這其實是一種解脫，只有這樣才能彌補內心上所受到的傷害，才不會在良心上有所譴責。所以，離騷永遠都是一座永遠無法超越的巔峰。
而現在，屈原所擁有的高尚品德我們每個人也值得擁有，做人要懷有一顆正直的心，時時刻刻保持著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美好品質。要熱愛自己的國家，在國家昌盛時期，我們快樂，在國家陷于為難時刻，我們挺身而出。我想這不光是我們每一位中華兒女所要做到的，當時的屈原也是為了表達此感情吧。
屈原的作文800字 篇20
我站在渾黃的汨羅江邊。
今天艷陽正好，又恰巧是端午。雄黃抹額，虎符系臂，五彩的龍舟浩蕩在江上，軟白的粽子在別人口中，翠綠的艾葉如利劍戟立在廣袤的原野上，只為紀念戰國的一位故人……
殘陽如血，汨羅江畔。屈原一襲白衣，披頭散發，形銷骨立，憔悴不堪的臉上淚跡斑斑。他邊走邊吟唱道：“民生各有所樂兮，余獨好修以常，雖體解吾尤未變兮，豈余心之可恁？”聲音嘶啞，聞著悲愴，似是一個絕望的人拼盡全力發出最后的心聲。
她雙眼空洞死寂，是在望著無邊無際的滾滾江水？是望見自己當年懷瑾握瑜，意氣風發？還是望見朝野之上小人得志的丑惡嘴臉？有還是望見自己日日夜夜魂牽夢縈的楚國被敵軍踐踏，血流成河，尸骸遍野？……
有人心易變，三頭五年就面目全非：也有人心如止水，十萬八千里走過，初心不改。而屈原屬于后者。他“直言砥美，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命”。他為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！他拋頭顱，灑熱血，毫無保留將自己全身心獻給楚國大地。可楚懷王不解，聽信讒言，一而再，再而三的將他貶謫、放逐。但屈原仍矢志不渝，一面將自己的愛國熱情全寄托于香草、美人，寫下驚世之作——《離騷》，一面又四處輾轉，救亡圖存。他國仰慕屈子圣賢，紛紛許下高官厚祿，但其皆一一拒絕。屈原心中只有唯一的楚國。
當盛世將傾，當深淵在側，當國破山河在，當城春草木深。敵軍兵臨城下，楚國覆滅已不可扭轉，現實中的美好國度已化為泡沫。于是屈原毅然決然選擇懷抱大石，縱身一躍投入江中。芙蓉泣露香蘭笑，昆侖玉碎鳳凰叫。有人說比起司馬遷的忍辱負重，屈原的死是怯懦，是逃避。可我覺得，寧為玉碎的他是選擇以死殉，保其浩然正氣。他在逶逶迤迤的汨羅江中找到了理想國。他雖身死，卻精神永存。
我徘徊又徘徊，走著千年前他曾走過的路。、
陰陽潛移，春秋代序。當年“隨其波，逐其流”的漁夫還在，但屈原又在哪兒？他把他有限的生命投入無限的生命長河之中，激勵后世千千萬萬個“屈原”出現在華夏舞臺上。
故何時沒有屈原？何處沒有汨羅江？陶潛的汨羅江是一片灼灼桃花林；秋瑾的汨羅江是一把刎頸的大刀；張玉滾的汨羅江是一根挑書的扁擔挑起了大山孩子的夢……
每個人心中都有一條汨羅江，那是他終身溯洄以求的。
屈原的作文800字 篇21
你如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空，心靈的底片便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神情瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨清高的身影，深深地住了我的心。
——題記
滔滔的汨羅江畔旁，我看到了你不屈的英魂。我試圖走近你，靠近你，理解你，而你卻說：你無法理解我。
是的，我的確不能理解你。
你本是貴族出生，又和楚王是同姓，有著血緣之親，而且你還擁有著過人的才智和口才。23歲的年齡，風華正茂，你在秦楚兩國爭霸天下之時，登上歷史的舞臺，贏得了楚王的信任。你慶幸，終于在政治舞臺上擁有了屬于自己的一片天地。然而，殊不知，你的人生從此走上了一條不歸路。
楚王信任你，讓你起草絕密的改革憲令。但他又聽信了上官大夫的讒言，將你貶為三閭大夫。改革之路就此終止，你也被劃出了楚國的政治核心圈。楚王讓你當三閭大夫，豈不是大材小用嗎？你，為何，為何不放棄楚國？為何不投靠秦國？失去了楚王對你的信任，秦國一定有人信任你，在秦國，一定有你的用武之地。
但是，無論現實的風刮得多么猛烈，你還是不肯放棄。你說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”你就是這么執著，盡管你曾兩度被流放。第一次，你主張聯齊抗秦，被親秦派疏遠，招致流放。第二次，武關之會，你堅信這乃一頓鴻門宴。楚懷王去了，就再也沒回來。傾襄王繼位，聽信子蘭的讒言，你再度被流放，長達二十九年！你啊，為何還是那般執著？文人武士都去投靠了秦，你還留在這蠻荒的楚地做什么？
你說：你不能理解我。
你說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”就算投靠了秦國，我不過是個像張儀一樣的說客罷了。有什么用？
那么，你不投靠秦國，就在楚國當一個小官，不問政治，生活安逸自在，不致招來殺身之禍，又有何不可？
你又說：“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能皓皓之曰，而蒙世之漫乎？”
楚國敗了。于是，你來的了汨羅江邊，如血般的殘陽拉長了你的身影，而陪伴你的，只是猿猴啼血般的哀鳴，你縱身一躍，投入了滔滔江水之中。你在笑，沒有遺憾......
屈原，我想我已經走近了你的世界，我想，我已經能夠理解你了。
面對滔滔的江水，我不禁想起了你那句詩——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
屈原的作文800字 篇22
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，深遠（，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看的祖國被侵略，心如刀割，不忍舍棄的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》，抱石投汨羅江身死，以的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江回打撈真身。有位漁夫拿出為屈原的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就去咬屈大夫的身體了。見后紛紛仿效。老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節的個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
屈原的作文800字 篇23
對于你，我有很多的疑問想說的也很多，但最讓我困惑的還是你最終為自己選擇的人生結局。我相信，你的初衷決不會只是膚淺的為了“跳江醒志”、“名傳千秋”。那么，為什么你要這么早就結束自己寶貴的生命呢？
對于你的愛國主義精神，我首先表示肯定和敬佩，但是客觀的講，對于你的一些做法我是持懷疑態度的。首先是在規勸楚懷王方面。眾所周知，你堅持“美政”，即圣君賢相的政治，你認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現實，是楚國強大起來。但是你明明知道楚國已是奸臣當道，楚王昏庸，卻還一諫再諫，最終只落個“謇朝誶而夕替”。
就這一點，我想說：人的表達方式有很多種，好聽的，難聽的，耿直的，繞彎子的。為什么你不去選擇一種楚王可以接納的表達方式呢？你說過“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，使得，你最不能忍受的是那些無恥小人對你的惡毒誣蔑，下決心不與他們同流合污，但你為什么看不到一個國家治理的好壞，并不是靠一兩個人的力量呀！你也知道“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，但為什么路只走了一半，你就選擇了放棄呢？試想，為了楚國的安定，為了人民的幸福，你放下架子，向如今英國對美國那樣“借力發力”，最終實現自己的人生抱負，不也挺好嗎？何必為了堅守個人的高尚品德而放棄集體、民族利益呢？
其次，在你的言行方面，我也有所懷疑。你曾說過“舉世皆濁，我獨清。眾人皆醉，我獨醒。”很想問你：為什么要如此清高，如此高估自己呢？為了國家興亡，你多次受貶斥都無所謂，那么“舉世混濁，何不隨氣流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”這些對你又算得了什么呢？然而你卻做不到。你可以“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，可想到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，甚至可以想到“滄浪之水清兮，可以濯我衣。滄浪之水濁兮，可以濯我足”那又“何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”在我看來，大丈夫能屈能伸，你完全可以繼續保持著自己美好的品德，繼續行走于這亂世之中。即使以你的綿薄之力無法使乾坤扭轉，但至少你豐富的閱歷，廣博的學識會使你的《離騷》之文章更加大放光彩，以供后世人學習，敬仰。然而遺憾的是，你終究還是選擇了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
是的，你確實不是鷙鳥，不相信“自前世而固然”，但你的最后選擇還是讓我想起了一句話“語言的巨人，行動的矮子”。
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