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《魯連臺》原文及翻譯賞析
《魯連臺》是明末清初詩人屈大均創作的一首詩。全詩敘事寫景與抒情融會無間，語言素樸而筆帶豪氣。以下是小編整理的《魯連臺》原文及翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
魯連臺
一笑無秦帝，飄然向海東。
誰能排大難？不屑計奇功。
古戍三秋雁，高臺萬木風。
從來天下士，只在布衣中。
古詩簡介
《魯連臺》是明末清初詩人屈大均創作的一首詩。首聯敘述魯仲連的事跡，頷聯寫詩人也在期待著排難建功的志士，頸聯寫登魯連臺所見，尾聯寫能進行大事的英雄，只能在民間中尋訪。全詩敘事寫景與抒情融會無間，語言素樸而筆帶豪氣。
翻譯/譯文
在他一笑之中強秦不得稱帝，他飄然而去隱居于大海之東。
誰能像他那樣排患解難，功成之后不屑于邀賞請功。
古老的邊塞飛過秋天的大雁，高高的魯連臺上萬木搖風。
自古以來天下的高人奇士，只是存在于平民百姓之中。
注釋
魯連臺：后人為紀念魯仲連而建的高臺，在古聊威東側，高七丈。魯連：即魯仲連，戰國時齊人。
一笑：指魯仲連一笑，使秦王不能稱帝。
無秦帝：使秦不能肆意稱帝。
海東：東海。
排大難：史載魯仲連性格豪爽俠義，常為人排難解憂。
不屑：不愿意，表示輕視。
古戍（shù）：古代成守之地。
三秋：深秋，晚秋。農歷九月為秋季第三個月，故名。
高臺：指魯連臺。
萬木：成千上萬棵樹木。
從來：自古以來。
天下士：指天下有見識有本領的人。
布衣：平民百姓，主要指沒做官的讀書人。
創作背景
清順治十四年（1657），屈大均離廣東北游，次年春到達北京，復轉至山東，行經在平縣，登魯連臺遺址，有感于魯仲連的事跡，遂寫下此詩。
賞析/鑒賞
首聯從魯仲連的事跡中，選取兩件最典型的事例，贊美其奇特倜儻，好為人畫策，功成卻又高蹈不仕的奇風高節。一件事是“義不帝秦”。據《史記·魯仲連傳》，趙孝成王八年（258），秦圍趙都邯鄲，魏使辛垣衍勸趙帝秦，以此求秦罷兵。對此，魯仲連堅決反對，遂使秦王稱帝計劃破產。后在趙、魏軍隊的合擊下，秦軍退兵而去。秦退兵后，趙之平原君趙勝欲封授魯仲連官職，又以千金作為酬答，均遭拒絕：“遂辭平原君而去，終身不復見。”另一件事是發生在“義不帝秦”二十余年后的“下聊城”。燕將攻下齊地聊城據以自守。齊攻之歲余不能下。這時，魯仲連遺書燕將，曉以利害，聊城乃下。齊王欲爵之，魯仲連遂“逃隱于海上”。對這兩件事，詩人取前一件事之始——“義不帝秦”，而略去其終——“辭平原君而去”；又取后一件事之終一“逃隱于海上”，而略去其始——“下聊城”。這樣，就把須在千萬個字才能敘述清楚的兩件事，濃縮到兩句詩中，可謂言簡意多，精練無比。一、二句在塑造魯仲連的形象方面也極為生動傳神。“一笑”二字，寫出了魯仲連在秦軍大兵壓境，趙、魏不少文官武將或猶豫不決，或畏縮不前之際，鎮定自若，不為淫威所屈的性格。“無秦帝”三個字，則概括了魯仲連所建立的不朽功勛。“飄然”兩字，則寫出了魯仲連功成不居，視官爵金錢如糞土的高士風度。
從結構上看，此詩題目既然題為《魯連臺》，照理應從魯連臺說起，但詩人卻置此于不顧，在首聯就直接敘述魯仲連的事跡，刻畫其形象，從而使起筆突兀，有先聲奪人氣勢。
頷聯承接首聯，補足首聯不盡之意，正面頌揚魯仲連立下赫赫奇功，卻有功不居的高士之舉。魯仲連在辭行平原君時曾說：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”愿為“天下士”，而不愿為商賈，是魯仲連的心跡，也是詩人仰慕他的地方。這兩句詩既是對魯仲連的稱頌。也是對后世少有功成身退者的喟嘆。“誰能”二字，即透露了后世沒有幾個人能夠像魯仲連那樣，一旦功成便身退這樣一層意思。
頸聯由寫人轉入寫景。出句重在從縱的歷史角度，寫歲月的流失；對句則主要從橫的角度，寫眼前之荒涼。巍然獨峙的古舊的廟宇，千秋前即有的皓月，荒蕪的高臺，瑟瑟勁風中搖曳的元邊蕭蕭古木，這些景物，既是為了渲染一種蕭森的氣氛，用以抒發世事滄桑，魯仲連這樣的奇士不再的感喟，也是為了抒寫內心凄涼之情，哀嘆后人對魯仲連這樣杰出的歷史人物失敬，致使其廟宇、高臺變得破舊不堪，滿目荒涼。
尾聯以斬釘截鐵不可移易的口氣，肯定了能達到“天下士”這一標準者，只存在于普通的知識分子階層，具有惟一性和排他性。但這僅是詩句的表層之意，還有深一層沒有明言的話。在看似總結一個普遍真理的詩句后面，實際上，是作者在表白自己具有像魯仲連一樣的胸襟和抱負。此即所謂言在此而意在彼者。透過詩句，詩人那種超然獨行，橫絕一世的神態，似乎立即就浮現在人們面前。詩意言在此而意在彼，則可供咀嚼；詩句的語氣決絕，則堅定有力。以既耐人咀嚼又堅定有力的句子作為結語，自不同于景結或情結者。
此詩結構井然：一聯寫人敘事，二聯補足一聯之不足，三聯轉入寫景，四聯抒情言志，同一聯挽合，甚符律詩起承轉合之基本章法。刻畫人物形象鮮明生動，寥寥數語，便使魯仲連磊磊高士之風度豁然而現。
創作背景
清順治十四年（1657），屈大均離廣東北游，次年春到達北京，復轉至山東，行經在平縣，登魯連臺遺址，有感于魯仲連的事跡，遂寫下此詩。
作者簡介
屈大均（1629-1696），初名紹隆，字介子，廣東番禺人，明代秀才。清兵入廣州時，曾參加抗清隊伍，失敗后削發為僧，名今種，字一靈。中年還俗，更名大均，字翁山。其詩才氣橫溢，多浪漫色彩，但也不乏慷慨之氣，常反映人民的疾苦。長于山林邊塞內容，尤擅長五言近體詩，為“嶺南三大家”之一。著有《翁山詩外》《道援堂集》。
人物生平
參與抗清斗爭
1646年（順治三年）清軍陷廣州。1648年（順治五年），屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授以中秘書，不久因父歿急歸。
早年受業于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發動的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著風險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動，并曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進攻南京。
化緣云游四海
1650年（順治七年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
1656年（順治十三年），以化緣為名開始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關，留意山川險阻，暗圖復業。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等秘密聯絡鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。
參與揭竿反清
1660年（順治十七年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰等被殺于杭州，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。
1673年（康熙十二年），平西王吳三桂以蓄發復衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據之實的用心，遂托病辭職返回廣東。
歸鄉潛心著作
1674年（康熙十三年），臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習俗等方面的資料，被認為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創作風格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風有著較大的影響。晚年的詩作大多流現出反清斗爭的情愫。
1696年（康熙三十五年）6月27日，他在家鄉病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書。
成就
文學
屈大均具有多方面的文學才能，其中以詩的成就最高。據朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經過雍正、乾隆年間三次嚴令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。雖然抗清復明、弘揚民族節氣始終是屈氏詩文的主旋律，但其詩文中充滿著關注社會、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩選》作序，稱其詩能為各階層人士(上至“當世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽享海內，這也正是“翁山派”享譽后世的真實寫照。有的學者指出，屈大均的詩文以愛國詩人屈原為楷模，效法注重民生的詩圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風范，將文采美、性感美與理性美有機地結合在一起，“他的文采美發自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結合，使得他的詩文具有動人心魄的藝術感染力。”
屈大均一生跋涉山川，聯絡志士，冀求恢復中華。“六十六年之中……險阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發而為詩，主要就是寫這種經歷和情懷。如：“故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉”（《壬戌清明作》）；“萬里悲風隨出塞，三年明月照思鄉”（《紫荊關道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行。……山鬼紛媚人，前驅從兩狼。忠誠夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善，所貴匡時艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。
又如《過大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發大同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是他愛國憂國激情的表露。屈大均在另一些詩如《揚州感舊》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對南明政權的腐敗表示痛心。他對清朝的苛政進行了揭露和批判，對廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩的藝術特點是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩序》評為：“如萬壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉。”
屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”不但地方色彩強烈，又是關于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實依據。“以詩正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財富。
其文沉浸秦漢，簡潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門關作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
史志
屈大均的史學造詣也極高，貢獻很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。
屈大均的另一部代表作《廣東新語》記錄了廣東的天文地理、經濟風物、人物風俗，它集各史志之所長，記述詳實，內容豐富，具有極高的史料價值和學術價值，成為傳世之作，歷來評價極高，當代學者譽之為“廣東大百科”。更具開創性的是，屈大均樹立了以社會經濟生活為中心的經世致用史學，并且“以詩為史”，在從封建傳統史學向近代史學的過渡中起著先驅的作用。
科技
屈大均主張為人不尚虛華，為學不尚空談，做事講求實用，這一思想尤其表現在他注重國計民生，關心社會經濟生活方面。屈大均身處中外經濟文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時代人的高明之處在于他能掙脫傳統的束縛，以博大開放的胸襟歡迎并贊賞這場巨大的變革，他高度肯定了嶺南發達的商品經濟，贊美粵人的商品意識，描繪發財致富的動人景象。
他的代表作之一《廣東新語》，雖然不是一本專門的科學技術論著，但有學者統計其涉及科技問題的篇幅占了全書的68％，有十萬字是屬于農業方面的內容，還有2/3是有關國計民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經濟發展概貌。有些學者還專門探討了屈大均對自然科學的研究，認為他注重科學實踐，側重綜合研究和哲學概括，體現了樸素的辯證法思想。
屈大均站在時代的前列，為嶺南商品經濟吶喊助威，發揮了思想先驅的作用。這些都表明了中國傳統觀念在近代的轉變已經在屈大均身上逐漸產生了，作為嶺南社會率先走向近代化的一位思想先驅，屈大均對后人產生了不可低估的影響。
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