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七夕原文及賞析

七夕原文及賞析1

　　七夕

七夕原文及賞析

　　唐代：羅隱

　　絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

　　香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

　　銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

　　鑒賞

　　七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過(guò)銀河與織女為一年一度相會(huì)。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩(shī)就是寫七夕的。首聯(lián)：“絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。”角是二十八宿中的角宿，絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說(shuō)的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來(lái)穿針乞巧。

　　次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩(shī)篇，放到那個(gè)篋里。這里就要寫七夕的詩(shī)而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無(wú)題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。”這是制作結(jié)婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì)，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來(lái)縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來(lái)乞巧。穿好針來(lái)拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會(huì)，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì)的佳期又要等一年。

　　這首詩(shī)的特點(diǎn)是用對(duì)比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報(bào)”二句指天上。此外，第一聯(lián)寫人間“歡笑”，與第四聯(lián)寫天上惆悵相對(duì)。一樂一悲，構(gòu)成映襯。再像寫謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來(lái)看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩(shī)題為《七夕》，應(yīng)以寫牛郎織女相會(huì)為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過(guò)天上，在當(dāng)時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。

七夕原文及賞析2

　　涼月橫舟，銀河浸練，萬(wàn)里秋容如拭。冉冉鸞驂鶴馭，橋倚高寒，鵲飛空碧。問(wèn)歡情幾許？早收拾、新愁重織。恨人間、會(huì)少離多，萬(wàn)古千秋今夕。

　　誰(shuí)念文園病客？夜色沉沉，獨(dú)抱一天岑寂。忍記穿針亭榭，金鴨香寒，玉徽塵積。憑新涼半枕，又依稀、行云消息。聽窗前、淚雨浪浪，夢(mèng)里檐前猶滴。

　　詩(shī)詞賞析：

　　此詞詠七夕。上片遙念仙侶歡會(huì)。先寫新秋夜色。涼月橫舟，銀河浸練，碧空如洗。次寫雙星相會(huì)。橋倚高寒，鵲飛碧空，綿綿離恨，歡情幾許；千秋今夕。下片抒發(fā)感懷。夜色沉沉，獨(dú)感岑寂，回憶昔日，亭榭穿針，金鴨香裊。而今玉徽塵積，新涼半枕。窗外淚雨，檐前猶滴。不禁感慨萬(wàn)千。

　　全詞構(gòu)思精巧，抒情細(xì)膩，情景交融，真摯感人。

七夕原文及賞析3

　　原文

　　已駕七香車，心心待曉霞。

　　風(fēng)輕惟響珮，日薄不嫣花。

　　桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。

　　成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈槎。

　　翻譯

　　難得等到七夕她已駕著七香車。剛剛兩心相會(huì)又憂無(wú)情的曉霞。

　　清風(fēng)夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點(diǎn)吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。

　　月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。星間的高榆給人間送來(lái)舒適的影斜。

　　她不想人間知道他們相會(huì)的事，因妒成都卜肆中有人能識(shí)別靈筏。

　　注釋

　　七夕：七夕始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　七香車：用多種香料涂飾的車。

　　日薄：?七日）將晚時(shí)·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。

　　桂嫩：指初七夜新月半圓。

　　榆：白榆。星名。

　　卜肆：占卜的攤子。

　　槎：木筏。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是大中六年（852）七夕作的，是詩(shī)人托杜驚轉(zhuǎn)致令狐的失望之作。

　　賞析

　　前六句講的是牛郎織女相會(huì)的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會(huì)，他們相會(huì)之后，害怕此夜良時(shí)將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽(yáng)從東方升起。三四句講的是牛女相會(huì)時(shí)，牛郎好像聽到了織女環(huán)佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風(fēng)輕輕的吹來(lái)，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女于黃昏時(shí)動(dòng)身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。

　　末聯(lián)講的是織女不想要人間知道他們相會(huì)的事情，忌有成都卜肆中識(shí)靈槎的人。抒發(fā)了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴(yán)老頭子懂得靈槎而多管閑事。從字面上看，只能作如上解說(shuō)；至于還有什么特定的寓意，尚無(wú)有力證據(jù)，不敢妄言。

　　全詩(shī)詩(shī)人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。

七夕原文及賞析4

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：范成大

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　譯文

　　今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。

　　相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　注釋

　　1、七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說(shuō)牛郎織女此夜渡過(guò)銀河相會(huì)。

　　2、雙星：指牽牛、織女二星。

　　3、慵(yōng)：懶。

　　4、娟娟(juān juān)：美好的樣子。

　　5、月姊(zǐ)：月宮中的仙子。

　　6、顰(pín)：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。

　　7、風(fēng)姨：傳說(shuō)中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。

　　8、草草：匆匆之意。

　　9、爭(zhēng)如：怎么比得上。這里是還不如的意思。

　　10、不抵：不如，比不上。

　　鵲橋仙七夕賞析

　　兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過(guò)多少中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。”起筆三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”(《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》)，與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過(guò)對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然(風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見《博異》)。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會(huì)，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的相會(huì)情景一筆帶過(guò)，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見!見了又只是重新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”而已。

　　然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!哎，只落得兩淚漣漣。”(《竇娥冤》曲詞)

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。(現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之)全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”(《花庵詞選》)之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”(《草堂詩(shī)馀雋》)，是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更為廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

七夕原文及賞析5

　　折桂令.七夕贈(zèng)歌者喬吉

　　黃四娘沽酒當(dāng)壚，一片青旗，一曲驪珠。滴露和云，添花補(bǔ)柳，梳洗工夫。無(wú)半點(diǎn)閑愁去處，問(wèn)三生醉夢(mèng)何如。笑倩誰(shuí)扶，又被春纖，攪住吟須。

行香子·七夕

　　黃四娘：美女的泛稱。

　　當(dāng)壚：古時(shí)酒店壘土為臺(tái)，安放酒甕，賣酒人在土臺(tái)旁，叫當(dāng)壚。

　　青旗：指酒招子、酒幌子。

　　驪珠：傳說(shuō)中的珍珠，出自驪龍頷下。此處用以形容歌聲動(dòng)人如珠圓玉潤(rùn)。

　　三生醉夢(mèng)：指深深地進(jìn)入沉醉的夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　倩：請(qǐng)。

　　春纖：女子細(xì)長(zhǎng)的手指。

　　吟須：新人的胡須。此作者自指。攪住吟須，指女子向作者索要贈(zèng)詩(shī)。

　　［譯文］黃四娘在壚邊賣酒，一片青旗迎風(fēng)飄展，一曲清歌玉潤(rùn)珠圓。滴滴清露和著烏云般的黑發(fā)，添上鮮花補(bǔ)上細(xì)柳，細(xì)細(xì)地梳洗打扮，沒有半點(diǎn)苦悶愁煩，請(qǐng)問(wèn)作了怎樣的醉夢(mèng)，請(qǐng)誰(shuí)笑著相扶？又被纖纖玉手，攪著嘴上胡須。

七夕原文及賞析6

　　七夕二首·其二

　　織女牽牛送夕陽(yáng)，臨看不覺鵲橋長(zhǎng)。

　　最傷今夜離愁曲，遙對(duì)天涯愈斷腸。

　　注釋

　　鵲橋：傳說(shuō)，每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。

　　天涯：天的邊際，指極遠(yuǎn)的地方。明指天空，銀河，結(jié)合牛女相會(huì)事。暗指作者故鄉(xiāng)，尚在萬(wàn)里之遙的江南，實(shí)如海角天涯。

　　注釋

　　鵲橋：傳說(shuō)，每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。唐李洞《贈(zèng)龐煉師》詩(shī)句“若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋”，則借用此意。

　　鑒賞

　　《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩(shī)，此詩(shī)為第二首。七夕為農(nóng)歷七月初七之夜。民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河相會(huì)。后附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動(dòng)。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風(fēng)俗節(jié)日來(lái)臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發(fā)自己的情懷。任何風(fēng)俗風(fēng)景，其觀感體驗(yàn)皆因人而異。舊俗此時(shí)，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會(huì)，祈祥禱福。德容無(wú)此心境，她疑惑牽牛織女為什么要此夕相會(huì)。她留心的不是牛女的團(tuán)聚，而是團(tuán)聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國(guó)亡，流落異鄉(xiāng)的特殊遭遇有關(guān)。

七夕原文及賞析7

　　原文：

　　緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

　　注釋：

　　①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我于緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時(shí)人而去。

　　②癡牛女：指牛郎織女，，呆的異體字。

　　③客槎：槎，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。后至蜀問(wèn)嚴(yán)君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。客槎即指此。

　　賞析：

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。

七夕原文及賞析8

　　玉露金風(fēng)報(bào)素秋，穿針樓上獨(dú)含愁。

　　雙星何事今宵會(huì)，遺我庭前月一鉤。

　　注釋

　　玉露：指晶瑩的露水。

　　金風(fēng)：秋風(fēng)。西方為秋而主金，故秋風(fēng)曰金風(fēng)。

　　素秋：秋季。古代五行說(shuō)，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。

　　穿針樓：舊俗七夕時(shí)婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會(huì)穿針引線也。

　　雙星：指牽牛星、織女星。

　　一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。

　　注釋

　　玉露：指晶瑩的露水。唐杜甫《秋興》詩(shī)之一：“玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”即此意。金風(fēng)：秋風(fēng)。西方為秋而主金，故秋風(fēng)曰金風(fēng)。素秋：秋季。古代五行說(shuō)，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。穿針樓：舊俗七夕時(shí)婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會(huì)穿針引線也。

　　雙星：指牽牛星、織女星。一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。

　　鑒賞

　　《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩(shī)，此詩(shī)為第一首。七夕為農(nóng)歷七月初七之夜。民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河相會(huì)。后附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動(dòng)。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風(fēng)俗節(jié)日來(lái)臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發(fā)自己的情懷。任何風(fēng)俗風(fēng)景，其觀感體驗(yàn)皆因人而異。舊俗此時(shí)，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會(huì)，祈祥禱福。德容無(wú)此心境，她疑惑牽牛織女為什么要此夕相會(huì)。她留心的不是牛女的團(tuán)聚，而是團(tuán)聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國(guó)亡，流落異鄉(xiāng)的特殊遭遇有關(guān)。

七夕原文及賞析9

　　原文：

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　注釋：

　　⑴傳說(shuō)牛郎耕田，織女紡織。今以七夕良會(huì)，故工作都懶了。盧仝《月蝕》：“癡牛與騃女，不肯勤農(nóng)桑，徒勞含淫思，旦夕遙相望。”

　　⑵月姊：古代帝王有兄日姊月之說(shuō)。李商隱《楚宮》二首之二：“月姊曾逢下彩蟾。”

　　⑶風(fēng)姨：《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》卷三《支諾泉下》：“封十八姨乃風(fēng)神也。”“封”與風(fēng)諧音。這里將自然界的風(fēng)月都擬人化，故用“月姊”“風(fēng)姨”字面。月姊含顰，風(fēng)姨吹雨，是相妒情態(tài)。

　　⑷上片言以佳期被群仙妒忌，下片言相見怎如不見，新歡不敵舊愁，況又添了新愁。疑亦有寓意，不止泛詠七夕。

　　賞析：

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。”起筆三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”(《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》)，與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過(guò)對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然(風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見《博異》)。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會(huì)，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

七夕原文及賞析10

　　原文：

　　數(shù)日西風(fēng)，打秋林棗熟，還催人去。瓜果夜深，斜河擬看星度。匆匆便倒離尊，悵遇合、云銷萍聚。留連，有殘蟬韻晚，時(shí)歌金縷。

　　綠水暫如許。奈南墻冷落，竹煙槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吳江，正水佩霓裳無(wú)數(shù)。眉嫵。問(wèn)別來(lái)、解相思否。

　　詩(shī)詞賞析：

　　《惜秋華》，夢(mèng)窗詞入夾鐘商。雙調(diào)，九十三字，上片四仄韻，下片六仄韻。《夢(mèng)窗詞集》收此詞調(diào)五首，也因句逗有異可分為三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。

　　“七夕”詞除此之外，夢(mèng)窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《訴衷情·七夕》、《惜秋華·七夕》、《醉蓬萊·七夕和方南山》、《鳳棲梧·甲辰七夕》等七首詞，可以互相參閱。

　　“鹽官”，即浙江海寧縣。三國(guó)吳時(shí)置鹽官縣，其后歷代名之，元升縣為州，改為海寧州，即今海寧。據(jù)《宋史·地理志》：兩浙路臨安府縣九鹽官，上紹興，中升畿。

　　“數(shù)日”三句。“棗”者，早也。扣題送人歸鹽官。此言連日西風(fēng)緊吹，打落了成熟的棗子，似乎在催促友人早早回“鹽官”去。“瓜果”兩句，點(diǎn)題“七夕前一日”。此處是說(shuō)：明天就是“乞巧”夜，所以現(xiàn)在就要準(zhǔn)備好祭祀用的瓜果，準(zhǔn)備明晚仰視天河，看牛郎織女鵲橋會(huì)。從以上五句，讀者可體會(huì)到詞人所送的人，他“歸鹽官”是去與親人團(tuán)聚的。因此要催他早早歸去；并喻之牛郎會(huì)織女。“匆匆”兩句，詞人感嘆。詞人送人分別在即，他倒上兩杯離別酒對(duì)飲，并祝其旅途平安，且又惆悵地嘆息著：人生真是離合無(wú)常，我們倆好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散兩依依。“留連”三句。言兩人離別依依難舍，所以聽到樹上寒蟬凄切的鳴聲，就好像聽到了它在唱著勸人及時(shí)行樂的《金縷曲》。上片緊扣“送人”。

　　“綠水”三句，別時(shí)之言。詞人說(shuō)：現(xiàn)在我們還暫時(shí)相聚在岸邊，很快你就要乘舟而歸“鹽官”。你走之后，舊居南墻外的竹林中，槐樹蔭里那些我們經(jīng)常相聚的地方，很快就會(huì)冷冷清清。“此去”兩句，點(diǎn)出友人去處。“杜曲”，在長(zhǎng)安縣南，為唐時(shí)杜氏世居之處，這里借喻“鹽官”；“紫宵”，指京城臨安。此言友人回到鹽官之后，從那里到臨安就非常近。兩句也暗示友人已有機(jī)會(huì)入京去為官吏。“扁舟”兩句。言詞人估計(jì)：友人今晚的行舟將會(huì)在吳江上留宿，如果他夜晚觀賞吳江水景，在月光照射下，吳江上水波粼粼，好像有無(wú)數(shù)個(gè)飄動(dòng)著佩帶，在跳著《霓裳羽衣舞》的仙子一樣。“眉嫵”兩句，為友人鹽官家人設(shè)問(wèn)。此處是說(shuō)：友人到家后，親人定會(huì)興高采烈，并且詢問(wèn)你，在分別后可在想念我嗎？下片從離別后生發(fā)開去。另?yè)?jù)詞中的“夜宿吳江”，可猜測(cè)到，詞人送友之處是在吳中。

七夕原文及賞析11

　　原文：

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機(jī)，今宵嘉會(huì)兩依依。

　　詩(shī)詞賞析：

　　這首詞用牛郎與織女七夕相會(huì)的故事，含蓄地寫了一對(duì)年輕男女的幽會(huì)，時(shí)機(jī)難得，兩情依依。并對(duì)“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現(xiàn)象加以人格化，表現(xiàn)了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評(píng)此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當(dāng)。

七夕原文及賞析12

　　原文：

　　七夕曝衣篇原文：

　　君不見昔日宜春太液邊，披香畫閣與天連。

　　燈火灼爍九微映，香氣氛氳百和然。

　　此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。

　　宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。

　　曝衣何許曛半黃，宮中彩女提玉箱。

　　珠履奔騰上蘭砌，金梯宛轉(zhuǎn)出梅梁。

　　絳河里，碧煙上，雙花伏兔畫屏風(fēng)，四子盤龍擎斗帳。

　　舒羅散縠云霧開，綴玉垂珠星漢回。

　　朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣鏡臺(tái)。

　　上有仙人長(zhǎng)命綹，中看玉女迎歡繡。

　　玳瑁簾中別作春，珊瑚窗里翻成晝。

　　椒房金屋寵新流，意氣驕奢不自由。

　　漢文宜惜露臺(tái)費(fèi)，晉武須焚前殿裘。

　　詩(shī)詞賞析：

　　此詩(shī)系沈佺期所作，題目十分奇特，它是一首歷史詩(shī)，與盧照鄰和駱賓王的京城詩(shī)相似。但是，此類歷史詩(shī)的傳統(tǒng)使得沈詩(shī)中所指的事物明顯地與時(shí)事有關(guān)，涉及武則天或唐中宗宮廷的某種無(wú)節(jié)制的行為。

　　七月七日是傳說(shuō)中的牛郎織女相會(huì)之夕。沈佺期描寫“銀河”及宮女們的鮮艷衣服，這些衣服形成“云霧”，像星星一樣閃光，呈現(xiàn)出天庭的場(chǎng)面，隨意地改變了時(shí)節(jié)。在這些眼花繚亂的華麗描寫后面，詩(shī)人卻加上要求儉樸的結(jié)尾，顯得極其不和諧。人巧能夠改變自然秩序（如第二十三、二十四句），這是中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)復(fù)雜主題，有時(shí)表示藝術(shù)及人類創(chuàng)造的力量，但更經(jīng)常的是暗示一種危險(xiǎn)的反常。在這首詩(shī)中，這一主題的運(yùn)用是微妙的、模棱兩可的，處于贊賞的描寫和道德的譴責(zé)之間。

七夕原文及賞析13

　　緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　翻譯

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

　　注釋

　　緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　　云渺：高遠(yuǎn)貌。

　　癡牛騃女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

　　鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　　時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　槎：竹筏。

　　銀河：天河。

　　尚：還。

　　前緣：前世的因緣。

　　賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　賞析二

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠(yuǎn)，若有若無(wú)，不去學(xué)習(xí)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的織女形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的情志，也是詞人對(duì)陳令舉離別情思的開導(dǎo)之語(yǔ)。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風(fēng)雨散、飄然何處”，寫朋友分別之后各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊(yùn)含無(wú)限的感慨之情。

　　全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。

七夕原文及賞析14

　　【作品介紹】

　　《鵲橋仙·富少七夕為友人賦》是宋代詞人趙以夫的作品，這首為友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

　　【原文】

　　鵲橋仙·富少七夕為友人賦

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑。

　　竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

　　尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　【注釋】

　　富沙，地名，為詞人任職所在之地。即指古建甌縣城。

　　翠綃：是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。

　　錦箋：精致華美的信紙，是她捎來(lái)的信箋。

　　珠：珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的`贈(zèng)物。

　　歇：消散。

　　【白話譯文】

　　佳人的心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜，她對(duì)他從此一往情深。

　　竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻的場(chǎng)所，二人初通情愛之后的再度相逢，喜出望外，忘乎所以，感到莫大的滿足。但他們的第二次短暫相會(huì)很快過(guò)去了，就像空中飄浮的云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。

　　終于按捺不止心中相思之痛，提筆寫信一訴衷腸，悲傷的淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美的信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾的香氣。然住事如過(guò)眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀的結(jié)果呢，卻不過(guò)是徒增煩惱而已。

　　牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是自己卻與情人永無(wú)相見之日。

　　【創(chuàng)作背景】

　　詞人任職福建富沙之時(shí) 。逢七夕之夜，他與友人同僚共聚良宵，席間聽友人講述一歌伎情史，聞后感慨不已，遂賦得此詞，一抒對(duì)她及其所代表的那個(gè)社會(huì)階層不幸女性們的深切同情。為歌伶樂伎賦歌填詞，自唐五代以來(lái)已成風(fēng)氣，本詞的創(chuàng)作正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。

　　【賞析】

　　上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過(guò)渡，鋪排得體，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。

　　此作先敘歡情后寫離恨，其間用“又還”句巧妙過(guò)渡，相互銜接，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾以牛郎織女事反襯，切合題意，又與詞中女主人公的不幸遭遇形成對(duì)照，亦深化了題旨。趙以夫的詞以詠花寫景見長(zhǎng)，詞風(fēng)清麗典雅，他的這首傷別詞也同樣如此，句秀而情濃，把一位歌伎情場(chǎng)失意后的心理刻劃得細(xì)致入微。此詞也表現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)處于社會(huì)低層的代表性人物的深切同情，以及對(duì)于那些騙取歌伎愛情的花花公子們的遣責(zé)。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈(zèng)給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語(yǔ)。

　　翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“歡宴”二字，寫場(chǎng)面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時(shí)的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對(duì)照，說(shuō)明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈(zèng)物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡(jiǎn)直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的美好：節(jié)日、時(shí)間、地點(diǎn)、天氣到人物，無(wú)不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之后的一次幽會(huì)，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊——一個(gè)美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說(shuō)前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮蟮南鄷?huì)是那么匆匆逝去，就像“碧云飛去”一樣，怎能不令人無(wú)奈、愁苦呢？這兩句對(duì)往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬(wàn)種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無(wú)盡。二句寫歡聚已逝只能面對(duì)她情意綿綿的信和尚帶余香的贈(zèng)物空自追念，低回不已。

　　一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬(wàn)種愁懷，由“空惹”一句道出。為什么說(shuō)“空惹”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯，人已杳然吧！總之，這在封建社會(huì)是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無(wú)補(bǔ)：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈(zèng)，還有七夕這個(gè)敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說(shuō)。

　　韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”古人七夕詞，無(wú)不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說(shuō)：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫。認(rèn)為自己和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無(wú)期啊！

　　【作者介紹】

　　趙以夫（1189-1256）字用父，號(hào)虛齋，鄆（今屬山東）人。居長(zhǎng)樂。趙彥括第四子。嘉定十年（1217）進(jìn)士。歷知漳州，提舉江南西路常平茶鹽公事、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)判官。嘉熙元年（1237），以直煥章閣、樞密院副都承旨兼國(guó)史院編修官。二年，除沿海制置副使兼知慶元府、同知樞密院事。淳祐五年（1245）除寶章閣待制、沿江制置使兼知建康府、行宮留守、江東安撫使。累除吏部尚書兼侍讀，改禮部尚書，進(jìn)資政殿學(xué)士。寶祐四年卒，年六十八。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“”

七夕原文及賞析15

　　睡輕時(shí)聞，晚鵲噪庭樹。又說(shuō)今夕天津，西畔重歡遇。蛛絲暗鎖紅樓，燕子穿簾處。天上、未比人間更情苦。

　　秋鬢改，妒月姊、長(zhǎng)眉嫵。過(guò)雨西風(fēng)，數(shù)葉井梧愁舞。夢(mèng)入藍(lán)橋，幾點(diǎn)疏星映朱戶。淚濕沙邊凝佇。

　　注釋

　　⑴荔枝香近：詞牌名。《詞譜》：“《唐史·樂志》：‘帝幸驪山，貴妃生日，命小部張樂長(zhǎng)生殿，奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名《荔枝香》’。《碧雞漫志》：‘今歇指調(diào)、大石調(diào)，皆有近拍，不知何者為本曲？’按《荔枝香》有兩體，七十六字者始自柳永《樂章集》注“歇指調(diào)”；七十三字者始自周邦彥，一名《荔枝香近》。”此詞雙調(diào)，七十六字。前后片各七句四仄韻。[2]

　　⑵愁：一本作“秋”。

　　賞析/鑒賞

　　“睡輕”四句，引神話傳說(shuō)點(diǎn)題。言詞人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡著，恍忽中只聽見庭院中的樹上不斷地傳來(lái)喜鵲們的聒噪聲。它們似乎在說(shuō)：今天晚上我們又要飛上天去搭起鵲橋，使牛郎織女能夠重聚在天河西畔，度過(guò)一夕的幸福時(shí)刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛絲”兩句，敘說(shuō)自身的孤苦。此言詞人所居的小樓角落掛滿了蛛網(wǎng)，這說(shuō)明那里已經(jīng)很久無(wú)人前來(lái)打掃住處了。詞人生活在這種與愛妾生離死別的孤獨(dú)境況中，所以惟見燕子飛來(lái)，穿堂入室與他作伴，卻難見伊人來(lái)此與他相伴。“天上”一句，兩相對(duì)比。詞人說(shuō)：天上的牛郎織女尚有一年一夕的鵲橋會(huì)，而地上的我卻永遠(yuǎn)不能再見愛人一面，所以哀嘆“天上未比人間更情苦”啊。上片從題旨生發(fā)，重在悲嘆自己與兩妾生離死別的不幸遭遇。

　　“秋鬢改”兩句是說(shuō)：我已經(jīng)老矣，能不鬢發(fā)轉(zhuǎn)白？因?yàn)樽约旱娜諠u衰老，所以更引起了我對(duì)傳說(shuō)中吃過(guò)不死藥而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出來(lái)一種嫉妒心。這是一般老年人常有的牢騷話。“過(guò)雨”兩句是說(shuō)：眼前又到了秋風(fēng)秋雨的煩悶季節(jié)，再加上室外的梧桐葉隨風(fēng)颯颯地飛舞，能不使人見秋景而起愁？所以后來(lái)的鑒湖女俠秋瑾有“秋風(fēng)秋雨愁煞人”之嘆；而詞人也有“離人心上秋”之愁。“夢(mèng)入”三句，思妾之心愈深矣。此言詞人從七夕鵲橋會(huì)的傳說(shuō)，進(jìn)而聯(lián)想到自己如果要想與愛人相見，那就只能在夢(mèng)境之中了。所以詞人起而獨(dú)自徘徊，企圖擺脫相思之苦。只見天上幾顆星星閃爍，映襯著冷冷清清的門戶。他漫步在宅邊河畔，不由得又因思念愛妾而淚滴漣漣。下片主要是哀嘆自身的老境凄涼及懷念離逝的兩個(gè)愛妾。全詞從七夕的神話傳說(shuō)，聯(lián)想到自己與兩位愛妾生離死別的愁苦，既寫時(shí)節(jié)，又寫親人，讀來(lái)感人肺腑。

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