奇特的工具讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的奇特的工具讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
奇特的工具讀書筆記1
藝術(shù)有令我們厭倦的力量。我們生活中的其他所有東西都在緩解無聊，而它卻仍然堅持這種力量。
本書作者討論了一個我一直以來都很感興趣的話題：即從進化的角度如何理解藝術(shù)。
作者的態(tài)度大致如下：
1、當(dāng)有人認(rèn)為審美意識是我們?nèi)祟愄煨缘囊环N進化表現(xiàn)時，我們權(quán)且可以認(rèn)同他們的觀點。
2、接受審美意識的進化論解釋并不能幫助我們理解藝術(shù)及其在我們生活中的意義。審美意識畢竟不是藝術(shù)意識。
3、對于我們是否可以用進化論的觀點來解釋藝術(shù)這一整套復(fù)雜的行為模式，作者首先討論了一些認(rèn)為可以這樣做的學(xué)者，如迪薩納亞克、米勒、斯蒂芬·戴維斯的觀點，并指出：
關(guān)于藝術(shù)的進化論解釋有一個大問題，那就是它們太空洞了，它們沒有講明為什么人們要創(chuàng)作藝術(shù)，或者藝術(shù)為什么對我們這么重要。它們根本沒有抓住藝術(shù)的實質(zhì)。問題不是他們提出的藝術(shù)理論我們是否能夠認(rèn)同，而在于他們根本就沒有觸及藝術(shù)的實質(zhì)。
在作者看來，戴維斯的理論，比其他二位更有前景、更深刻。用戴維斯的理論我們權(quán)且可以解釋審美意識如何被最終選擇留存，但仍然無法解釋藝術(shù)本身。
這一解釋的問題在于它無法從源頭闡述藝術(shù)以及藝術(shù)的獨特價值。他把藝術(shù)闡釋為適應(yīng)性的，只說到“藝術(shù)是一種可以傳播的人類行為方式，它被看做是表明形態(tài)良好或發(fā)育正常的重要標(biāo)志”，……這里有個障礙：以此觀點來看，任何形式的“人類行為”，只要它是我們認(rèn)知能力的充分表達(dá)，而且分布足夠普遍并被牢固確立，那它一定是一種適應(yīng)性特征。
這種觀點解釋了藝術(shù)，但其恰恰是把藝術(shù)看做是另一種極具認(rèn)知挑戰(zhàn)性且被普遍牢固確立的技術(shù)實踐。如果說藝術(shù)的價值有其獨特的原因——假若藝術(shù)不僅僅是技術(shù)——那么，戴維斯的觀點對此似乎只能無言以對。
5、綜上，作者認(rèn)為，從進化論的角度來考察藝術(shù)，是有局限性的。關(guān)于藝術(shù)在我們生活中的的地位，進化論的解讀有貢獻(xiàn)，但僅限于把藝術(shù)看作是一種技術(shù)。
藝術(shù)看起來與技術(shù)非常相似；它是無用的技術(shù)；藝術(shù)作品是奇特的工具。
技術(shù)是為目的服務(wù)的，而藝術(shù)恰恰是要質(zhì)疑那些目的。藝術(shù)承擔(dān)的任務(wù)是揭示、改造和重組；藝術(shù)就是要質(zhì)疑那些讓技術(shù)應(yīng)用成為可能的價值、規(guī)則、慣例以及假設(shè)。
因此，作者認(rèn)為，我們需要跳出進化論，以別的方式來解讀。
對于從進化論角度理解藝術(shù)這件事，我認(rèn)為作者對我啟發(fā)最大的一段話就是指出：
藝術(shù)必須被還原為神經(jīng)生物學(xué)或進化生物學(xué)現(xiàn)象，持此觀點的人代表的不是科學(xué)，也不是出于理性。他們的立場是關(guān)于科學(xué)和科學(xué)原則的幻想：他們代表的是科學(xué)主義，而非科學(xué)。
對于藝術(shù)作品作者下了這樣的斷言：
藝術(shù)作品都有一個一般形式。
藝術(shù)作品的一般形式就是：看你是否獨具慧眼！藝術(shù)作品激發(fā)你去嘗試、去努力地觀察以使你能夠有所發(fā)現(xiàn)。
藝術(shù)的天職就是給我們機會讓我們完成這種，從看不見到看見的轉(zhuǎn)變。以這種方式，藝術(shù)重申了我們感知體驗的一個基本特征，即：我們隊周圍世界的意識、知覺、領(lǐng)悟并非自然而然地產(chǎn)生，而是需要通過有思想的、積極主動的觀察去獲得他們。
作者認(rèn)為我們不應(yīng)該試圖從神經(jīng)科學(xué)的立場來解釋藝術(shù)。相反的，對藝術(shù)的更好解讀很有可能會讓我們拓展思路來構(gòu)建一個關(guān)于我們自己的更為可信、更為合理的設(shè)想，最終為一個更完善的神經(jīng)科學(xué)鋪墊基礎(chǔ)。
更進一步樹，藝術(shù)——本書中我在努力證明——根本不是一種現(xiàn)象，一種像消化或是視覺一樣的現(xiàn)象，靜靜地等在那里需要人來作解釋；它本身就是一種研究工具，一種探究方式，它研究的是吸引我們興趣的關(guān)鍵問題，比如人的本性。
藝術(shù)本身就是研究我們自己的場景。
但藝術(shù)遠(yuǎn)不止這些。歸根結(jié)底藝術(shù)是哲學(xué)。它要把有關(guān)我們狀態(tài)和本性的所有東西展示出來。
藝術(shù)不是加工制造，藝術(shù)不是表演，藝術(shù)不是娛樂，藝術(shù)不是唯美，藝術(shù)不是愉悅，藝術(shù)不是加入藝術(shù)界，藝術(shù)也絕對不是商業(yè)。
藝術(shù)是哲學(xué)，藝術(shù)是在把我們的真是天性展示在我們自己面前，因為我們需要這樣。藝術(shù)是在書寫我們自己。
奇特的工具讀書筆記2
轉(zhuǎn)眼間，來幼兒園已經(jīng)四個月了，這段時間對我來說是一次非常有益的磨練和嘗試現(xiàn)在，我的實習(xí)生活即將結(jié)束，但是這一段時間所帶給我的，卻能終身受益，我將珍惜剩下的每一天！
這次實習(xí)中我第一次懂得了理解、喜歡孩子，要有很多很多的耐心、細(xì)心和愛心，這正是我們學(xué)習(xí)和努力的方向，回顧這些日子，我學(xué)到了許多幼兒園的實際操作經(jīng)驗，這為我以后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)，成為我珍視的寶貴財富在這段時間里，我嘗試了許多人生的不同際遇，它教會了我執(zhí)著，堅持，奮斗，理解和珍惜這是我在學(xué)校里學(xué)不到的剛剛進入幼兒園，才知道原來在學(xué)校里學(xué)到的知識一些理論的東西，缺乏實踐經(jīng)驗來到了幼兒園，面對新的環(huán)境，遇到新的挑戰(zhàn)，我只能一切從頭開始失落感向我不斷地涌來，我暗暗下決心：一定要讓每個孩子都喜歡我。
每天我都會早早的'來到學(xué)校等在教室門口等待孩子們的到來，我用最快的速度記住全班孩子的名字，就為了能夠在早上與他們問好每天早上親切的問候成了我和孩子們第一座友誼的橋梁，在區(qū)域活動時我會以玩伴的角色與孩子玩耍；玩游戲時還會像孩子一樣的耍賴；做錯事情了我也會道歉；與孩子們平起平坐，我利用一切時間與孩子相處，聊天，盡可能地走進孩子的心靈，了解他們的內(nèi)心世界漸漸地孩子們記住了我的名字；跟前跟后地纏著我問東問西；放學(xué)時他們記得和我道一聲再見我的努力有了收獲，看著孩子們天真爛漫的笑臉我會心的笑了幼兒的心靈是純潔無暇的，當(dāng)他們接受了你就會真心的喜歡你、崇拜你、信任你孩子的愛是最真實、最純真的當(dāng)我看著孩子們一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉時我的內(nèi)心充滿了幸福，我愿意彎下腰走進孩子、傾聽孩子內(nèi)心的聲音了解孩子，關(guān)心孩子。
我覺得一名好的教師不僅要關(guān)心孩子照顧孩子還要與孩子的家長保持良好的關(guān)系家長與教師的溝通很重要，"家園共育"的方式能讓幼兒得到更全面更好的發(fā)展在實習(xí)期間我嘗試與每個家長打交道，一起分享孩子在園在家的表現(xiàn)可喜的是孩子一天一天在進步，家長也對我這個實習(xí)老師日漸放心幼兒的天性是好模仿、好奇、好問的，但又由于他們自身的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗的局限性，只有靠老師給予，提供和引導(dǎo)作為一個幼兒園老師，如果自己的學(xué)習(xí)興趣不廣，求知欲不強，不勤于思考，又怎么教出身心全面發(fā)展的幼兒呢？
我在實習(xí)中增長了見識，我才知道，做老師難，做幼兒教師更難；也知道了自己的不足我們要回到學(xué)校來充實知識，彌補缺口每個孩子都有自己的內(nèi)心世界，他們好比一把把鎖，老師
就是開啟那把鎖的主人真正走進孩子的世界，去發(fā)現(xiàn)他們，改變他們，教育他們，這個世界就是天才的世界跟孩子們在一起挺有意思的，還真想他們咱也當(dāng)了一回張老師呢！經(jīng)過實習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)，要想當(dāng)一名真正合格的幼兒教師還真不容易，光靠現(xiàn)在學(xué)的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的和孩子們在一起的喜怒哀樂，現(xiàn)在回想起來就象一串串冰糖葫蘆，緊緊的串在一起，甜甜的我愿用我的熱心，換取孩子們的安心；我愿用我的真心，換取孩子們的開心；我愿用我的實心，換取所有人的認(rèn)同只有不好的老師，沒有不好的孩子幼教本來就是一門需要具有愛心的專業(yè)面對一個個天真的孩子，我們更應(yīng)該用母親般的心去呵護他們短暫的實習(xí)，我更加堅定了自己的選擇。
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