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淺談儒學(xué)的精神與意義
一部經(jīng)典之作在于它能讓人無(wú)限接近崇高，走向深遠(yuǎn)，站在高處回眸，并以一種近乎超脫自然的方式碰觸靈魂，傾聽(tīng)心靈的律動(dòng)，與之促膝交談，摒除浮躁、煩雜與喧囂，回歸內(nèi)心的安詳與寧?kù)o。
《中國(guó)儒學(xué)之精神》的作者郭齊勇教授以一個(gè)現(xiàn)代儒者的儒學(xué)觀以及對(duì)中國(guó)儒學(xué)精神全面深刻的評(píng)價(jià)，向我展示了一個(gè)廣博的儒學(xué)、開(kāi)放的儒學(xué)、生活的儒學(xué)、實(shí)踐的儒學(xué)，造就了一場(chǎng)蕩滌靈魂的盛宴，給了我一次震憾心靈的閱讀。這本經(jīng)典之作更為可貴之處在于它能對(duì)先賢智士們面對(duì)滄桑世事、人生百態(tài)的洞徹之見(jiàn)進(jìn)行當(dāng)代闡釋，書(shū)里的文字搭建了一座古人與今人溝通的橋梁，幻化成思想與行為的媒介，讓我從書(shū)里的世界回歸到現(xiàn)實(shí)生活，有字之書(shū)在心底沉淀為無(wú)字之書(shū)。
儒學(xué)是中華文化的精髓，是中華民族精神形態(tài)的重要構(gòu)成因素，是幾千年來(lái)中國(guó)人的生活方式、行為準(zhǔn)則以及人生價(jià)值取向的結(jié)晶，更是中華文化綿延流傳、國(guó)人安身立命、胸懷虔誠(chéng)信仰的支撐。儒學(xué)包含一以貫之的常道與因時(shí)而異的變道，常道所指儒者對(duì)宇宙萬(wàn)象節(jié)律的感知，變道源于歷代儒者對(duì)社會(huì)文化矛盾的思忖、調(diào)適與回應(yīng)。儒學(xué)精神的真理是什么？儒學(xué)精神在當(dāng)代社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)是什么？我們又如何領(lǐng)會(huì)儒學(xué)精神使之成為解決當(dāng)下難題的文化資源？而今，我們都會(huì)無(wú)限自豪地說(shuō)自己是中國(guó)人，然而捫心自問(wèn)，我們的身體和靈魂有多少中華文化的血脈？特別是新時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的80后與90后們，有多少人知道四書(shū)五經(jīng)？又有多少人會(huì)悉心閱讀，領(lǐng)會(huì)其中深意？
我們的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)屢遭涂炭，先賢們待人接物的那個(gè)生生不息的天地景觀已全然從國(guó)人的視野中消逝怡盡。自上世紀(jì)始，我們接受著機(jī)械的科學(xué)教育，由于理解上的狹隘與如今文科理科的分道揚(yáng)鑣，大部分接受過(guò)現(xiàn)代教育的年輕人所持有的是機(jī)械的世界觀，加之物質(zhì)文明的高度繁盛，我們滿眼皆物，目中無(wú)“人”，又何來(lái)“仁愛(ài)”？機(jī)械的世界觀培養(yǎng)不出蘊(yùn)含豐富情感與強(qiáng)大內(nèi)心的人，只能制造出沒(méi)有靈魂的機(jī)器，我們?nèi)笔幕叛觯覀兊膬r(jià)值觀和道德取向在這個(gè)信息多元化的時(shí)代動(dòng)蕩不堪，丟失了本該回饋于父母的愛(ài)，丟失了在逆境中成長(zhǎng)的快樂(lè)，這是中國(guó)教育最深層的痛。我們應(yīng)該更多的接受關(guān)乎信仰的儒學(xué)教育，因?yàn)樗鲝垍①澨斓刂墙袒恼軐W(xué)，是生命的教育，是靈魂的教育。
我們的祖國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的抗?fàn)帲母锱c發(fā)展，已然挺立于世界民族之林，然而站起來(lái)的中國(guó)人面對(duì)多種文化信息的浪潮沖擊，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的焦慮以及精神上自我認(rèn)同的困惑，這時(shí)儒學(xué)指引人性的力量便逐漸彰顯出來(lái)。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的強(qiáng)大不僅僅限于物質(zhì)文明的高度繁榮，更重要的是強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感以及精神世界的充實(shí)與富足。假如我們蘊(yùn)藏著豐厚的儒學(xué)信仰，便有了精神的依托和歸宿。儒學(xué)信仰提醒我們分辨善與惡，可行與不可行，人生的扁舟就有了正確的航向，便不會(huì)在紛紜的議論與觀念中迷失方向。
儒學(xué)的精神首先是創(chuàng)造性的生命精神，使人有存在世界棲息的精神歸屬感。儒學(xué)所突顯的深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)為“仁”和“孝”，即對(duì)人性的修為以及對(duì)家庭的凝聚。
儒學(xué)關(guān)注“仁”的思想，“仁”是儒學(xué)倫理道德的核心原則，儒學(xué)精神是現(xiàn)代意義上的以人為本。“仁”的根本內(nèi)涵是“愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”，“孝悌者也”，“忠恕而已”，“不誠(chéng)無(wú)物”。要求我們像愛(ài)自己和愛(ài)自己的親人一樣愛(ài)所有人；要求自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上；用自己的心意去推想別人的心意，對(duì)他人的痛苦與快樂(lè)感同深受；要求孝敬父母及長(zhǎng)輩、愛(ài)戴、尊重和扶助兄弟姐妹；要求忠誠(chéng)，忠于人，忠于事，嚴(yán)于律己，寬以待人；要求我們真誠(chéng)地生活，自覺(jué)地生活。儒學(xué)告訴我們，別人的生命如同自己的生命一樣可貴，人的生命是最珍貴的東西，只有這種儒學(xué)教育和理念深深地扎根于我們的心靈，那么在物質(zhì)文明昌盛的今天，就不會(huì)出現(xiàn)自焚事件，不會(huì)出現(xiàn)諸如奶粉和老酸奶的食品安全事件，也不會(huì)有那么多的交通事故，更不會(huì)為了躲避責(zé)任而掩埋車(chē)首。一個(gè)具有“仁“德品行和思想的人，對(duì)世界萬(wàn)物胸懷博愛(ài)，便會(huì)以真誠(chéng)的“良心”觀摩世界，接觸世界，他既在凡塵人間，亦超然于人世，由此達(dá)到實(shí)現(xiàn)理想，激勵(lì)奮進(jìn)，約束行為，鞭策自我的一種精神層面的崇高境界。
儒學(xué)還告誡我們不能以降低人格的方式去換取地位、金錢(qián)與名利，人格應(yīng)該獨(dú)立于功名利祿之外，人的尊嚴(yán)是不容踐踏的，然而面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流的境況，滾滾紅塵，有幾人還能做到富貴不淫、貧賤不移、威武不屈？因此，我們需要儒學(xué)精神來(lái)澆灌和滋養(yǎng)心靈。
儒學(xué)對(duì)家庭的凝聚力是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，主要體現(xiàn)在“孝”字上，“孝”整合了家庭的各種關(guān)系，家庭關(guān)系因“孝”的存在顯得秩序井然。以家庭為中心的倫常生活是儒家生活的主要形態(tài)，是我們每個(gè)人都經(jīng)歷和擁有的。儒學(xué)精神在這種看似平凡的生活中扎根繁衍，在夫妻、親子之間注入了濃烈的倫理性希望與責(zé)任意識(shí)，我們企望親人擁有健康美好的幸福生活，在這份期盼中傾入力量，為親人的幸福努力奔波勞作，并上升為一種倫理道德自覺(jué)自愿地遵守和履行。如此，當(dāng)一個(gè)人擁有了不僅僅限于自我個(gè)人的生活目標(biāo)走向時(shí)，便有了一種生存的自覺(jué)、自律的生活態(tài)度，在責(zé)任的踐履和實(shí)現(xiàn)中感受到充實(shí)而幸福的生活體驗(yàn)，從而體現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義。
天地賜予我們?nèi)祟?lèi)以智慧的種子，我們有靈動(dòng)的思維，豐富的情感，我們要讓這顆種子深深植入肥沃膏腴的精神原野，以儒學(xué)的精髓來(lái)澆灌它，用博大的儒學(xué)精神來(lái)度量人生，指引前程。
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