教育學讀后感
教育學讀后感范文一
近年來，我國許多教育學人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構起科學合理的教育學理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師范大學出版社2006年出版的《教育學》，就是杏壇中初綻的一朵小花。
“教育是什么？”這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學是研究培養(yǎng)人的學問”。作者從社會與人的關系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進而去改造社會、促進社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學的永恒主題，教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發(fā)展。
以往的許多教育學理論體系的一個特點是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機聯(lián)系，學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡，無法形成明晰的學科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學學科體系，從“社會、教育、人”這一教育學基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學所涉及的重要領域進行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個原點、兩個維度、四個領域”構建了一個語義簡明、邏輯嚴謹?shù)慕逃龑W理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學學科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶�”，既凸顯出教育學理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個有機的整體。
教育學學科建構的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領著教育實踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強調(diào)學習教育學的主要目的在于形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀，才可能在具體的教育教學活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學內(nèi)容與方法，促進學生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領，教師的教育教學只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調(diào)教育學不是一種工具、一種技術，而是一門學問、一門藝術，教育觀是統(tǒng)攝教育學的靈魂。
本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點，構建了一個簡明、嚴謹?shù)慕逃龑W體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當然，不可否認的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。
教育學讀后感范文二
《教育學》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學》這本書，感覺熟悉而又陌生。
我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進新生一代的成長。
整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。
美育是以培養(yǎng)學生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。美育作為一個相對獨立的、明確的教育范疇，一般認為是由德國詩人、美學家席勒在其《美育書簡》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。
所謂狹義美育，極端的定義是認為美育專指“藝術教育”；其一般的定義是認為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學素養(yǎng)教育”等。
所謂廣義美育，有人認為：“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育�！�
美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是：由形式美育走向了實質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標的教育活動。而“實質(zhì)美育”則以上述目標為手段，追求美育的精神實質(zhì)：人生的美學趣味和教育的審美境界。梁啟超先生說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的.成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成�！薄叭の妒巧畹脑瓌恿ΑＨの秵实�，生活便成了無意義�！比松の杜c境界的追求與會聽曲子、會作詩或會一套美學理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實質(zhì)教育的原因就在這里。
強調(diào)美育對詩意人生的促進功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應在從狹義走向廣義的同時，也實現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。
定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認識的拓展。
美育的直接功能可用兩個字表示即“育美”。我國學者認為：“美育的任務可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力�！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關。
美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！�
美育的主要任務可以概括為以下四個方面：
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)和提高學生感受美的能力
�。ǘ┡囵B(yǎng)和提高學生鑒賞美的能力
�。ㄈ┡囵B(yǎng)和提高學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
�。ㄋ模┡囵B(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力
藝術美是一種以現(xiàn)實美為基礎，但是又經(jīng)過藝術加工，因而高于現(xiàn)實美的美的形態(tài)。藝術美育則是指以藝術美為內(nèi)容的美育活動。藝術美來自現(xiàn)實美，但是由于有了藝術家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實美“更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術美育應當成為學校美育的核心內(nèi)容。
藝術美育的具體內(nèi)容主要有三項：一是在藝術美育中，應當努力激發(fā)學生的情感體驗，引導學生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術美育還應當努力使學生理解、掌握不同藝術形式及表現(xiàn)方式，不同藝術體裁和風格的特點，從而提高藝術的鑒賞能力。三是讓學生通過必要的訓練，具有一定的藝術表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學生的藝術實踐方面的修養(yǎng)。
藝術美育在學校教育中主要是靠藝術類課程去實施的。由于藝術形式品種繁多，學校藝術美育課程應當選擇那些基礎性強，受學生喜愛，同時又適合各學校實際的藝術形式開展藝術美育。
自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學生審美情感體驗的最豐富的源泉。與藝術作品所不同的是，它是現(xiàn)實的，生動、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動性和隨機性。
自然美育的主要內(nèi)容應當包括：通過自然美的鑒賞，使學生了解自然美的特征，增強學生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強學生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的情感。
所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動的標準主要有真、善、美三個最主要的尺度。但是教育學過去在教育活動的評價尺度上主要關注的是真、善兩個尺度，而嚴重忽視了審美尺度的建立。教育活動最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會大打折扣的。
教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時努力發(fā)掘教育活動中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：
（1）教師努力塑造美的講臺形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。
�。�2）教育活動努力尋找自身的審美活動形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學語言、板書的美化，等等。
（3）努力發(fā)現(xiàn)學生個體和集體的對象美，并且努力促進學生以自己和自己的活動為審美對象，讓學生的成長作為他們自身成長的動力。
（4）科學美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學科蘊藏著豐富的科學美的成分�？茖W美可以使學生體會到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學美不僅是美育的需要，而且對各科教學本身有巨大的促進作用。
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