游明禪師西山蘭若賞析
《游明禪師西山蘭若》作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。其古詩(shī)詞全文如下：
西山多奇狀，秀出倚前楹。
停午收彩翠，夕陽(yáng)照分明。
吾師住其下，禪坐證無(wú)生。
結(jié)廬就嵌窟，剪苕通往行。
談空對(duì)樵叟，授法與山精。
日暮方辭去，田園歸冶城。
【鑒賞】
一首詩(shī)的開頭很重要。這篇作品，發(fā)端很有特色。開門見山，徑寫西山的形象性狀，除了寫景生動(dòng)，渲染了蘭若所處的環(huán)境外，也暗示了對(duì)明禪師禪法的贊美。緊接著的兩句，表面上是寫從早到晚景物的變化，實(shí)則說(shuō)明了詩(shī)人一整天流連于此，樂而忘返，見出其地所富有的吸引力。所以底下就明寫吸引力之所由來(lái)——來(lái)自“禪坐證無(wú)生”的明禪師。而點(diǎn)出人物后，又無(wú)一贅筆，馬上轉(zhuǎn)入對(duì)其生活的'描寫。首先是居處：“結(jié)廬就嵌窟，剪竹通徑行。”見出其追求闃無(wú)人跡的幽靜。其次是活動(dòng)：“談空對(duì)樵叟，說(shuō)法與山精。”見出其環(huán)境雖然幽靜卻并不寂寞，同時(shí)，也將其度世心腸及高深禪法并作一筆表出。
“說(shuō)法與山精”一句顯出自“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的典故。說(shuō)的是僧人竺道生初至蘇州，不被了解，故對(duì)著頑石說(shuō)法，竟致使得頑石點(diǎn)頭，可見其法理之精。在作者心目中，明禪師顯然也是如此。最后歸結(jié)到自己：一天游觀已畢，將要?dú)w去。這里又有一點(diǎn)獨(dú)特之處。一般人寫離開寺院，或多或少，總有又入紅塵的遺憾，往往以對(duì)比句加以唱嘆。而在這首詩(shī)里，作者所表現(xiàn)的由禪院到田園卻是和諧的，因?yàn)樗?dāng)時(shí)隱于襄陽(yáng)，在某種程度上也是出世之人。所以，由于具有這種心境，使得他把自己的生活情趣和場(chǎng)景也融入了詩(shī)中，禪境中遂帶有幾分田園之氣。試比較《夜歸鹿門歌》：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。”不難發(fā)現(xiàn)二者的相通之處。李嗣業(yè)《慰弘禪師集天竺語(yǔ)詩(shī)序》說(shuō)：“唐人妙詩(shī)，若《游明禪師西山蘭若》詩(shī)，此亦孟襄陽(yáng)之禪也，不得專謂之詩(shī)。”正是對(duì)他的這一特色的體認(rèn)。
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