《將赴吳興登樂游原一絕》原文及賞析
將赴吳興登樂游原一絕
杜牧
清時有味是無能，
閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，
樂游原上望昭陵。
杜牧詩鑒賞
這首詩作于唐宣宗大中四年（850）秋天，那時杜牧由京官外調(diào)湖州刺史（湖州又稱吳興郡）之前，曾登樂游原游賞。樂游原在長安東南，地勢高敞，可以登臨遙望。
首句以“清時有味是無能”議論起。清時，指政治清明的承平時代。意為在當(dāng)前這個政治清明的年代，能夠享有清閑幽靜的生活的人，應(yīng)當(dāng)是像我這種無才無能之輩。這是一句帶有滿腹牢騷的反話。大中三年，原先被吐蕃占領(lǐng)的秦、原、安樂三州及石門等七關(guān)的人民起義歸附唐朝，這年八月，河、隴諸州老幼千余人來到長安，宣宗在皇城東北延喜門樓接見，他們歡呼跳躍，脫掉胡服，換上漢族衣冠。這是當(dāng)時被看成太平盛事的一件大事。但統(tǒng)治集團(tuán)卻因此而志滿意得，粉飾太平，競為豪侈。這里說自己“無能”，顯然也是對自己身“居下位”，無所作為處境的一種牢騷不平。
次句承“有味”，具體形容自己的閑靜生活意趣。
孤云來去悠悠，無依無傍，無心無機(jī)，閑逸自在，歷來被士大夫們當(dāng)作閑情逸致的象征。僧人生活悠靜、心境虛靜，向來被文人視為靜默淡泊的化身，詩句用“愛孤云”、“愛僧”這兩種具體的心理與行動將自己的“閑”、“靜”的生活意趣形象化地表達(dá)出。
以上兩句，其實(shí)都是反言若正。表面上他認(rèn)為自己“清時”，自己“無能”，其實(shí)當(dāng)時的心境、意趣并不閑靜。詩人反話正說，正好發(fā)泄了被迫置散投閑，無所作為的內(nèi)心苦悶。
“欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”麾（huī揮），旌麾，古代將外出任郡守叫“建麾”。吳興地近太湖、長江與東海，自可稱“江海”，但古代也常用“江海”指遠(yuǎn)離朝廷的地方。這里兼含以上兩義。昭陵是唐太宗的陵墓，在今陜西醴泉縣九峻山。
樂游原地勢高敞，故可以遙望西北方向的昭陵。這兩句是說，詩人正想手持旌旗，到遠(yuǎn)離朝廷的江海之地去過一種瀟灑自在的生活，但登上樂游古原，卻不由自主地遙望起西北方向的昭陵。第三句順承上文“閑”
“靜”，表示既閑靜無事，不如干脆遠(yuǎn)赴江海，過更無拘無束的生活，第四句卻筆鋒折轉(zhuǎn)，含有無窮感慨。這首詩的主意和點(diǎn)睛之處，就在末句。樂游原這個古原，作為唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，往往和今昔盛衰之感、吊古傷今之慨相聯(lián)系。杜牧另有一首《登樂游原》七絕：“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。”李商隱也有詩《樂游原》云：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”于蒼茫寥廓中，充滿盛衰不常之感，可以幫助我們理解“樂游原上望昭陵”所包涵的'復(fù)雜而豐富的意蘊(yùn)。昭陵在唐人心目中，是明君盛世的象征。登樂游原而望昭陵，既表現(xiàn)了詩人對盛世明君的不勝追戀，反之也就含蓄地暗示了對當(dāng)前時世昏主的不滿。唐太宗的文治武功之盛，與他知人善任，重用賢才分不開，而杜牧所處的，恰恰是一個風(fēng)雨如晦的衰頹朝代，在位的唐宣宗又是一個昏庸無能的君主。“望昭陵”抒發(fā)了無窮的盛衰之慨和生不逢時之感，含而不怒、哀而不傷。這個結(jié)尾，點(diǎn)到即止，余味無窮，而結(jié)尾的這一轉(zhuǎn)折，回過頭來將開頭的“清時”、“無能”也一并否定了。這種末句否定前三句從反面作勢的寫法，使這首詩具有一種拗峭勁健而又雋永耐味的特色，令人拍案叫好。
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