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老子的智慧讀后感作文600字（通用15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的老子的智慧讀后感作文600字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
老子的智慧讀后感作文 1
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢? 我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的`思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
老子的智慧讀后感作文 2
讀完這本書后，令我印象最深刻的是老子關(guān)于水的智慧。
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭(zhēng)，爭(zhēng)就是爭(zhēng)利益，所以水善利萬物而不爭(zhēng)，就是幫助別人而不要求回報(bào)。
但是老子認(rèn)為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹(jǐn)慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的'態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚(yáng)的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的處世方式了。
這上述是老子的道德經(jīng)所記載的關(guān)于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升華。水是世上最溫柔的事物也是世上最狂暴的事物。
水是剛強(qiáng)的。一滴水是無所謂的，可是由百川千湖匯聚成的大江大河就是剛強(qiáng)的，堅(jiān)硬的，充滿力量的，它能覆蓋一切，能移山倒海，能波濤洶涌，能所向披靡。在田間，看那流水嘩嘩的流進(jìn)田壟里，大大小小的土塊隨之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。
老子的智慧讀后感作文 3
老子，道家思想的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃。傳說老子騎青牛西出函谷關(guān)隱世時(shí)，被守關(guān)官員攔住，老子于是連夜寫就五千言，成了《道德經(jīng)》，開創(chuàng)了道家學(xué)派。
儒家是以人為本，參透了人性，認(rèn)為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于進(jìn)入人類社會(huì)，實(shí)踐人與人之間適當(dāng)關(guān)系。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以政治或教育手段來改革社會(huì)。強(qiáng)調(diào)論理，重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，齊家，治國，平天下，"知其不可為而為之"有"舍我其誰"的偉大胸懷。
道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認(rèn)為宇宙最后要源是"道"。"道"孕育萬物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強(qiáng)調(diào)"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因?yàn)榈来嬖谟谌f物，卻又超越萬物，"獨(dú)立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺悟了"道"，人的生命境界會(huì)更上一層樓。
做為中國傳統(tǒng)文化的兩大支柱，儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，是人的立身之本，而道家強(qiáng)調(diào)人的智慧的覺悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
說實(shí)話，讀《道德經(jīng)》，對(duì)"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結(jié)合東西方哲學(xué)解釋了"道"。這樣才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙萬物變化的根源，宇宙萬物會(huì)消失，道卻永遠(yuǎn)存在。"有物混生，先天地生"，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現(xiàn)了古人至高的.哲學(xué)智慧。所以傅佩榮先生說，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個(gè)月的，就是活著的時(shí)候，好好珍惜生命，開發(fā)智慧潛能，覺悟什么是"道"，覺悟到生命是有一個(gè)根源和基礎(chǔ)，應(yīng)該"與道合一"，我們的生命就像一滴水融進(jìn)大海，永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。我們應(yīng)學(xué)道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于執(zhí)著，一定要怎么樣怎么樣。"道"是整體，以整體來看，人世間的各種遭遇，都不應(yīng)該執(zhí)著，盡量順其自然地生活，不要以自我為中心，心胸開闊，痛苦和煩惱自然會(huì)減少。
"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認(rèn)真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類智慧的最高境界吧。國學(xué)精髓慢慢品味。
老子的智慧讀后感作文 4
在假期中，我讀了《老子》一書，談不上什么理解，只能說是一些感想、體悟。《老子》雖然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來，就是自然教育的思想。老子主張清靜無為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的.師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承。
在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當(dāng)然可以直接批評(píng)：“某某，注意聽講！”老實(shí)膽小的可能嚇一跳，趕快坐好，但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌；有逆反心理的可能就會(huì)臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來大家都下不了臺(tái)。學(xué)生肯定是不對(duì)的，但如果老師“曲則全”，表揚(yáng)旁邊的同學(xué)來提醒走神的人，或者請(qǐng)走神者回答一個(gè)問題，旁敲側(cè)擊地暗示一下，同樣是批評(píng)提醒，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無事，這樣豈不是更好？
老子認(rèn)為，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來。對(duì)待生活，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過無為達(dá)到有為，通過不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng)。
低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì)體會(huì)到求知的快樂嗎？
教育，是要遵循規(guī)律的，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。”萬事萬物，都各有其根本，安靜平和地遵循它，等待它，順應(yīng)它。放在教育上，我想，是不急不躁，是盡力而為，順其自然。
成長是個(gè)緩慢的過程，教育也是個(gè)緩慢的過程，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”。在書中，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會(huì)道理。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。這是一種洞察力，也是一種理解力，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉。
老子的智慧讀后感作文 5
張志輝一直以來都在通過各種途徑對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中感觸最深的莫過于老子所著作的《道德經(jīng)》。中華歷史，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了歲月長河兩千多年多年的沖刷滌蕩，道德經(jīng)依然能夠超越歷史和時(shí)空的束縛熠熠生輝，足以見得他的魅力和厚重。
長期以來，封建社會(huì)的中國深受孔子學(xué)說的影響。歷史上曾出現(xiàn)過罷黜數(shù)百所學(xué)校，唯獨(dú)尊崇儒學(xué)的局面。但道德經(jīng)能夠留存下來實(shí)屬不易，也實(shí)屬必然，他是歷史選擇的結(jié)果，更是廣大勞動(dòng)人民的選擇。
儒家以孝道為主導(dǎo)，形成了以仁、義、禮、智、信為核心的人文體系。它符合社會(huì)需要，是統(tǒng)治階級(jí)治國的唯一法寶。但他真的能滿足人們內(nèi)心的.精神需求嗎？no！
如果孔子沒有困惑，他就不會(huì)問老子晚年。可見儒家學(xué)說讓他自己感到了迷惑，圣人尚且如此，況常人乎！
儒家倫理是社會(huì)秩序的準(zhǔn)則。它使世界秩序井然，卻不能滿足中國人的浮心。所以儒家教我們?nèi)绾紊钤谶@個(gè)世界上。道教更注重人的內(nèi)心感受，引導(dǎo)人找到內(nèi)心的快樂。
現(xiàn)代人生活方式發(fā)生了很大的變化，更因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代西方思想的影響，變得狂妄自大，甚至已經(jīng)拋棄了老祖宗原有的一些基本的處事原則，整個(gè)社會(huì)看似繁華，實(shí)則浮夸，看似法制健全，實(shí)則人心不古。法制越健全，也就是漏洞越多。處理現(xiàn)代人事務(wù)的原則是，只要法律沒有規(guī)定，就允許這樣做。仍有一些人以投機(jī)和鉆探為榮。
可是他們的內(nèi)心卻常常的驚恐不安，極度空虛。
金錢、權(quán)力、名利橫行，但它們已成為現(xiàn)代人的價(jià)值觀。在《道德經(jīng)》中，有具體的方法可以做到這一點(diǎn)，還有一種心靈平和的靈丹妙藥。但是正如“上士聞道”一章中所講，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道！
所以有些人活著，他已經(jīng)死了。
道德經(jīng)講的內(nèi)容博大精深，玄之又玄。總結(jié)下里確實(shí)簡(jiǎn)單無“道法自然，無為，柔弱生剛強(qiáng)”但是又有誰能夠做到呢。
老子的智慧讀后感作文 6
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國古代的智慧的。有時(shí)會(huì)有一種感覺，今天的人比不上古代先輩一半的聰明。這樣，他們會(huì)覺得有點(diǎn)厚和薄，但我個(gè)人覺得是這樣。
所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書，里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來的，所以看著容易理解，以前只用幾個(gè)字就可以概括出來的意思，現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來詮釋其中的的道理，我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退？把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。
確實(shí)這樣，起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解，對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話文，再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難。一開始，很多道家、佛家、莊子等都被提及。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得。
作為90后的我們。對(duì)于中國的古代文化了解的太少太少，看書等等類似的口水書。從這本書里我又恍然大悟了許多，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來的了。
我們現(xiàn)在讀的很多書，只翻譯古人的智慧，然后用自己的方式表達(dá)出來。我想為什么不讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧。我覺得就我們這個(gè)年紀(jì)而言，對(duì)于為人處世方面真的是差極了。懂得太多，就是懂了不該懂的。
對(duì)于這方面的書，暫且不說古文學(xué)方面的書，就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看，對(duì)這些書而言一點(diǎn)都不感冒，可以說完全沒有興趣而言。我想，如果我們從小就多學(xué)老子這樣的.古代文學(xué)，吸收前人的智慧，現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎？中國的教育還會(huì)這么失敗嗎？
還至于為要背誦文言文而死記硬背，對(duì)它產(chǎn)生厭惡感，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉，對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí)，等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類的書。搞不懂。所以讀《老子的智慧》這類的書，從林語堂先生眼中來了解老子的智慧。
不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。你為什么扔掉這么好的東西？應(yīng)該說，知道如何與人接觸的人太少了。是真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。
讀這本書，我不能說我懂了許多許多，但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的。
老子的智慧讀后感作文 7
中國哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中我國思想史上影響最大的，有四大思想資源和思想傳統(tǒng)。那就是：原始儒家、原始道家、中國佛學(xué)和宋明理學(xué)。這四大思想傳統(tǒng)的一個(gè)共同點(diǎn)是，它們的學(xué)問都是生命的哲學(xué)，他們的智慧都是人生的智慧。這就是說，中國哲學(xué)的智慧是從偉大精神人格中、從哲學(xué)家的實(shí)踐行為中流露或顯現(xiàn)出來的。中國哲學(xué)家是先知、詩人和圣賢的綜合人格。他們透視現(xiàn)在，玄想未來，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，把高尚的理想拿到現(xiàn)實(shí)世界來實(shí)現(xiàn)。
原始道家的代表人物是老子和莊子。《老子》文約義豐，《莊子》詼詭譎奇。《老》《莊》不獨(dú)表達(dá)了特殊的生存體驗(yàn)、宇宙觀念、人生智慧，而且代表了特殊的中國藝術(shù)精神，是各類藝術(shù)的靈魂和源頭活水，堪稱世界文化的奇葩。讀《老》、《莊》既要用理智，又要用感情，要有自己對(duì)生活的體悟，甚至要投射全幅的生命。
《老子》又名《道德經(jīng)》，是世界文化史上的`瑰寶。老子所著。其人姓李名耳，字伯陽，謚曰聃。楚國苦縣（今河南鹿邑）人。是軸心文明時(shí)代最著名的思想家，道家著名代表，又被奉為道教的鼻祖。
《莊子》一書（莊子著，其名周，先秦著名思想家，道家著名代表。）是道家與道教的經(jīng)典，主要強(qiáng)調(diào)的是整體的和諧與物我的相通，是我國文學(xué)史上不朽的源泉。包含內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇語言風(fēng)格接近，思想連貫，自成一體，乃莊子自著，是全書之核心。莊子的精神，也正是中國藝術(shù)精神和中國美學(xué)精神。
“道”是視之不見、聽之不聞、搏之不得、恍恍惚惚的東西，無形無狀，混而有一。它是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之母”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬物的根源，是一種不受局限的、無終止的、一切事物的源泉與原始渾樸的總體。“道”不是一靜止不變的實(shí)體，而是永遠(yuǎn)不停息的流轉(zhuǎn)與變遷的一個(gè)過程。道是整體與過程的統(tǒng)一。道具有否定性和潛在性，它創(chuàng)造和維持了每一肯定的和實(shí)在的事物。在這一歷程中，潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，否定變?yōu)榭隙ǎ諢o變?yōu)閷?shí)有，一變?yōu)槎唷Ｍ瑫r(shí)，又伴隨著相反的歷程。在這里，相反相成的辯證公式?jīng)Q定了變遷的過程。“道”還可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之動(dòng)態(tài)統(tǒng)合。在人生論上，老子強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”；主張“為學(xué)日益，為道日損”；認(rèn)為，真正的智慧，必須從否定入手，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去。宇宙真相與奧秘，是在層層偏見剝落之后才能一步步見到的，最后豁然貫通在我們?nèi)藘?nèi)在的精神生命中。
老子的智慧讀后感作文 8
今天讀了一本書《老子的智慧》。這本書主要向大家介紹了一些老子的哲學(xué)思想，并且通過分析這些哲學(xué)思想，給大家分享了很多為人處世的道理。讀完這本書以后，我感觸很大，也有所體會(huì)：
一，無為而無不為。無論在我們平時(shí)的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中，因?yàn)榇蠹矣泄餐墓ぷ鳌W(xué)習(xí)目標(biāo)，所以平時(shí)跟身邊人往往是處于相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。有競(jìng)爭(zhēng)常常就會(huì)產(chǎn)生矛盾，有了矛盾就會(huì)傷到感情，傷到感情就讓人煩惱。這個(gè)時(shí)候，老子的智慧就有了作用。老子提倡”無為而無不為“，并不是就不學(xué)習(xí)不工作了，而是一種豁達(dá)的智慧，是通過避免與人沖突與爭(zhēng)競(jìng)?cè)槿颂幨溃ㄟ^這種巧妙靈活的方式，不僅出色得完成了目標(biāo)，而且還不產(chǎn)生煩惱。這樣的一個(gè)道理，對(duì)我啟發(fā)很大，也令我聯(lián)想到平時(shí)的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我常常會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)的成績比我好而感到煩惱，一心想著要趕超同學(xué)。可是我卻沒有想到提高成績并不是要把同學(xué)當(dāng)作敵人，而是要努力提高自身的學(xué)習(xí)知識(shí)涵養(yǎng)，通過找到自身知識(shí)的薄弱點(diǎn)，彌補(bǔ)知識(shí)缺漏，最終成績必然提高，而且也不會(huì)讓我對(duì)同學(xué)產(chǎn)生仇視與敵意。相反的，當(dāng)通過這樣的方式而取得學(xué)業(yè)進(jìn)步以后，同學(xué)們會(huì)因?yàn)槲冶憩F(xiàn)出的豁達(dá)與善意而對(duì)我產(chǎn)生欽佩之情，同學(xué)友誼也滋養(yǎng)與發(fā)展了。
二，審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退得當(dāng)，品味舍得。這本書當(dāng)中向我們說明了這樣一個(gè)非常深刻的道理，那就是沒有一帆風(fēng)順的人生，人生常常會(huì)在福禍之間徘徊。福禍之所依，禍福之所藏。在福禍之間，常常是沒有定論的.。正所謂”塞翁失馬焉知非福“，有智慧的人就懂得在發(fā)生變化的時(shí)候?qū)彆r(shí)度勢(shì)，越是發(fā)生變化，他們?cè)蕉媒柚兓瘉硎沟米陨慝@得有利的實(shí)惠。并且人生是沒有完全成功沒有失敗的，當(dāng)遭遇失敗有所損失的實(shí)惠，也應(yīng)該懂得有得必有失的道理，對(duì)于已經(jīng)注定的功名得失，淡定從容。
三，時(shí)常謙卑，虛心學(xué)習(xí)。這本書當(dāng)中的一個(gè)重要講述，就是告訴我們”滿則遭損，虛則受益“，這也是切實(shí)的現(xiàn)象。人心也如一只水桶，水桶的水滿了，必然是會(huì)溢出水來，也是容易被人拿勺子舀出水去的。倘若我們懂得虛心謙卑，那么心里這個(gè)水桶，就會(huì)在適當(dāng)滿的時(shí)候突然一下子又變出了容量。就從原本的一只小水杯變出了一只大水桶，當(dāng)大水桶也快滿了的時(shí)候又變出了一口大水井，當(dāng)大水井也快滿了，又變出了一片大水湖，當(dāng)大水湖也快滿了，又變出了汪洋大海，當(dāng)汪洋大海也快滿了，又變出了浩瀚星河，當(dāng)浩瀚星河也快滿了，咱也不知道了。
老子的智慧讀后感作文 9
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，偶遇老子的《道德經(jīng)》，仿佛一股清泉，緩緩流淌過心田，讓我在紛擾中尋得一絲寧靜與深邃。老子的智慧，深邃而廣博，其核心思想“道法自然，無為而治”，更是讓我受益匪淺。
道法自然——這四個(gè)字，簡(jiǎn)潔而富有哲理，它告訴我們宇宙間萬物運(yùn)行的最高法則便是遵循自然規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)，不妄加改變。在人際關(guān)系中，這意味著我們要尊重每個(gè)人的獨(dú)特性和成長節(jié)奏，不強(qiáng)加自己的意志于他人；在社會(huì)治理上，則倡導(dǎo)順應(yīng)民心，因勢(shì)利導(dǎo)，而非一味地使用強(qiáng)制手段。這種順應(yīng)自然、和諧共生的理念，對(duì)于緩解現(xiàn)代社會(huì)中的矛盾沖突，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
無為而治——初讀之下，或許會(huì)誤以為這是消極避世的態(tài)度，但深入理解后，才發(fā)現(xiàn)其精髓在于“不妄為”，即在充分理解事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，采取最少干預(yù)的策略，讓事物按照其內(nèi)在邏輯自然發(fā)展。這種管理方式，在企業(yè)管理、教育引導(dǎo)乃至個(gè)人修養(yǎng)上，都有著不可估量的價(jià)值。它鼓勵(lì)我們培養(yǎng)內(nèi)在的力量，通過自我提升來影響外部環(huán)境，而非一味地向外尋求改變，從而達(dá)到“無為而無不為”的`境界。
老子的智慧，如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我學(xué)會(huì)了在復(fù)雜多變的世界中保持一顆平和的心，順應(yīng)自然，無為而治。我相信，只要我們能將老子的智慧融入日常生活，就能更加從容地面對(duì)挑戰(zhàn)，享受生命的美好。
老子的智慧讀后感作文 10
再讀《道德經(jīng)》，我被其中“上善若水，厚德載物”的論述深深吸引，這句話不僅是對(duì)水德的高度贊美，更是對(duì)人生境界的深刻闡述。
上善若水——老子以水喻道，水雖柔弱，卻能穿石，滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)。這啟示我們，在為人處世中，應(yīng)像水一樣保持謙遜、包容的心態(tài)，無論身處何種環(huán)境，都能隨方就圓，適應(yīng)變化。同時(shí)，水也象征著無私奉獻(xiàn)的精神，它不求回報(bào)地滋潤大地，養(yǎng)育生命，這種無私的'品質(zhì)是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和追求的。通過“上善若水”，我認(rèn)識(shí)到，真正的強(qiáng)大不在于外在的剛硬，而在于內(nèi)心的柔軟與堅(jiān)韌，在于能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)，以柔克剛。
厚德載物——這句話強(qiáng)調(diào)了德行的重要性。只有具備深厚的德行，才能承載起世間萬物，包括責(zé)任、榮譽(yù)、挑戰(zhàn)等。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但精神世界的空虛與浮躁卻日益凸顯。老子提醒我們，要在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，不忘修養(yǎng)品德，提升自我境界。只有如此，我們才能在面對(duì)誘惑時(shí)保持清醒，在困境中堅(jiān)守信念，成為社會(huì)的中流砥柱。
“上善若水，厚德載物”不僅是老子對(duì)理想人格的描述，也是對(duì)我們每一個(gè)人的殷切期望。它教會(huì)我們要有水的柔韌與無私，也要有山的穩(wěn)重與厚德。在未來的日子里，我將以此為座右銘，不斷修煉自己，努力成為一個(gè)既有深度又有溫度的人。
老子的智慧讀后感作文 11
閱讀《老子的智慧》，仿佛是在與古代圣賢進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，讓我深刻體會(huì)到了道家哲學(xué)的深邃與微妙。老子，作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》雖只有五千言，卻蘊(yùn)含了關(guān)于宇宙、人生、社會(huì)的豐富哲理，給人以深刻的啟迪。
《老子的智慧》一書，是對(duì)《道德經(jīng)》的一種現(xiàn)代解讀，它不僅保留了原著的精髓，還結(jié)合當(dāng)代人的生活實(shí)際，讓古人的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力。老子的核心思想是“道”，他認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和運(yùn)行規(guī)律，無形無象，卻又無所不在，主張順應(yīng)自然，無為而治。
書中，我印象最深刻的是“上善若水”的理念。老子用水來比喻最高境界的德行，水雖柔弱，卻能穿石，能適應(yīng)任何容器的形狀，且滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)。這教導(dǎo)我們，在生活中應(yīng)保持謙遜、包容的心態(tài)，靈活應(yīng)變，不與人爭(zhēng)鋒，以柔克剛，以靜制動(dòng)。在快節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，這種智慧尤為寶貴，提醒我們要學(xué)會(huì)放下自我，順應(yīng)自然法則，以達(dá)到內(nèi)心的平和與外在的成功。
“知足不辱，知止不殆”也是老子留給我們的寶貴財(cái)富。這句話提醒我們，在追求物質(zhì)與名利的同時(shí)，要懂得適可而止，知足常樂。過多的欲望往往使人陷入無盡的煩惱與痛苦之中，唯有內(nèi)心真正的滿足和平靜，才是幸福生活的真諦。
老子的智慧還體現(xiàn)在對(duì)“無為”的理解上。這里的“無為”并非什么都不做，而是指不妄為，不做違背自然規(guī)律的事情，通過減法生活，減少不必要的干預(yù)，讓事物按照自身的'發(fā)展規(guī)律去運(yùn)行。這對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)治理乃至環(huán)境保護(hù)都有著深遠(yuǎn)的意義。
總之，《老子的智慧》是一次心靈的洗禮，它讓我學(xué)會(huì)了以更加超然的態(tài)度面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的和諧與平衡。老子的思想不僅是古代的哲學(xué)遺產(chǎn)，更是指導(dǎo)現(xiàn)代人生活的一盞明燈，讓我們?cè)诩姅_的世界中找到方向，實(shí)現(xiàn)身心的自由與解脫。
老子的智慧讀后感作文 12
閱讀《老子的智慧》，如同在潺潺溪流旁漫步，讓人心境平和，思緒深遠(yuǎn)。老子，道家哲學(xué)的奠基人，其著作《道德經(jīng)》雖僅五千言，卻蘊(yùn)含了深邃的人生哲理與宇宙觀，讓人在品讀中不斷領(lǐng)悟生活的真諦。
首先，老子強(qiáng)調(diào)“道法自然”，這是他哲學(xué)思想的核心。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，這句話提醒我們應(yīng)回歸自然，順應(yīng)事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不強(qiáng)求，不妄為。它教會(huì)我，在面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)時(shí)，保持一顆平和的心，學(xué)會(huì)放手，讓一切順其自然，往往能收到意想不到的效果。
其次，“無為而治”是老子另一深刻見解。這并非倡導(dǎo)無所作為，而是強(qiáng)調(diào)通過最少的干預(yù)達(dá)到最好的治理效果。在個(gè)人修養(yǎng)上，這意味著減少過度的欲望和執(zhí)念，以一種更加超然的態(tài)度面對(duì)生活，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜與和諧。在管理與領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，這一思想啟示我們要善于引導(dǎo)而非強(qiáng)制，給予空間讓團(tuán)隊(duì)成員自我成長，實(shí)現(xiàn)自我管理和高效協(xié)作。
再者，老子提倡“柔弱勝剛強(qiáng)”。在日常生活中，我們往往認(rèn)為堅(jiān)強(qiáng)與力量是成功的必備條件，但老子卻指出，柔軟與謙卑同樣具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)力。這讓我意識(shí)到，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，靈活變通、以柔克剛，有時(shí)比直接對(duì)抗更為有效。它教會(huì)我們?cè)谀婢持斜３猪g性，用智慧和耐心尋找解決問題的最佳途徑。
最后，老子的“知足常樂”思想，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)主義的一種反思。在物欲橫流的世界里，老子提醒我們珍惜眼前，知足方能常樂。這不僅是對(duì)物質(zhì)欲望的節(jié)制，更是一種精神層面的富足，鼓勵(lì)我們追求心靈的`平靜與幸福，而非外在的、短暫的快樂。
總之，《老子的智慧》是一本值得反復(fù)咀嚼的書，它不僅提供了應(yīng)對(duì)生活困境的哲學(xué)指導(dǎo)，更引領(lǐng)我們探索生命本質(zhì)，追求更高層次的精神自由與和諧。在每一次閱讀中，都能發(fā)現(xiàn)新的啟示，幫助我們?cè)诩姅_的塵世中尋找到內(nèi)心的寧靜港灣。
老子的智慧讀后感作文 13
在繁忙與喧囂的現(xiàn)代生活中，偶遇《道德經(jīng)》這本古籍，仿佛一股清泉涌入心田，讓我得以在紛擾中尋得一絲寧靜與深邃。《道德經(jīng)》作為道家哲學(xué)的經(jīng)典之作，由老子所著，字里行間透露出他對(duì)宇宙、自然、社會(huì)及人生的獨(dú)到見解，其智慧之光穿越時(shí)空，依舊照亮著后人的心靈之路。
一、道法自然，無為而治
老子最為人熟知的思想莫過于“道法自然”。他認(rèn)為，宇宙間的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，人亦應(yīng)如此。在治理國家和社會(huì)層面，老子提倡“無為而治”，即不妄加干預(yù)，讓事物按照其內(nèi)在規(guī)律自行發(fā)展。這一思想讓我深刻反思現(xiàn)代社會(huì)的治理模式，是否過于強(qiáng)調(diào)人為干預(yù)，而忽視了事物本身的自然屬性。學(xué)習(xí)老子的智慧，讓我明白在很多時(shí)候，放手也是一種智慧，給予空間讓事物自由生長，往往能收獲意想不到的和諧與繁榮。
二、上善若水，柔弱勝剛強(qiáng)
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”老子以水為喻，闡述了最高尚的品德如同水一般，滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甘愿居于眾人所不愿之處。這種“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)，教會(huì)我在生活和工作中應(yīng)保持謙遜與包容，以柔克剛，用智慧而非暴力解決問題。同時(shí)，也提醒我要有水的韌性，無論面對(duì)何種困境，都能靈活應(yīng)對(duì)，持之以恒，最終達(dá)到目的。
三、少則多，多則惑
老子強(qiáng)調(diào)“少則得，多則惑”，意指追求簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的生活態(tài)度，才能避免被紛繁復(fù)雜的外界所迷惑，從而保持內(nèi)心的清明與寧靜。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為珍貴，當(dāng)物質(zhì)欲望不斷膨脹，人們往往容易迷失方向，忘記初心。通過老子的`教誨，我學(xué)會(huì)了珍惜眼前，知足常樂，學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)單中找尋生活的真諦。
總之，老子的智慧如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我在紛擾的世界中找到了內(nèi)心的寧靜與方向。它教會(huì)我順應(yīng)自然、以柔克剛、追求簡(jiǎn)單，這些都是我人生旅途中寶貴的財(cái)富。
老子的智慧讀后感作文 14
《道德經(jīng)》的每一次閱讀，都是一次心靈的洗禮，讓我對(duì)生命、宇宙以及人與自然的關(guān)系有了更深的理解。老子的智慧，不僅是對(duì)古代社會(huì)的一種哲思，更是跨越時(shí)空的普世真理，給予我無盡的啟迪。
一、道的深邃與廣闊
“道可道，非常道；名可名，非常名。”開篇即道出了“道”的玄妙與難以言喻。老子所言之“道”，是宇宙間最本源、最普遍、最深刻的規(guī)律，它超越了語言與概念的界限，是萬物生成、發(fā)展、變化的根本所在。這種對(duì)“道”的敬畏與追求，讓我意識(shí)到人類在浩瀚宇宙中的渺小與無知，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇與探索欲。
二、無為而治的政治理想
老子提出的“無為而治”，不僅是一種政治智慧，更是一種深刻的人生哲學(xué)。它告訴我們，最好的'治理不是強(qiáng)加于人，而是順應(yīng)自然、尊重規(guī)律，讓社會(huì)在自由與和諧中自然發(fā)展。這種理念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的權(quán)力濫用、過度干預(yù)等問題，具有深刻的警示意義。它提醒我們，在追求發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，也要保持對(duì)自然的敬畏之心，避免人為破壞生態(tài)平衡和社會(huì)秩序。
三、知足常樂的生活態(tài)度
“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子關(guān)于知足常樂的論述，是對(duì)現(xiàn)代人物欲橫流、追求無止境現(xiàn)象的一種深刻反思。他告誡我們，過度的欲望只會(huì)帶來無盡的煩惱與痛苦，而真正的幸福與滿足往往源自于內(nèi)心的平和與滿足。這種生活態(tài)度，讓我學(xué)會(huì)了珍惜當(dāng)下、感恩擁有，以一顆平常心面對(duì)生活中的得與失。
總之，《道德經(jīng)》中的老子智慧如同一座寶藏，等待著我們?nèi)ネ诰颉⑷ヮI(lǐng)悟。每一次的閱讀與思考都是一次心靈的成長與升華。在未來的日子里，我將繼續(xù)以老子的智慧為指引，不斷探索生命的真諦與宇宙的奧秘。
老子的智慧讀后感作文 15
閱讀《老子的智慧》，仿佛是與一位跨越千年的智者進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。老子，道家哲學(xué)的奠基人，其著作《道德經(jīng)》雖僅有五千言，卻蘊(yùn)含了深邃而廣博的人生哲理與宇宙觀。此書不僅是一次對(duì)《道德經(jīng)》的深度解析，更是一次心靈的洗禮，讓我深刻體會(huì)到老子智慧的不朽魅力。
首先，老子強(qiáng)調(diào)“道法自然”，這是他思想的核心。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，我們往往追求外在的名利與物質(zhì)，忽略了內(nèi)心的平和與自然的和諧共生。老子提醒我們，萬物之運(yùn)行皆遵循自然法則，人亦應(yīng)順應(yīng)自然，減少無謂的欲望與爭(zhēng)斗，追求內(nèi)心的寧靜與淡泊。這種思想對(duì)于引導(dǎo)我們建立一種更加可持續(xù)、和諧的生活方式具有重要意義。
其次，“無為而治”的理念讓我印象深刻。老子并非倡導(dǎo)無所作為，而是強(qiáng)調(diào)通過最少的干預(yù)達(dá)到最大的治理效果。在個(gè)人修養(yǎng)上，這意味著放下過度的控制欲，學(xué)會(huì)放手，讓事物按照其內(nèi)在規(guī)律發(fā)展。在管理與領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，這一思想啟示我們，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)懂得如何創(chuàng)造適宜的環(huán)境，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛能，而不是事事親力親為，這對(duì)我個(gè)人的處世哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
再者，老子提倡的“柔弱勝剛強(qiáng)”顛覆了傳統(tǒng)的力量觀念。他告訴我們，真正的力量不在于外在的強(qiáng)硬，而在于內(nèi)在的韌性和適應(yīng)性。如同水，雖柔卻能穿石，教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，以柔克剛，以不變應(yīng)萬變，保持謙遜與靈活性，這無疑是一種高超的生存智慧。
最后，老子的智慧還體現(xiàn)在對(duì)“知足”與“寡欲”的`倡導(dǎo)。在物欲橫流的社會(huì)中，知足常樂的心態(tài)能夠幫助我們減少無盡的追求所帶來的痛苦，學(xué)會(huì)珍惜眼前所擁有的，從而獲得真正的幸福與滿足。
總之，《老子的智慧》不僅是對(duì)古代哲學(xué)的一次重溫，更是對(duì)現(xiàn)代生活的一種反思與指引。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诩姅_的世界中尋找內(nèi)心的平靜，如何以更加智慧和和諧的方式生活。每一次翻閱，都能從中汲取新的靈感與力量，讓人受益匪淺。
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