老子說過的經典智慧名言名句200句

　　在日常學習、工作和生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。還苦于找不到優秀的名言？下面是小編精心整理的老子說過的經典智慧名言名句，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數窮，不如守中。

　　7、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　8、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　9、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　10、天網恢恢，疏而不漏。

　　11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　12、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

　　13、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始;有名萬物之母;故恒無欲，以觀其妙;恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　14、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦樂得之;同于德者，德亦樂得之;同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

　　15、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。

　　17、唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。

　　18、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　19、何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?

　　20、載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎?

　　21、無名天地之始;有名萬物之母。

　　22、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　23、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　24、信言不美，美言不信。

　　25、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　26、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　27、故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。

　　28、荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　29、勝人者有力，自勝者強。

　　30、知人者智，自知者明。

　　31、故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

　　32、慎終如始，則無敗事。

　　33、知者不言，言者不知。

　　34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　35、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　37、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　39、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、多言數窮，不如守中。

　　42、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　43、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　44、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　45、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　46、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　47、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　48、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　49、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　50、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　51、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　57、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

　　58、人之所畏，不可不畏。

　　59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　65、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　66、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　67、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　68、故圣人云：我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。

　　69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　70、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　72、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　73、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　74、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　75、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　76、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　77、道常無為而無不為。

　　78、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　79、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　80、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　81、天下萬物生於有，有生於無。

　　82、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

　　83、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　84、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　85、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　86、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　87、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　88、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　89、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　90、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　91、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　92、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　93、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　94、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　95、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　96、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　97、圣人常無心，以百姓心為心。

　　98、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　99、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。

　　100、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　101、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　102、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　103、知者不言，言者不知。更

　　104、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　105、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。

　　106、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　107、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　108、治人事天，莫若嗇。

　　109、治大國，若烹小鮮。

　　110、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　111、為無為，事無事，味無味。

　　112、圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　113、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　114、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　115、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　116、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　117、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　118、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　119、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　120、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　121、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　122、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　123、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　124、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　125、民不畏威，則大威至。

　　126、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　127、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　128、天網恢恢，疏而不失。

　　129、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　130、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　　131、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　132、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　133、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　134、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　135、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　136、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

　　137、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　138、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　139、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　140、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　141、上士聞道，勤而行之。

　　142、知者不博，博者不知。

　　143、善者不辯，辯者不善。

　　144、信言不美，美言不信。

　　145、為學日益，為道日損。

　　146、使人行者，身先行之。

　　147、以其無私，故能成其私。

　　148、為無為，事無事，味無味。

　　149、動為靜之基；清為濁之源！

　　150、圣人無死地，智者無困厄。

　　151、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

　　152、輕諾必寡信，多易必多難。

　　153、澹兮其若海，飂兮若無止。

　　154、飄風不終朝，驟雨不終日。

　　155、圖難于其易，為大于其細。

　　156、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　157、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　158、故有之以為利，無之以為用。

　　159、圣人終不為大，故能成其大。

　　160、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　161、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

　　162、圣人處無為之事，行不言之教。

　　163、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　164、美言可以市尊，美行可以加人。

　　165、故物或損之而益，或益之而損。

　　166、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　167、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　168、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　169、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

　　170、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

　　171、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　172、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　173、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　174、原生質，質生空，空生時，時生萬物。

　　175、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　176、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　177、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。

　　178、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。

　　179、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

　　180、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

　　181、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

　　182、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

　　183、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

　　184、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

　　185、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　186、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。

　　187、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　188、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　189、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

　　190、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

　　191、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　192、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。

　　193、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　194、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　195、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

　　196、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

　　197、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　198、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　199、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　200、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

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