人生如夢一樽還酹江月全文賞析
在學習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩歌吧，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。詩歌的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的人生如夢一樽還酹江月全文賞析詩歌，歡迎大家分享。
人生如夢一樽還酹江月全文賞析
1、原文《念奴嬌》蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。
2、【注釋】
1.大江：長江。
2.淘：沖洗。
3.故壘：黃州古老的城堡，推測可能是古戰場的陳跡。過去遺留下來的營壘。
4.周郎：周瑜，字公瑾，為吳建威中郎將，時年24歲，吳中皆呼為“周郎”.
5.穿空：插入天空，又作“崩云”.
6.雪：比喻浪花。
7.遙想：形容想得很遠。
8.小喬：喬玄的小女兒，周瑜之妻。
9.英發：英俊勃發。
10.羽扇綸（guān）巾：手搖羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。綸巾：古代配有青絲帶的頭巾。
11.檣櫓：這里代指曹操的水軍戰船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。
12.故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場。指古戰場。
13.華（huā）發：花白的頭發。
14.尊：通“樽”,酒杯。
15.酹（lèi）：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。以酒灑地，是向鬼神敬酒的方式。
3、【譯文】
長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被（歷史）長江滾滾的波浪沖洗掉了。那西邊的舊營壘，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰！
遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國（三國）戰場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白發。人的一生就像做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！
4、全文賞析
此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。
千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時功名，不免過于迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事。“人道是“三字下得極有分寸。赤壁之戰的故地，爭議很大。一說在今湖北蒲圻縣境內，已改為赤壁市。但今湖北省內有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是“三字引出以下議論。
“亂石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿“、“拍“、“卷“等動詞用得形象生動。“江山如畫“是寫景的總括之句。“一時多少豪杰“則又由景物過渡到人事。
蘇軾重點要寫的是“三國周郎“，故下闋便全從周郎引發。換頭五句寫赤壁戰爭。與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的“千古風流人物“到”一時多少豪杰“再到“遙想公瑾當年“，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度。
不留意的人容易把“羽扇綸巾“看作是諸葛亮的代稱，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國之時，這是儒將通常的裝束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜，如戴復古《赤壁》詩云：“千載周公瑾，如其在目前。英風揮羽扇，烈火破樓船。”
蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。“故國“兩句便由周郎轉到自己。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。孔子曾說：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。“蘇軾從周瑜的年輕有為，聯想到自己坎坷不遇，故有“多情應笑我“之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西“(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發展規律和普遍命運，雙方其實也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結句“人生如夢，一尊還酹江月”的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將尊酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》于此說得更為清晰明斷：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也。”這種超然遠想的文字，宛然是《莊子.齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現實，蘇軾則以此超越現實。
黃州數年是蘇軾思想發生轉折的時期，也是他不斷走向成熟和睿智的時期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養護自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作于同一時期的數篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。
此詞自問世后，經歷了兩種截然不同的命運，譽之者如胡仔《苕溪漁隱叢話》稱其“語意高妙，真古今絕唱”。貶之者如俞文豹《吹劍續錄》所云：“東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：‘我詞比柳七何如？’對曰：'柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執紅牙板，歌'楊柳岸曉風殘月'。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱'大江東去'。公為之絕倒。“幕士的言論表面上是從演唱風格上區分了柳、蘇二家詞風的不同，但暗含有對蘇詞悖離傳統詞風的揶揄。清代更有人認為此詞“平仄句調都不合格“(丁紹儀《聽秋聲館詞話》)，朱彝尊《詞綜》并詳加辯證，亦可謂吹毛求疵者。
《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進士，30歲以前絕大部分時間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團練副使。這是個閑職，他在舊城營地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長了他逃避現實和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達的胸懷，在祖國雄偉的江山和歷史風云人物的激發下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。
《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業，壯志難酬，詞作抒發了他內心憂憤的情懷。
上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進來，表達了對英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語的運用，精妙獨到地勾畫了古戰場的險要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰中的英雄人物渲染了環境氣氛。
下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。寫“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風發，突出人物的風姿，中間描寫周瑜的戰功意在反襯自己的年老無為。“多情”后幾句雖表達了傷感之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發向上的表現，仍不失英雄豪邁本色。
用豪壯的情調書寫胸中塊壘。
詩人是個曠達之人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他這種復雜心情的集中反映，詞中雖然書寫失意，然而格調是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調首先表現在對赤壁景物的描寫上。長江的非凡氣象，古戰場的險要形勢都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業無不讓人艷羨。
5、分解賞析
1.蘇軾這首《念奴嬌》，無疑是宋詞中有數之作。立足點如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩國也是不可多得的。
他一下筆就高視闊步，氣勢沈雄：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”──細想萬千年來，歷史上出現過多少英雄人物，他們何嘗不煌赫一時，儼然是時代的驕子。誰不贊嘆他們的'豪杰風流，誰不仰望他們的姿容風采！然而，“長江后浪推前浪”,隨著時光的不斷流逝，隨著新陳代謝的客觀規律，如今回頭一看，那些“風流人物”當年的業績，好象給長江浪花不斷淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，終于，變成歷史的陳跡了。
“浪淘盡”──真是既有形象，更能傳神。但更重要的是作者一開頭就抓住歷史發展的規律，高度凝煉地寫出歷史人物在歷史長河中所處的地位，真是“高屋建瓴”,先聲奪人。令人不能不驚嘆。
“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁”──上面已泛指“風流人物”,這里就進一步提出“三國周郎”作為一篇的主腦，文章就由此生發開去。
“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”──這是現場寫景，必不可少。一句說，亂石象崩墜的云；一句說，驚濤象要把堤岸撕裂；由于亂石和驚濤搏斗，無數浪花卷成了無數的雪堆，忽起忽落，此隱彼現，蔚為壯觀。
“江山如畫，一時多少豪杰”──“如畫”是從眼前景色得出的結論。江山如此秀美，人物又是一時俊杰之士。這長江，這赤壁，豈能不引起人們懷古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒發了。
“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”──作者在這里單獨提出周瑜來，作為此地的代表人物，不僅因為周瑜在赤壁之戰中是關鍵性人物，更含有藝術剪裁的需要在內。請看，在“公瑾當年”后面忽然接上“小喬初嫁了”,然后再補上“雄姿英發”,真象在兩座懸崖之間，橫架一道獨木小橋，是險絕的事，又是使人嘆絕的事。說它險絕，因為這里原插不上小喬這個人物，如今硬插進去，似乎不大相稱。所以確是十分冒險的一筆。說它又使人嘆絕，因為插上了這個人物，真能把周瑜的風流俊雅極有精神地描畫出來。從藝術角度來說，真乃傳神之筆。那風神搖之處，決不是用別的句子能夠飽滿地表現的。“羽扇綸巾”──這四個字，充分顯示周瑜的風度閑雅，是“小喬初嫁了”的進一步勾勒和補充。
“故國神游，多情應笑我，早生華發”──從這里就轉入對個人身世的感慨。“故國神游”,是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想──好象自己的靈魂向遠古游歷了一番。“多情”,是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，難免要早生華發（花白的頭發），所以只好自我嘲笑一番了。在這里，作者對自己無從建立功業，年紀又大了──對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。
“人間如夢，一尊還酹江月”──于是只好曠達一番。反正，過去“如夢”,現在也是“如夢”,還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。這里用“如夢”,正好回應開頭的“浪淘盡”.因為風流人物不過是“浪淘盡”,人間也不過“如夢”.又何必不曠達，又何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。
2.念奴嬌赤壁懷古是宋代著名詩人蘇軾的后期作品，當時他正遭貶謫，在官場之中甚是失意，空有一身治民濟世的抱負，但卻無用武之地，深感懷才不遇。他藉著對三國周瑜功業的懷念，寄托自己的不得志。
詞中寫到作者自覺年華老去，人生如夢的感嘆。而且深覺人生苦短，未立功業，心中自有不甘，因而主旨含有頗重的消極意味。特別是結尾的數句，作者由追吊懷想三國時期的英雄豪杰當中返回現實，自嘲之意猶生，更有悲涼的感受。盡管如此，詞中的用字意氣仍是豪邁非凡承繼蘇軾一貫的豪放詞風，顯出作者在失意之中依然擁有不凡的胸襟和氣度，實在難能可貴。作者在晚年仍可有此等豪放的作品，突出這位名詩人異于常人的自負和不羈的獨立個性和意氣。
3.有人這樣分析這首著名懷古詞創作的思想背景：在這首詞中，入世與超世、積極進取與恬靜無為、憂郁憤懣與曠達樂觀、施展懷抱的雄心與放情山水的意趣，同時交集在一起。
的確，這首詞中體現出來的精神狀態，恐怕比其他任何一首詞作，都要復雜得多。
但是，其最基本的格調，并不是作品表面上呈現出來的豪邁或豪放，其深層的情感基調，是通過懷念古代英豪，感嘆現實的功業難成。由此產生的悲壯情懷，和世事蒼茫的感受，深深地打動著近千年來歷朝各代中胸懷壯志而又壯志難酬者的心。
李白的《行路難》云：“停杯投箸不能食，把劍四顧心茫然。”因功業難竟，而食不下咽，把劍四顧，心緒茫然。其迷惘與憤懣，躍然紙上。
蘇東坡卻不然，其迷惘為徹悟所代替，其憤懣為悲壯所代替。這就格外賦予作品以一種崇高美和悲壯美。使它成為中國詞史上永不絕歇的洪鐘巨響。
這首被譽為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇偉雄壯的景色和深邃無比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。
4.清高不成，那就自己沉醉，可是有時候有厭惡不止。掙扎其實是痛苦的，無奈伴隨寂寞的時候，傷感也隨之襲，但也是鳳凰涅般浴火重生的開始。做不到人生得意須盡歡莫使金樽空對月老李那種豪氣沖天，但可以做自己，想做的就是對的，心隨意動，情由心生。人生不過一大夢而已，即使高壽百年，也不過是過眼云煙，人生如夢，夢如人生，逝者如斯，多說何益？不如取盞酒來，共謀一醉，正如東坡所云：多情應笑我，早生華發，人生如夢一樽還酹江月！
5.“羽扇綸巾”這個詞語，說起它的出處相關人物，給你四個選項：一，龐統；二，諸葛亮；三，周瑜；四，司馬懿。很多人都會選諸葛亮吧。他的形象深入人心，無論春夏秋冬都搖著把羽扇，一副很有學問的樣子。據說那把片刻不離手的羽扇是他足智多謀的丑妻給他縫制的，遇到難題，扇子一搖好主意就有了。信或不信，見仁見智。
但羽扇綸巾，風流倜儻說得卻是大嘆“既生瑜，何生亮”,被諸葛亮三氣吐血而亡的東吳大都督周瑜。人生苦短，即便雄韜偉略，卻仍是看不破，徒被后人謔笑氣量狹小。畢竟被人氣死的人不是很多，呵呵。
“人生如夢，一樽還酹江月”.的確，人生猶如一場夢，每個人來這個世上只為了尋一場悲歡離合的夢。人生如夢，而夢即人生！
6.“人生如夢，一樽還酹江月。”古今興亡，生離死別，宦海沉浮，種種遭遇使他有了“人生如夢”的感悟。前塵往事，過眼煙云，個人的榮辱得失，悲歡離合也將為江浪淘盡。惟有大江長在，明月恒存，識盡一切興衰悲歡。結語“一樽還酹江月”將萬般情思，無限感慨，寄于無言的沉默之中，用一杯酒來祭江月吧！也許大江的波濤，正如他起伏的思潮，也許明微的江月，能知曉他心底的沉郁。
對自己好點，別把自己束服在困難里，想做什么就做點什么。何必對自己太茍求了。
在人的一生里，可能很多東西你都得不到，人生是不完美的，因此一路走來，還是多享受點快樂吧！自己的前半生，好象快樂很少，也不知道自己為什么壓抑自己。
其實自己最大的缺點是性格憂郁，總以為可以找點能使自己變的特別快樂的東西。可是一路走來，也許是自己沒有給自己快樂，還是自己對生活要求太高了。也許快樂不需要別的理由，不需要別人的支撐，快樂是自己的。正如一個人必須自己支撐自己，不依附于別人，不依附于外界事物，一個人自己有能力。快樂是屬于自己的，別企望從別人那獲得就好了。
曾經以為愛情是快樂而甜蜜的，會帶給我力量，讓我走出內心的壓抑。
可是沒有找到。
曾經以為會有事業，可是在哪里呢。
也許別再尋找，一切隨生活安排吧！別對生活要求太高了，我們畢竟太普通了。
7.二十世紀初，又是一個做夢的時代。青年們前赴后繼，視死如歸；堅定的腳步，揮灑的熱血，那一個時代，那一群人，誰沒有用自己的心臟去崇奉那個夢想？那是一段腥風血雨卻又可歌可泣的夢。
那樣的夢在現代人這里似乎已經破碎了。現代的人的夢境失去了瑰麗的色彩，而變得灰暗模糊，破碎不堪。現代人在前人的夢境中醒來，卻又找不到屬于自己的夢，便在一個個夢的碎片中漂泊，無所依傍。“我們什么都可以得到，我們卻什么都不能得到。”
偶然向時間的深處遙望，上下幾千年，只是一場千秋大夢。在喧囂的夢囈中靜下來，人生或許只是一個小女子輕輕的嘆息，“浮生若夢，我愛，何者是實，何者是虛，何去何從。”
但是身處夢中的人，怎能擺脫夢境，又何必擺脫夢境呢？所以，還是學那個“但愿常醉不愿醒”的李白，?一碗酒，還酹江月。
6.作者介紹
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州人。北宋詩人、詞人，宋代文學家，是豪放派詞人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩題材廣泛，內容豐富，現存詩3900余首。代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、《記承天寺夜游》等。
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